6,732 matches
-
s-ar putea articula cu o exegeză a operei. Însă inițial o asemenea precauție nu exista și realitatea e că foarte repede sacralizarea a fost amputată de capacitatea ei de a descrie opere. Pentru Heliade Rădulescu un singur discurs al admirației cuprindea personalitatea și opera genială. Vorbind despre indivizi excepționali, el putea să vizeze, în interiorul aceluiași cadru conceptual, și creația lor. Asta nu înseamnă că figurile sacralizării se combinau cu un set de instrumente pentru analiza textuală. Nu trebuie să ne
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
El e în același timp personaj și scriitor. Ca protagonist al unei alegorii, se găsește simultan în interiorul unei ficțiuni, și în exteriorul alteia: obiect al unei povești și subiect creator al celeilalte. E un fapt important că Heliade Rădulescu concepe admirația într-un cadru transgresiv față de granița ficțiunii. Nu atât pentru că se estompează distincția dintre viață și operă, cât pentru că îi dă posibilitatea să substituie instituția scriitorului. Astfel orice personaj dintr-o ficțiune exemplară e - virtual - un autor. Eroi din istoria
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
care prin cantitatea și relevanța scrierilor umplu întreg orizontul. Acești "Napoleoni" intimidează și în același timp fascinează; ei sunt cei care implică mobilizarea scriitorilor din următorul val, ei justifică angajarea generației viitoare. Flaubert începe să scrie pentru că e copleșit de admirație față de ceea ce a făcut Balzac. Thibaudet are nevoie de asemenea figuri dominatoare ca să explice mișcarea literaturii și antrenarea mulțimii de scriitori. Dacă teritoriul nu ar fi deja ocupat, literatura nu s-ar putea înfiripa: pentru că literatura nu se generează din
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
una tipărită de misionarii creștini din Hawaii, alta de principatul moldav care avea să dispară după doar un an. Oricine poate intra în această competiție. Nu există cultură, fie cât de mică sau de inconsistentă, care să nu poată solicita admirația superlativă a cunoscătorilor printr-un vestigiu valoros. Această logică inversează raportul dintre cultură și producția de bogăție. Averea care se constituie astfel nu depinde de tradiții, de capitalul simbolic, de acumularea unor instituții într-un mare centru cultural, de consacrarea
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
din obiect păstrează amintirea condiției sale umile. Pentru personajul interpretat de Audrey Hepburn, singurul garant al valorii mărcilor poște este bătrânul filatelist; nicio calitate estetică a pieselor de colecție, nicio proprietate perceptibilă a lor nu îi trezește în mod direct admirația. Asta se vede și în povestirea lui Voiculescu. În punctul ei culminant, această dramă filatelică relatează recăderea obiectului prețios în insignifianță. Capul de bour se pierde pentru câteva momente, lipit de fundul unei farfurii, ca o banală bucată de hârtie
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
fragmente, ziceri populare), dar și cu dezordinea sau insignifianța lor. Șansa de a deține dintr-o dată un patrimoniu de mare valoare se plătește prin neliniștea trăită în fața puzderiei de obiecte. Și dacă sentimentele din gama negativă revin constant în exprimarea admirației în regimul monumentalității, asta se datorează acestui strâns atașament obiectual, care implică stupoarea în fața materiei și a haosului ei: uitarea care amenință vestigiile, amestecul pieselor disparate, imensitatea teritoriului parcurs de culegător, distrugerea iminentă a oricărui fragment de materie vorbesc neîncetat
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
categoriilor frumosului, tot așa cum a făcut și "revoluția" anticarilor, dar într-o direcție diferită. Nathalie Heinich, care a studiat structura emoțiilor patrimoniale, a arătat că practicile inventarului au introdus în seria calificărilor apreciative noțiunea unui "frumos științific". Pe lângă regimul de admirație pe care îl implicau deja figurile monumentale și care se baza pe raritatea și unicitatea obiectelor sau a fragmentelor, știința inventarului a impus o categorie nouă de aprecieri, bazate pe autenticitate și reprezentativitate. Cei care reperează piesele patrimoniale au tendința
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
plăcere și au recomandat cât se poate de mult geniul poetic al românilor"46, precum și în multe alte contexte. Ceea ce mi se pare important e să înțelegem în ce a constat intervenția acestei instanțe care a mediat raportul nostru de admirație a poeziilor populare. Totul a fost legat de contextul singular al Revoluției de la 1848 și de oportunitățile pe care aceasta le-a creat. De aceea distanța în timp care separă textul lui Russo din 1846 de textul lui Alecsandri din
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
