7,257 matches
-
prelungirea lor cele două - simbol religios și mit, prima, gândire magică și ritual, a doua -, regăsim polaritatea primă a cuvântului și gestului, a demersului și a discursului, precum și ridicarea gestului operațional la nivelul semnificării cuvântului. Dialectica sacrului și profanului în Occident a dat câștig de cauză operaționalului, sau, cum spune un postmodern ca Jacques Derrida, fonocentrismului și logocentrismului. Ceea ce un logos gândit mitic drept cauză primă ne propunea ca inteligibilitate semnificantă a lumii în temeiul responsabilității a fost înlocuit de inteligibilitatea
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
problemă printre altele: care e locul, dacă inițial nu al semiologiei, măcar al problemelor semnului? Ce tematizări i-au fost favorabile sau au ocultat-o? Ce discipline au găzduit-o, au refuzat-o ori au contestat-o? Stoicii formulează în Occident prima semiologie. Constituită între logică și gramatică, ea se situează de partea logicii. Aici rămâne situată pentru Sextus Empiricus, neoplatonicieni, preafericitul Augustin, logicienii și scolasticii medievali, Locke, Leibniz, Berkeley, Hume, Vico, Condillac, Diderot, logica matematică ș.a. între toate aceste poziții
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
o clară delimitare. în muzică, de pildă, a explicita notele muzicale din partitură înseamnă în același timp a interpreta o piesă muzicală. Conținuturile conceptelor hermeneuticii: explicitare, interpretare, comprehensiune și raporturile care se stabilesc între ele sunt variabile în cursul istoriei Occidentului și nu pot fi înțelese în afara ei. Logica pretinde de la dis<țursuri să fie o înșiruire continuă de raționamente. Hermeneutica interpretează însă orice fel de text, gest sau act uman, ca și cum acesta ar răspunde la o întrebare care îi conferă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
sa este o critică a diferenței, întrucît astăzi, în urma imploziei tuturor sensurilor, ea s-au transpus în universala indiferență. Constituirea diferențelor este, de la un anumit punct, mai puțin dialectică, cât contraproductivă. Este ceea ce se întîmplă în zilele noastre, desigur în Occident, când formarea diferențelor este liberă. Creșterea nelimitată a multiplicității produce în același timp, prin posibilitățile pe care le deschide, o validare prin comparare a acestor diferențe, care se neutralizează reciproc și intră în consonanță, ajungând la indiferență. Cultura noastră a
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
au pornit de la ipoteza că dețin nu numai monopolul absolut al informației, ci și al trecutului, fără să cunoască suficient evenimente și Întâmplări, fără a cunoaște limbi străine, fără să cunoască publicațiile și studiile istorice care apăruseră până atunci În Occident despre relațiile germano-române și despre acțiunile regimului antonescian În problemele evreiești, și fără să cunoască documentele existente În arhive germane și americane (În perioada „pregătirii” memoriilor), ei s-au complicat În inventarea unor evenimente care nu s-au petrecut În
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Israel spre Palestina nouă, este „Alianța israelită”, În fruntea căreia se află evrei care au bani și legături, „colosală asociație”, În stare să miște sute de mii de evrei cu un singur cuvânt, și ea a mobilizat opinia publică din Occident Împotriva românilor pentru a-i prezenta drept barbari (V. Alecsandri, Discurs ținut În ședința Senatului de la 10 Octomb. 1879, cu ocaziunea revisuirei art. 7 al Constituțiunei [București], 1879, pp. 4-7). Rezumat al pogromului din 29 iunie 1941, manuscris fără dată
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
baletului modern românesc, inspirați de versurile recitate de Virgil Ogășanu sau Victor Rebenciuc, de tânguirile Mariei Tănase. Poezia, cântecul tradițional românesc l-au scăpat pe Gigi Căciuleanu de angoasa și disperarea exilului, i-au eliberat mult doritul pașaport spre scenele Occidentului, spre scenele lumii. Nu numai muzica românească. Și Bach, și Ray Charles, și Mozart, și Louis Armstrong și toți cei care după cum își închipuia dezinhibatul romancier cubanez Alejo Carpentier preclasici, romantici sau jazzmeni, trăiesc în bună înțelegere, undeva, deasupra noastră
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
de culoare sumbră, întunecată, care strivesc eleganța și frumusețea detaliilor ornamentale ale clădirilor ce au asigurat atâta vreme imaginea, specificul unor orașe sau cartiere. Ce ar trebui făcut? A.P. Trebuie să spun că am văzut asta și în orașe din Occident. Lisabona e un oraș superb, fermecător, dar care a ajuns să semene cu o dantură plină de plombe stranii. A.V. Ce impresie v-a făcut prima imagine a piramidei de lângă muzeul Luvru? A.P. Da, ca toată lumea, întâi am fost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
