6,553 matches
-
de creație, căci au produs modificări sensibile în înțelegerea fenomenului și în asumarea valorilor respective. E un fenomen viu, desigur, unul a cărui imagine nu poate fi nicicând completă și rareori aceeași în mintea învățaților. Dar nu e tocmai acesta miracolul unei aculturații ce durează de atâta timp și care, de fapt, a fost mai curând un proces de sinuoasă interculturalitate? Umberto Eco a încercat să definească la rândul său gândirea latină, recunoscând în ea atât linia cât și labirintul. Horațianul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
fost cetatea romanului s-a așezat cetatea de mai târziu a domului nostru; unde sunt orașele noastre, au fost odinioară centrele civilizațiilor anterioare, reprezentate de acei oameni ai căror urmași suntem noi." E un text asupra căruia istoricii căutători de miracole în existența poporului român s-ar putea opri din când în când. Ces Latins des Carpathes constituie un punct de sprijin și un îndemn. Ateneu, XXVIII, 5 (Mai 1990), p. 2 REVOLUȚIA ÎN STUDIU: VARIAȚIUNI PE ACEEAȘI TEMĂ Împlinirea a
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
scriitor din zona unde suferința a cunoscut cea mai mare intensitate, pentru a rosti inevitabila întrebare: Cine a stins lumina? La atâta timp după Eminescu, în condițiile unor schimbări dramatice în toată Europa de est, Ion Druță, reformula astfel, în preajma noului nostru miracol colectiv, metafora luminii extingibile. Lumina a fost reaprinsă, odată cu întrebarea scriitorului: "Ce se petrece în fond cu lumea noastră la acest sfârșit de mileniu?" Chestiunea se cuvine a fi tratată global, așa ne îndeamnă cei dinaintea noastră, de la Kogălniceanu și
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
palmele întinse numără primii stropi de ploaie / și inima arde: Ieri a făcut arătură, / azi a pus semințe, / mâine semințele vor încolți. Vântul se potolește, ploaia cade din belșug. / Holdele omului vor rodi” (Mulțumire). În cărțile următoare - Pietre kilometrice (1963), Miracole (1966), Alte poeme (1968) și Arheologie blândă (1968) - se dezvoltă o poezie nostalgică în care sentimentalitatea deceptivă se susține prin evocarea lucrurilor mărunte și prin invocarea vremurilor apuse. Stilistic vorbind, această etapă e o sinteză între G. Bacovia și Ion
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289952_a_291281]
-
morți. Un bal de fantome. Poze vechi, istorii vechi, funcționari de odinioară, profesiuni de demult: o adevărată „înviere” a unei lumi. Un cimitir Spoon River regăsit, repus în drepturi, resacralizat. CORNEL UNGUREANU SCRIERI: Poeme, București, 1957; Pietre kilometrice, București, 1963; Miracole, București, 1966; Alte poeme, București, 1968; Arheologie blândă, București, 1968; Melancolii inocente, București, 1969; O casetă cu șerpi, București, 1970; Orologiul, București, 1970; Bunica se așază în fotoliu, București, 1971; Sufletul obiectelor, București, 1972; Trecătorul de demult, București, 1975; Iepuri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289952_a_291281]
-
opuse își ma-nifestau puterea prin spirite care populau lumea supranaturală. Astfel, realitatea și lumea mitică se juxtapuneau în cadrul unui discurs coerent, în condițiile în care nici una nu putea fi concepută fără cealaltă. Popoarele tradiționale aveau nevoie de magie și de miracole, care formau o parte importantă a existenței lor. Și nu conta dacă miracolele erau înfăptuite de zei sau de sfinți. Ceea ce conta era faptul că existau și că oamenii credeau în ele. De aceea, este imposibil astăzi să discuți despre
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
lumea mitică se juxtapuneau în cadrul unui discurs coerent, în condițiile în care nici una nu putea fi concepută fără cealaltă. Popoarele tradiționale aveau nevoie de magie și de miracole, care formau o parte importantă a existenței lor. Și nu conta dacă miracolele erau înfăptuite de zei sau de sfinți. Ceea ce conta era faptul că existau și că oamenii credeau în ele. De aceea, este imposibil astăzi să discuți despre culturile tradiționale fără a face referire la figurile mitice care le populau universul
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
devine cîmpul de acțiune al unui geniu irepetabil, folosirea metodelor exacte va da rezultate pozitive numai dacă studierea elementelor repetabile va fi însoțită de studierea a ceea ce este unic, lucru la care noi privim pînă acum ca la manifestarea unui miracol incognoscibil" (V. Propp, apud C. Segre, 1986: 108). Modelul proppian a însemnat indiscutabil un salt din perspectiva generalizării și clasificării basmelor (nu este lipsit de interes faptul că reactualizarea modelului proppian coincide cu asaltul gramaticilor generative, ambele evidențiind o matrice
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