supra-justificarea mărgăritărelelor, e pentru orizontul infinit de posibilități pe care acestea îl deschid literaturii. E promisiunea unei lumi în care totul - pasiuni, ființe, lucruri - are șansa de se monumentaliza și de a încremeni în ipostaza hieratică a obiectului demn de admirație. E, în fond, promisiunea unei estetizări fără limite. Ceea ce metaforele formei ne ajută să reconstituim e o realitate caracterizată, pe de-o parte, de un soi de optimism formalizant și de cealaltă parte, de capacitatea obiectelor literare de a se
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
supune legilor pieții. De altfel, spre deosebire de funcțiile ministeriale și cele deputățești, profesia de chirurg e evocată foarte concret, scoasă din vagul "muncii". De cealaltă parte, în lumea interioară, dorința națională a fost înlocuită prin clișeul conduitei poetice (reverie, atitudine contemplativă, admirație a frumosului). Vedem aici primele semne ale unei vocații literare care se emancipează de pasiunile naționaliste, de relația pe care acestea o stabileau cu realitatea, cu societatea și cu spațiul comun. Pe ce se sprijină această narațiune a unei vocații
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
rămâne semnificativ pentru o societate care începe să aibă acces la corpul operelor, pentru o cultură în care se înmulțesc edițiile, antologiile de autor sau de grupare, suporturile accesibile, mijloacele de difuzare în masă. Literatura română trece încet de la o admirație al cărei obiect îl constituie numele, prestigiul sau acțiunea în spațiul public - condiționată deci de instanțele imateriale, care se transmit "din auzite" -, la o admirație centrată pe textualitate - condiționată de ceea ce se poate ține sub ochi, privi cu intensitate, citi
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
de grupare, suporturile accesibile, mijloacele de difuzare în masă. Literatura română trece încet de la o admirație al cărei obiect îl constituie numele, prestigiul sau acțiunea în spațiul public - condiționată deci de instanțele imateriale, care se transmit "din auzite" -, la o admirație centrată pe textualitate - condiționată de ceea ce se poate ține sub ochi, privi cu intensitate, citi și reciti: titluri, versuri, imagini, clișee. Catalogul manierelor e rezultatul direct al acestei evoluții a culturii mediatice: universul acestor gesturi singularizate crește în proporție egală
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
unui cetățean ce știe că are garantate drepturile fundamentale. O astfel de poveste te dislocă și te expune unor stări aflate pe întreg spectrul emoțional: indignare, revoltă, greață (față de ororile pe care le-au putut săvârși unii oameni), milă și admirație față de modul în care au rezistat victimele. Dacă și simpla lecturare despre ororile din societatea românească comunistă provoacă astfel de trăiri, ne putem imagina ce au simțit cei care încă mai au puterea să le povestească. Este o obligație morală
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
vede o tipă. Mamă, ce piesă! Rochiță roșie, cupe de cupe, ruj ca focul, ce mai, una din aia de te dă pe spate și trezește în tine gentlemanul de Drumul Taberei. Am început să-i declarăm fetei atașamentul și admirația prin expresii de genul „fetița, ți-a căzut fustița“ sau „băgați-aș mâna în cur la sân“, ce-am văzut și ce-am auzit și noi de la cei mai mari și mai experimentați cu sexul. De obicei, orice duduie normală
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
conform intereselor lumii catolice, ale disciplinei sufletești și directivelor sănătoase, acordând o atenție deosebită oficierii diferitelor acte ale vieții, solemnităților și ceremoniilor religioase sau ocazionale"505. Toate aceste realizări i-au adus în timpul vieții o serie de onoruri și întreaga admirație a contemporanilor 506. Raymund Netzhammer. S-a născut la Erzingen (Baden) la data de 19 ianuarie 1862. Educația religioasă a primit-o la școala mănăstirii Einsiedeln (1876). După sfințirea sa ca preot (1886) a activat ca profesor de matematică și
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Iezuitul spaniol Balthasar Gracian cunoaște și dezvoltă întrebuințarea ce se poate da surprizei pentru a mira și a dobândi dominarea unei situații. Surpriza asigură dominarea celui care se lasă surprins și această superioritate care face să se nască mirarea și admirația este un resort al oricărei strategii sociale. A-l surprinde pe celălalt și a nu te lăsa tu însuți surprins este una din bazele artei curtezanului. Există o parte de înșelătorie în acest atac neașteptat al surprizei care reiese din
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
