8,235 matches
-
nivel perceptiv. Aceste diferențe pot fi dezvăluite în activitatea neverbală. Copiii rhinolalici reușesc mai bine decât surzii și mai puțin bine decât auzitorii să claseze imagini, corespunzând diferitelor tipuri de concepte (vezi rezultatele probelor Borelli-Oleron). De asemenea, clasarea obiectelor după asemănare, care comportă mai puțini indici de asemănare de ordin perceptiv și necesită cuvintele care desemnează relațiile respective sunt mai dificile copilului rhinolalic decât copilului normal, dar mult mai accesibile decât copilului surd. „Aceasta este un prim rol al denumirii și
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
în activitatea neverbală. Copiii rhinolalici reușesc mai bine decât surzii și mai puțin bine decât auzitorii să claseze imagini, corespunzând diferitelor tipuri de concepte (vezi rezultatele probelor Borelli-Oleron). De asemenea, clasarea obiectelor după asemănare, care comportă mai puțini indici de asemănare de ordin perceptiv și necesită cuvintele care desemnează relațiile respective sunt mai dificile copilului rhinolalic decât copilului normal, dar mult mai accesibile decât copilului surd. „Aceasta este un prim rol al denumirii și anume sporirea pregnanței perceptive ale caracteristicilor de
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
comportamentului nu direct ci prin cuvântul care îl exprimă. În acest caz, cuvântul joacă rol de substitut, în raport cu situația. Cuvântul poate, de asemenea, să joace rolul în sarcinile în care comportamentul este reglat prin percepția unei relații sau percepția unei asemănări și aceasta explică inferioritatea surzilor în sarcinile de clasificare și dificultățile pe care rhinolalicii le întâmpină mai mult decât normalii (vezi rezultatele probelor Borelli-Oleron). „Cuvântul are într-o oarecare măsură un rol suport - spune Fr. Richard - și compensează slaba pregnanță
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
și nu este ușor să se distingă rolul pe care-l joacă fiecare din ele. Tipurile de relație semantică responsabile de efectul de generalizare atât în condiționarea clasică cât și în condiționarea instrumentală, sunt de ordinea relațiilor categoriale: gen, specie, asemănare conotativă, legături de asociație. Existența legăturilor asociative pare totuși să producă efectele cele mai pregnante, indicația verbală având deci o importanță covârșitoare în învățare, în asociație, în rapiditatea învățării ca funcție a frecvenței asocierii. În învățarea verbală, similitudinea conotativă nu
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
o altă realizare organic posibilă și corectă și poartă numele de paralalie (para = în loc de). Specific paralaliei în despicăturile labio-maxilo-palatine este constanța elementului înlocuit în sistemul fonetic al subiectului respectiv, sunetul organic posibil luând locul celui imposibil de articulat fie după asemănare fonematică fie după asemănarea articulatorie, astfel „p” este adesea înlocuit cu „m”, „t” și „d” cu „r” sau „b” cu „p”, „d” cu „t”, „g” cu „c”, astfel: cuvântul apa este pronunțat ama, cuvântul tata este pronunțat ana, cuvăntul sanie
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
posibilă și corectă și poartă numele de paralalie (para = în loc de). Specific paralaliei în despicăturile labio-maxilo-palatine este constanța elementului înlocuit în sistemul fonetic al subiectului respectiv, sunetul organic posibil luând locul celui imposibil de articulat fie după asemănare fonematică fie după asemănarea articulatorie, astfel „p” este adesea înlocuit cu „m”, „t” și „d” cu „r” sau „b” cu „p”, „d” cu „t”, „g” cu „c”, astfel: cuvântul apa este pronunțat ama, cuvântul tata este pronunțat ana, cuvăntul sanie este pronunțat hanie sau
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
graficul nr. 16. Din punct de vedere fonetic ele prezintă unele dificultăți chiar în achiziția limbii la copilul normal și sunt realmente, în situația defectelor labio-velo-palatine, extrem de dificil de pronunțat. Ele sunt înlocuite cu alte structuri fonemice practic posibile după asemănarea auditivă sau articulatorie, sau prin acte de compensare în care intervin mișcările faringelui, ale laringelui, ale aripilor nasului, grimase ale feței. Din graficul 16 se poate remarca de asemenea că procentual toate valorile sunt mai ridicate în despicăturile totale decât
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
celorlalte consoane imposibil de articulat în situația anatomică a palatului despicat. Cele mai frecvente consoane de înlocuire sunt aspirata h și nasala n ușor accesibile și accidental, când alte consoane se pot emite, ele devin elemente de înlocuire, fie după asemănare auditivă, fie după asemănare articulatorie. Astfel dislalia în rhinolalia apperta de origine velară este polimorfă și complexă și depinde în cea mai mare măsură de influența psiho-socială și pedagogică care dirijează formarea și dezvoltarea vorbirii. Ea este extrem de expusă influențelor
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