Ioan, Matei etc. sunt doar câteva exemple dintre numeroșii profeți care au trăit excepționale stări de grație atunci când au primit inspirația divină. La limită, intensa lor trăire și forța spirituală de care au dat dovadă se concretizează în minunile și miracolele pe care le-au făcut, menționate în povestirile despre viețile lor. Cu toate acestea, autorul german vede mai degrabă o opoziție între divinație și profeție. Argumentul său este următorul: "Revelațiile profetice se caracterizează prin faptul că în mod obișnuit ele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este unul de maximă intensitate: uneori ea poate schimba chiar cursul istoriei. Acest fapt ne îndreptățește să afirmăm că profeția este o formă distinctă și superioară a divinației. Ea întrupează, cu alte cuvinte, la modul cel mai desăvârșit cu putință miracolul cunoașterii religioase. 1.2.2. Clarviziunea Fenomenul clarviziunii s-ar situa pe o treaptă inferioară a cunoașterii sacre tocmai pentru că previziunile sale sunt active, provocate, și nu pasive ca în cazul profețiilor. Ea se sprijină deopotrivă pe intuiție și pe
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pasive atribuite magiei, al cărei rol social se explică. Ea nu este o urzeală de fabule, himere și minciuni. Ea are o bază fiziologică, o realitate fizică; se înțelege atunci de ce magia n-a produs decât un număr limitat de miracole, mereu aceleași, în toate timpurile și în toate țările"182. Raționamentul, seducător pentru cei mai mulți dintre noi, este, în cele din urmă, o reiterare a sintagmei socratice: Cunoaște-te pe tine însuți! Neputința științei de a explica întru totul complexitatea ființei
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a spațiului. Din punct de vedere social acest spațiu devine un pol de atracție (pelerinaj, rugăciune, comunicare cu absolutul sau împăcare cu sine). Nu mai este nici un secret pentru nimeni că în locurile în care s-au petrecut fapte neobișnuite, miracole, se înregistreză o activitate socială fără precedent: turismul, comerțul, serviciile, activitățile de loisir și cele din sfera culturală înfloresc. Deși asemenea situații sunt rarisime, nu putem trece cu vederea faptul că spațiul unde are loc o previziune importantă, miraculoasă și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
că "orice poate fi simbol, de la cratofania cea mai rudimentară (care "simbolizează" într-un fel sau altul puterea magico-religioasă încorporată într-un obiect oarecare), până la Iisus Hristos care, dintr-un anumit punct de vedere, poate fi considerat un "simbol" al miracolului întrupării divinității în om"269. Este posibil ca nenumăratele forme ale divinației, de la cele mai elevate până la cele mai bizare divinația prin intermediul statuilor -, să se bazeze tocmai pe acest lucru. G. Dumézil270 arată că fiecare civilizație și-a elaborat propriul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de zile acumulase un material bogat pe care nul folosise. Voia să debuteze în literatură cu un roman al cărui personaj principal să fie copilăria. Poem și roman mereu suprapuse. Contopire de viață și basm. Să aibă lectorul mereu impresia miracolului posibil, ca în epocile evanghelice, deși acțiunea să fie situată în realitatea contem porană. De altfel, astai copilăria. Copiii nau cretinismul beat și serafic pe care lil atribuie literatura confecționată în cofetării. Realitatea există pentru copii mai violent decât pentru
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
există pentru copii mai violent decât pentru omul matur, blazat de ea. Copilul no evită, o înfruntă mereu. Omul matur cearcă so uite, să scape de ea, copilul o caută, o caută și în povești. Dar realitatea conține, pentru copii, miracolul inexistent pentru omul matur. Dacă scaunul de lemn din biroul omului matur ar înflori deodată, supunânduse poruncii de primăvară a fraților săi din livadă, sau dacă în iatacul omului matur, în noaptea Crăciunului, ar intra Moș Crăciun, fără ca uși să
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
există pentru copii mai violent decât pentru omul matur, blazat de ea. Copilul no evită, o înfruntă mereu. Omul matur cearcă so uite, să scape de ea, copilul o caută, o caută și în povești. Dar realitatea conține, pentru copii, miracolul inexistent pentru omul matur. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Scrie un text de tip argumentativ de 150-300 de cuvinte despre impactul massmediei asupra comunității. În elaborarea textului de tip argumentativ, trebuie: - să respecți structura discursului de tip argumentativ: formularea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
problema e soluționată. /Jurnalul a văzut lumina tiparului postum. 4. Perspectiva narativă evidențiată în textul citat este omniscientă, în general, obiectivă (în a doua parte a fragmentului naratorul preia punctul de vedere subiectiv al personajului). 5. motive literare: literatura, basmul, miracolul, sărbătoarea sacră, Moș Crăciun, îngerul etc. 6. Prin metafora verbală din structura (scaunul) ar înflori deodată se sugerează ideea că, prin miracol, lemnul devenit obiect de mobilier ar prinde din nou viață, ar redeveni co pac ce înflorește. În contextul
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