Pe vremea aceea, mașinile cu aburi erau importante... M-am dus la Universitatea din Viena, dar mi-am dat imediat seama că n-o să pot, nu cunoșteam nici limba în mod suficient, toată harababura vieții universitare, a vieții libere din occident, complet deosebită de aceea de la noi, nu neapărat mai bună, dar hai să lăsăm asta. Oricum, foarte diferită. Am lucrat ca desenator tehnic, și m-am simțit atras, din nou, cum a fost și la Timișoara, de teatru, de operă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
17.03.1921-29.03.1923); episcop de Hotin (29.03.1923-17.10.1935); mitropolit al Bucovinei (17.10.1935-01.06.1940); mitropolit al Transnistriei cu reședința la Odessa (16.11.1942-14.12.1943). În august 1944 s-a refugiat în Occident, stabilindu-se în Franța. A fost judecat și condamnat în lipsă la moarte de Tribunalul Poporului la 28.02.1946. Caterisit de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române la 29.03.1950. A condus Eparhia Ortodoxă Română din Europa Occidentală
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
a evoluat construindu-se acum pe principiul egalității tuturor. La asta trebuie să ne adaptăm cu toții. Operația e cu totul posibilă dacă este voință în acest sens, din păcate Islamul se vrea bazat pe o universală distinctivă și total opusă Occidentului. Cu ceva timp în urmă, scriitorul filipinez m-a întrebat de ce Islamul actual e construit pe un sentiment antioccidental. China, care nu e o civilizație occidentală și a cărei hegemonie mondială este de neoprit, nu cunoaște acest sentiment. Ce i-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
vine!) este cea a comparațiilor de toate felurile. De exemplu, dacă Noi susținem votul uninominal, dăm exemplu țări prospere care au așa ceva. Dacă Ceilalți susțin votul uninominal, găsim țări din Lumea a Treia care au așa ceva și țări bogate din Occident care nu au. Dacă Noi vrem parlament unicameral, găsim state bogate cu parlament unicameral, iar dacă susținătorii parlamentului unicameral sunt Ceilalți, găsim state sărace cu parlament unicameral. Și așa mai departe, că ați prins ideea. Ce să zicem? Atâta pot
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
pentru acte de violență sunt stârnite de această pierdere resimțită ca amenințătoare. Din această cauză, rasismul Noii Drepte apare la braț cu fratele său geamăn, anticapitalismul. Rasismul și economia mondială merg bine împreună Acesta este însă doar adevărul superficial. Chiar dacă Occidentul iluminat tăgăduiește asta cu plăcere, cauza profundă a xenofobiei și iudeofobiei o constituie rasismul instituționalizat. Rasismul a fost mereu ancorat temeinic în politica oficială de stat - atât în 1900, când statele europene colonizatoare își împărțeau lumea între ele, cât și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
cea de-a V-a ediție a manifestării Practici de Sântandrei: cu bostani pictați, icoane, colinde, păpuși din cârpă, făcături de ursit ă, o ie dintr- un cufăr vechi și un obraz îmbujorat de copil. Nu în sărbători împrumutate din Occident, ci în acest bagaj de suflet și tradiție stă temelia noastră. Încă o dată, copiii și profesorii normaliști ne-au arătat asta. Eu știu că suntem și vom fi, dacă nu uit ă m! Monica TĂNASE Redactor, Radio Iași Este o
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]
-
Gh. Asachi » se bucură de prezența partenerilor media : T.V.R., Antena1, TeleM, Radio Iași, Radio Trinitas. «Din fericire, există continuatori în apărarea tradițiilor și, cât timp normaliștii vor fi apărătorii acestora, viitorul ne apare mai clar. Nu în sărbători împrumutate din Occident, ci în acest bagaj de suflet stă temelia noastră. Incă o dată, copiii și profesorii normaliști neau arătat asta », a spus Monica Tănase, redactor la Radio Iași. Cât despre scopul acestui proiect în cadrul Scolii Normale, doamna Agapi a subliniat : “Mi-ar
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]
-
European pentru includerea volumului de față în planul editorial și pentru încrederea ce mi-a fost acordată. Carmen ANDRAȘ Capitolul 1 Cartografii simbolice, cartografii imaginate, cartografii inventate 17 În ceea ce urmează voi face o scurtă prezentare a teoriilor lansate în Occident cu privire la reconsiderarea conceptului de spațiu, cu aplicație directă în conturarea unui nou domeniu de cercetare, cel al cartografiei simbolice. Deși, ca orice modă, fie ea și intelectuală, nu putem fi siguri că asemenea teorii vor avea durabilitate, în momentul de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
orice modă, fie ea și intelectuală, nu putem fi siguri că asemenea teorii vor avea durabilitate, în momentul de față ele câștigă teren și sunt preluate în majoritatea cercetărilor care vizează noile abordări ale spațiului și teritorialității, nu numai în Occident, ci și în Răsărit sau Orient. Deși sunt contestate în mediile intelectuale conservatoare din țări de curând deschise spre modelele intelectuale apusene, precum România, ideile care stau la baza constituirii geografiei simbolice în domeniu al cercetării interdisciplinare și comparatiste se