articulat în situația anatomică a palatului despicat. Cele mai frecvente consoane de înlocuire sunt aspirata h și nasala n ușor accesibile și accidental, când alte consoane se pot emite, ele devin elemente de înlocuire, fie după asemănare auditivă, fie după asemănare articulatorie. Astfel dislalia în rhinolalia apperta de origine velară este polimorfă și complexă și depinde în cea mai mare măsură de influența psiho-socială și pedagogică care dirijează formarea și dezvoltarea vorbirii. Ea este extrem de expusă influențelor din afară, ceea ce argumentează
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
de câmpul EPISTEME, de care se deosebește, totuși, prin limitarea doctrinei "crengii de aur" la credința într-o singură divinitate. Diferența nu este întotdeauna ușor de sesizat în practică, după cum o dovedește figura episcopului Platon, care, prin ecumenismul său, prin asemănarea cu pasărea ibis și prin cunoașterea învățăturii "egiptenilor" (probată de capacitatea de a tălmăci zodiacul în fața împărătesei Irina: "Prea mărită Doamnă, [...] în curând se isprăvește cursul acestui an și se arată iară zodia Cumpenei. Deci așezându-se în lume dreptățile
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
în esență, o eroare provenită din proiecția "legilor" lumești asupra ordinii divine. Cu alte cuvinte, în loc să încerce, precum exponenții câmpului EPISTEME, să facă din lumea terestră un analogon al lumii divine, reprezentanții religiei instituționalizate creează un Dumnezeu "după chipul și asemănarea lor", care poate să justifice, în ultimă instanță, orice nelegiuire. 3.2.3.2. Efectele unei asemenea erori se observă cel mai bine în procesul impunerii cultului icoanelor. Nu întâmplător, evenimentele romanului coincid cu convocarea celui de-al Doilea Conciliu
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Caragiale"). Cu toate acestea, decisiv pentru caracterul explicit al determinării rămâne conectorul comparativ ("așa cum..."), care lipsește din cel de-al doilea enunț citat la 2.3.1.b., iar în exemplul de la 2.3.1.c. nu se referă la asemănarea de situație, ci doar la nedumerirea emițătorului. 390 Eugeniu Coșeriu, "Les structures lexématiques", în L'homme et son langage, pp. 326-331. V. și II.4.3.1.2. 391 Analogia între statutul textemelor și formarea cuvintelor constituie un loc comun
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
sufletul specifice antichității, astfel că în secolul al VII-lea Sfântul Ioan Damaschinul putea realiza o sinteză a principalelor probleme privind sufletul. Prima problemă descrisă a fost cea teologică, privind creația omului. Interpretarea pornește de la sintagma biblică "după chipul și asemănarea Sa"109 pe care încearcă să o explice punctând fiecare dintre elementele creației: "a făcut corpul din pământ, iar suflet rațional și gânditor îi dădu prin suflare sa proprie. Aceasta numim chip "dumnezeiesc", căci cuvintele "după chipul" indică rațiunea și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
să o explice punctând fiecare dintre elementele creației: "a făcut corpul din pământ, iar suflet rațional și gânditor îi dădu prin suflare sa proprie. Aceasta numim chip "dumnezeiesc", căci cuvintele "după chipul" indică rațiunea și liberul arbitru, iar cuvintele "după asemănare" arată asemănarea cu Dumnezeu în virtute, atât cât este posibil"110. Această separație permite perfecțiunea omului la nivel axiologic regăsită și în imperativul din Noul Testament " Voi fiți, dar, desăvârșiți, după cum și Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit"111. Prin aceasta
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
explice punctând fiecare dintre elementele creației: "a făcut corpul din pământ, iar suflet rațional și gânditor îi dădu prin suflare sa proprie. Aceasta numim chip "dumnezeiesc", căci cuvintele "după chipul" indică rațiunea și liberul arbitru, iar cuvintele "după asemănare" arată asemănarea cu Dumnezeu în virtute, atât cât este posibil"110. Această separație permite perfecțiunea omului la nivel axiologic regăsită și în imperativul din Noul Testament " Voi fiți, dar, desăvârșiți, după cum și Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit"111. Prin aceasta omul este
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
întemeiate și adevărate, cu privire la toate lucrurile care ni se înfățișează"91, ea este completată cu precizări privind modalitatea în care erorile se manifestă în interiorul gândiri umane. Prima dintre acestea se referă la transferul proprietăților de la un obiect la altul chiar dacă asemănările nu sunt elocvente: "oamenii au obiceiul ca, ori de câte ori văd vreo asemănare între două lucruri, să spună despre amândouă ceea ce au aflat cu privire la unul dintre ele chiar atunci când lucrurile nu se mai aseamănă între ele"92. La fel sunt dezvoltate majoritatea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ea este completată cu precizări privind modalitatea în care erorile se manifestă în interiorul gândiri umane. Prima dintre acestea se referă la transferul proprietăților de la un obiect la altul chiar dacă asemănările nu sunt elocvente: "oamenii au obiceiul ca, ori de câte ori văd vreo asemănare între două lucruri, să spună despre amândouă ceea ce au aflat cu privire la unul dintre ele chiar atunci când lucrurile nu se mai aseamănă între ele"92. La fel sunt dezvoltate majoritatea regulilor astfel că se realizează o dublă acțiune: sunt cenzurate inițial