a doua parte a fragmentului naratorul preia punctul de vedere subiectiv al personajului). 5. motive literare: literatura, basmul, miracolul, sărbătoarea sacră, Moș Crăciun, îngerul etc. 6. Prin metafora verbală din structura (scaunul) ar înflori deodată se sugerează ideea că, prin miracol, lemnul devenit obiect de mobilier ar prinde din nou viață, ar redeveni co pac ce înflorește. În contextul stilistic dat, enunțul metaforic ilustrează, printrun paradox, ideea de miracol în care numai copiii mai cred. În relație directă cu această metaforă
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
verbală din structura (scaunul) ar înflori deodată se sugerează ideea că, prin miracol, lemnul devenit obiect de mobilier ar prinde din nou viață, ar redeveni co pac ce înflorește. În contextul stilistic dat, enunțul metaforic ilustrează, printrun paradox, ideea de miracol în care numai copiii mai cred. În relație directă cu această metaforă apare personificarea pomilor, numiți frații din livadă. Personificați, pomii apar ca niște ființe care au conștiința înrudirii lor cu toți copacii vii sau cu cei „uciși“, deveniți obiecte
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
omniscient. Cele patru enunțuri evidențiază convingerile protagonistului privind opoziția majoră dintre modul în care copiii și adulții percep realitatea. În viziunea eroului, raportarea diferită la realitate, la vârsta copilăriei și la cea a maturității, este motivată de credința copilului în miracol. Aceste reflecții au rol în caracterizarea indirectă a personajului, care, deși adolescent, vădește o gândire profundă, speculativă, de tip ana litic. Limbajul elevat, neologic, justifică de asemenea încadrarea acestui personaj în tipologia intelectualului. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Impactul
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
cognitive (rațională, imaginativă, intuitivă, afec tivă, senzorială etc.). Cercetările științifice, de exemplu, au adus în viața noastră tehno logiile moderne de informare și comunicare ce permit accelerarea proceselor cognitive. În concluzie, se poate afirma că actul cunoașterii rămâne mereu un miracol ce ne conferă ipostaza de „trestie gânditoare“, contribuind esențial la dezvoltarea complexă a personalității umane și la evoluția spectaculoasă a societății omenești. SUBIECTUL al IIIlea (30 de puncte) Relația dintre două personaje întrun roman studiat, aparținând lui George Călinescu George
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
mea / în flori, în ochi, pe buze ori morminte. Versul incipit reia enunțul din titlu, reliefând legătura afectivă a eului liric cu universul integrator. Ce le lalte patru versuri dezvoltă motivul călătoriei inițiatice care îi revelează artistului întruchipări concrete ale miracolelor vieții și ale misterului morții. Acestea sunt sugerate prin enu merarea celor patru simboluri poetice, metonimii pentru treptele cunoașterii lu ci ferice (flori - simbol al cunoașterii senzoriale; ochi - cunoaștere contemplativă; buze - cunoaștere prin Logos și prin Eros; morminte - cunoaștere absolută
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
numai 16 ani îi revelează tânărului european un univers de mare complexitate în care iubirea este o entitate metafizică proteiformă. Pentru ea, creația și iubirea sunt modalități alternative de existență, una solară, cealaltă nocturnă, fiecare punând un rost și un miracol în coaja timpului trecător. Alături de ea, Allan descoperă că dragostea și creația sunt doar întrupări fulgurante ale absolutului care nu alungă suferința, ci o presupun. ÎNCHEIERE În concluzie, apare evident faptul că aceste personaje, obsedate de cunoașterea sinelui și cu
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
creierului uman, București, Editura Publica. Carrière, Jean-Claude/Eco, Umberto (2010). Nu sperați că veți scăpa de cărți. Convorbiri moderate de Jean-Philippe de Tonnac, București, Editura Humanitas. Constantinescu, Mihaela. (2001). Post/postmodernismul: Cultura divertismentului, București, Editura Univers enciclopedic. Cornea, Andrei. (2014). Miracolul. Despre neverosimila făptură a libertății, București, Editura Humanitas. David. (1977). Introducere în filosofie, București, Editura Academiei R.S.R. Dawkins, Richard. (2013). Gena egoistă, București, Editura Publica. Dewey, John. (1977). Trei scrieri despre educație, București, Editura Didactică și Pedagogică. Dewey, John. (1992
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
este că toate textele evanghelice conțin referințe secrete, oculte, la misterele vieții psihice omenești. Ele fac obiectul acelei "preștiințe psihologice" prezentă în toate marile mitologii și religii. Cu ajutorul "preștiinței psihologice", autorul cărții pune în joc și o altă interpretare a miracolelor christice. Succesul vindecării celor atinși de maladiile trupului (șchiopi, orbi și surzi), dar și de aripa morții, ar fi de fapt un simbol al "vindecărilor psihice care implică meritul "facerii unei minuni"".12 Iisus n-ar fi tămăduit, de fapt
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]