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
dreptate, de pildă, că în pe-rioada bombardării Serbiei de către forțele NATO, anumite stereotipuri despre Balcani au fost nu numai implicite, ci, în multe cazuri, explicite, constituind substanța discursurilor politice justificatoare. Mai precis, se vorbea despre necesitatea și obligația morală a Occidentului "civilizat"(Europa Apuseană și Statele Unite) de a salva Balcanii tribali, premoderni și violenți de ei înșiși, exploatându-se astfel clișee cu o veche tradiție ce ne conduce la Iluminism și chiar mai demult. Se urmărește de asemenea cum s-a
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
din interior, cu detașare critică, e adevărat, și nu cu autosuficiența superiorității deținătorilor de soluții universal valabile. Dacă e să reproșăm ceva autorilor este deraparea anti-occidentalistă frecventă a discursurilor, căutarea țapului ispășitor pentru situația critică a acestei zone într-un Occident imperialist, făcându-se abstracție de urmările dezastruoase ale imperialismului sovietic, atitudine explicabilă de altminteri din punct de vedere metodologic prin afilierea la strategiile critice postcoloniale de sorginte saidiană, unde este deconstruit Orientalismul ca tehnică discursivă a imperialismului apusean. Poate să
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
păreau naturale și eterne, cu atât mai mult cu cât corespundeau liniilor unei hărți mentale schițate deja de Lumini"175. În aceeași ordine de idei, Alexandru Duțu preciza faptul că atunci "când vorbim despre Europa nu ne referim numai la Occident. Este necesar, în primul rând, să reconstituim etapele civilizației de pe întregul continent. În al doilea rând, să urmărim coexistența și alternarea formelor de universalitate"176. Țări precum România fac și au făcut parte din Europa fără doar și poate, însă
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
politice apusene, iar despărțirea lumii în două blocuri ideologice opuse a fost doar o figură de stil pe harta grafică și discursivă a globului. Din acest motiv, nu putem să așteptăm ca procesul comunismului și marxismului să fie inițiat în Occident, ci doar condamnarea totalitarismului de tip stalinist, interpretat ca eroare umană, nu doctrinară. Le revine, deci, celor din fostele țări comuniste, dacă simt această necesitate, sarcina de a constata și analiza viciile de gândire ale ideologiei comuniste pe baza experienței
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
al doilea rând, nici străinătatea nu a acordat o recunoaștere adecvată disidenților români. Acest lucru s-a putut datora și lipsei de interes față de o țară îndepărtată și închisă, dar, după cum afirmă unii disidenți români, a izvorât și din orbirea Occidentului în fața lui Ceaușescu și a politicii lui externe semiautonome. În ultimul rând, necesitatea angajării într-o opoziție deschisă era, într-o anumită măsură, limitată de faptul că sistemul era suficient de maleabil și arbitrar pentru a permite intelectualilor să protesteze
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
fi voit invocate , în funcție de intențiile, motivațiile și scopurile demonstrației. Să nu uităm că cele mai inofensive imagini exotice ale Balcanilor pot deveni oricând imagini ostile menite să ofere justificări pentru orice fel de acțiune militară în numele valorilor civilizației, adică ale Occidentului. La fel, imagini similare pot fi convenabil introduse în discursurile românești, constituind substanța unor scuze și justificări prea ușor exploatate. Ori, mai adesea, sunt vehement respinse împreună cu Apusul care le-a generat, de către aceiași români conștienți de absoluta lor superioritate
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
de bogății în vederea unor întreprinderi comerciale, financiare sau industriale, dar și ca un individualism generalizat (libertatea de a întreprinde)"47. - ,,economie închisă sau economie deschisă, lume rurală sau lume urbană, fortăreață unică sau case felurite... îi vor trebui zece veacuri occidentului 48 medieval 49 pentru a rezolva aceste alternative". - ,,dorința care ne îndeamnă să producem și rațiunea care ne îndeamnă să producem eficient, combinate pentru a da naștere unei forțe ce asigură coerență istoriei și explică prosperitatea omenirii"50. - ,,o etică
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de acest tip cultural le suferă, pe fondul acestei vecinătăți. Pentru că este vorba despre prosperitate și afirmare individuală, capitalismul impune și se impune. Anticipăm că în viitorul nu prea îndepărtat Lumea Orientului Mijlociu va fi profund schimbată de vecinătatea cu occidentul și cu capitalismul dezvoltat de cultura occidentală. Capitalismul este imperial, dar nu numai atât. Este strălucitor și agresiv. Confortul și valorizarea vieții pe pământ cuprind și celelalte culturi. Din această cauză medicina occidentală, de exemplu, se extinde tot mai mult
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]