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
derivat de la topos "loc", prin adăugirea prefixului ou-, o particulă cu sens general negativ. Outopia înseamnă prin urmare "locul" care nu există. (...) Morus implica un alt cuvânt grecesc eu- care conota atribute pozitive, de la "bun" până la "ideal", "prosper", "perfect""112. Asemănarea dintre outopia și eutopia nu este întâmplătoare. Această idee a tărâmului miraculos al lumii ideale ar fi și acum folosită pentru a continua scrierile tradiționale despre paradisul terestru. Povestirile tradiționale privind insula fericiților și-au găsit prin Morus o nouă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
contradicție cu Organon-ul aristotelic, ci reprezintă titlul cu care putea fi numita o carte de căpătâi pentru omenire. La fel a fost intitulată, în 1520, și versiunea în latină a Noului Testament (1516) aparținând lui Erasmus din Rotterdam 126. Asemănarea dintre cele două cărți nu este întâmplătoare pentru că, la fel cum Noul Testament desparte lumea creștină de cea precreștină, Novum Organum desparte lumea pre-științifică de cea a științei. Comparația aceasta este făcută chiar de Bacon atunci când vorbește despre importanța teoriei idolilor
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
că societatea este una creștină. Dacă îndeplinește aceste condiții, omul trebuie apoi ca, timp de trei zile, să rămână în "casa oaspeților". Aceasta "perioadă de odihnă" poate fi privită ca o moarte inițiatică pentru a renaște într-o altă lume (asemănarea cu cele trei zile ale "morții" lui Isus nu este întâmplătoare). Perioada pe care o pot petrece pe insulă este de patruzeci de zile. Numărul patruzeci are o simbolistică aparte; reprezintă numărul de zile cât a durat potopul și cât
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ideea realității lucrurilor sensibile din următoarele motive: existența erorilor datorate sensibilității, existența unor elemente ce pot fi percepute prin simțuri chiar în lipsa părții corporale prin care ar trebui să simtă (durerea ce se poate afla într-un membru lipsă) și asemănarea dintre vis și percepția exteriorității. În urma acestor motive putem să ne îndoim de existența lucrurilor sensibile. Totuși datorită construcției lumii prin intermediul cogito-ului și ca urmare a noilor cogitate, problema poate fi analizată de alt nivel. Primul element fundamental este existența
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
numesc descoperiri științifice și imaginea despre lume, teoriile purtând forța realității. Dar, cu toate acestea, își fac loc teorii care consideră știința ca o modalitatea de a privi universul. Discursul lui Fritjof Capra din The Tao of Physics 19 subliniază asemănările dintre două tipuri de discurs ce păreau incompatibile: filosofia orientală, la nivel de bază, și discursul științific. Asemănările dintre acestea subliniază ideea că știința este doar o formă prin care se proiectează imaginea asupra lumii. Știința devine un joc, iar
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
teorii care consideră știința ca o modalitatea de a privi universul. Discursul lui Fritjof Capra din The Tao of Physics 19 subliniază asemănările dintre două tipuri de discurs ce păreau incompatibile: filosofia orientală, la nivel de bază, și discursul științific. Asemănările dintre acestea subliniază ideea că știința este doar o formă prin care se proiectează imaginea asupra lumii. Știința devine un joc, iar universul epistemic ar deveni unul al ludicului. "Să facem știință de plăcere, din joacă" ar fi un moto
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
jertfei euharistice se stabilește o relație indisolubilă pe care distincția subliniată de Vulcănescu nu o anulează, ci dimpotrivă o întărește, această relație originându-se în chiar funcția simbolului ce închide în el o referință reală și directă a celui simbolizat: "cu asemănarea se cheamă cel asemenea". Astfel, asemănarea este și mai pregnantă, "simbolul cuprinzând în sărbătorirea lui însăși săvârșirea reală a semnificației". Mircea Vulcănescu demonstrează că sărbătorirea înainte sau odată cu Paștele iudaic semnifică a "nesocoti raportul real al celor două Testamente și
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
indisolubilă pe care distincția subliniată de Vulcănescu nu o anulează, ci dimpotrivă o întărește, această relație originându-se în chiar funcția simbolului ce închide în el o referință reală și directă a celui simbolizat: "cu asemănarea se cheamă cel asemenea". Astfel, asemănarea este și mai pregnantă, "simbolul cuprinzând în sărbătorirea lui însăși săvârșirea reală a semnificației". Mircea Vulcănescu demonstrează că sărbătorirea înainte sau odată cu Paștele iudaic semnifică a "nesocoti raportul real al celor două Testamente și a rupe cu Marcion legătura dintre
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]