tremură și se zbat este poate o creștere progresivă a unei singure acțiuni în aceleași organe, creștere care are o infinitate de termeni dintre care nu prezentăm decât câțiva prin expresiile vocii; acești termeni sunt în cazul de față: surpriza, admirația, mirarea, alarma, spaima, groaza etc.233 Plăcere, așteptare dejucată, amăgire, secret, emoții ale corpului 234, iată ce ne îngăduie să deschidem povestirea lui Vivant Denon care ne va folosi de exemplu Fără continuare, în versiunea ei din 1812 mai interesantă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pe toate rând pe rând). Miza este de fapt seducția. Dacă mica locuință e seducătoare, Mélitte îi va ceda proprietarului. Iar casa seduce prin acumularea surprizelor bine pregătite: varietate, abundență, bogăție, gust, strălucire a culorilor și stofelor, lumini, totul provoacă admirație: e templul ingeniozității și bunului gust. În curând va fi cel al dragostei. Profitând de tulburarea Mélitte-ei, Trémicourt dă un semnal în momentul decisiv și niște muzicieni ascunși cântă un concert fermecător care o derutează pe doamnă. Să nu mai
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de povestire nu este nou. În Angola de La Morlière sau în Divorț fericit de Marmontel, vizita unei mici case și a amenajărilor ei luxoase o fac pe tânăra femeie care le descoperă să scoată "un strigăt de surpriză și de admirație" în fața cabinetului cu oglinzi sau în Sacrificiile dragostei de Dorat 252. Dar interesul dat de povestirea lui Bastide este că ne prezintă catalogul perfect al acestei căsuțe perfecte. Toată surpriza este în surpriza făcută privirii. Aș aminti aici că în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pe care maimuța Rotpeter se străduiește să și-o însușească. Dar ea nu poate spune afectul, sentimentul, iraționalul senzației și al emoției. Germana este mai întâi limba birocrației austro-ungare, germana oficială, germana de cancelarie (Kanzleideutch) care asigură coeziunea dublei monarhii. Admirația sa pentru Goethe nu este separabilă de acest aspect clasic al germanei zeului din Weimar, a cărei esență rezidă într-o frumoasă exterioritate, un pic rece, rigidă, simplă, nobilă, imobilă. De aceea el notează în Jurnal (16 noiembrie 1910), în timp ce
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
aspect clasic al germanei zeului din Weimar, a cărei esență rezidă într-o frumoasă exterioritate, un pic rece, rigidă, simplă, nobilă, imobilă. De aceea el notează în Jurnal (16 noiembrie 1910), în timp ce citește Ifigenia în Taurida: "Ceea ce merită cu adevărat admirație este această limbă uscată în gura unui adolescent pur [Oreste]. Fiecare cuvânt este dus de către vers în fața cititorului în clipa însăși a lecturii, la o înălțime unde rămâne într-o lumină gingașă poate dar pătrunzătoare". Desigur, Kafka nu repune niciodată
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
stilul prozei de idei, articolul din 1868 nu doar introduce o paradigmă de lectură, ci oferă vocabularului cultural o sintagmă ce devine un veritabil loc comun. Invocat fără a fi (re)citit cu adevărat, evocat fie cu ostilitate, fie cu admirația pioasă și necritică a epigonilor, textul din 1868 propune, odată cu formele fără fond o încercare de a adapta la solul principatelor reflecția liberal conservatoare. Dincolo de fermitatea unui ton ce a părut atâtora excesivă, dincolo de vigoarea cu care este tăgăduită di
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
naziști prin fermitate În acțiunile de lichidare a evreilor - și, Într-adevăr, a reușit. Masacrele de mari proporții și atașamentul lui Antonescu XE "Antonescu, Ion" față de „soluția finală” pe teritoriile românești eliberate și apoi În Transnistria XE "Transnistria" au trezit admirația naziștilor și a lui Hitler XE "Hitler, Adolf" personal, pe care și-a exprimat-o față de Goebbels, XE "Goebbels" la 19 august 1941: „În tot ceea ce privește problema evreilor se poate stabili azi că un om ca Antonescu XE "Antonescu
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
aspecte. Sigur că trebuie să cunoști ce și cum s-a cântat în diverse epoci. La fel ca în relația elev-profesor, un timp trebuie să imiți. E inevitabil. Nu poți să fii pianist și să nu ai o perioadă de admirație, de adorație pentru Richter, pentru Michelangeli sau pentru Glenn Gould. E dubios dacă nu o ai... Cu tot caraghioslâcul încercării de a-i imita pe acești mari pianiști. E evident, a cunoaște interpretări diverse ale pianiștilor de calibru ține de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
una dintre cele mai frumoase arii de operă: "Mon coeur s'ouvre à ta voix". Teodora Gheorghiu Leontina Văduva Ruxandra Donose (într-un glas) Mulțumim mult! (Emisiunea "Cap de afiș", TVR Iași-TVR 3, ianuarie 2012) Andrei Șerban Privit, deopotrivă, cu admirație și cu neîncredere, lăudat și contestat, considerat genial, ori plasat după cortina tăcerii, uneori neînțeles pentru că respinge obișnuințele, vede totul altfel, transformă personaje din trecut în ființe vii ale prezentului care ne place sau nu, oscilând între mulțumirea de-o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]