7,959 matches
-
San Isidro. Mai avea destulă putere ca să se poată bate cu grasul, care sărea peste scaune, peste mese, Îl urmărea pe Julius alergînd prin toate camerele, fără să le pese că lăsau urme de noroi pe tapiserii și pe covoarele orientale care costaseră o avere. Într-una din zilele acelea, Julius a făcut una boacănă. I-a părut foarte rău imediat după aceea și i-a povestit totul maică-sii. Juan Lucas, care era de față, a rîs cu hohote auzind
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2098_a_3423]
-
a zăpăcit amestecîndu-i În minte pe diplomat și pe chinezul din colț, cel cu băcănia, a rămas mut, s-a pierdut cu totul, n-a știut ce să spună, În timp ce japonezul Îi Întindea o mînă de mătase rece, era foarte oriental consulul ăsta și nu mai contenea cu plecăciunile; l-au privit ca pe un imbecil incurabil și chinezii pot fi oameni fini. Asemenea lucruri i se Întîmplau bietului Juan și-l duceau În pragul infarctului, pe urmă lumea o să spună
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2098_a_3423]
-
trandafiri sau garoafe; „gata“, spunea pe urmă, căutînd privirea aprobatoare a lui Celso, care de fapt ar fi preferat să Împodobească salonul de pian cu floarea lui preferată: capuli. Era ora unsprezece dimineața, cînd Susan se instala pe o sofa orientală cu perne micuțe și aștepta să vină Daniel cu ceșcuța de cafea fierbinte, din care sorbea vreo două-trei Înghițituri, pentru a evita senzația de slăbiciune de la ora unsprezece despre care citise În fugă un afiș de publicitate plimbîndu-se prin Paris
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2098_a_3423]
-
Precursori ai marilor sultani otomani Printre primii sultani ai Imperiului Otoman, care au reușit să extindă limitele statului este și Orchan, fiul lui Osman. Este primul care a primit titlul de padișah (mare sultan), întinzându-se cu cuceririle în Tracia Orientală. A fost o vreme emirul turcilor otomani, între 1324 și 1360. A fost un ceceritor ca și tatăl său. Printre orașele cucerite de Orchan se numără Brusa, din Asia Mică, întemeiată de marele comandant militar din antichitate, Hannibal. Prima capitală
Mari sultani, mari viziri şi generali otomani by Nicolae MAVRODIN () [Corola-publishinghouse/Administrative/1639_a_2952]
-
Kossovopolje Capitolul IV Mari sultani otomani Baiazid I Ildîrîm După moartea fulgerătoare a slutanului Murad I, pe câmpul de luptă de la Kossovopolje, a urmat la conducerea Imperiului Otoman, fiul său, Baiazid Ildârâm. Pentru firea sa aprigă, trufașă, plină de temperament oriental, a fost numit Ildîrîm, adică „Trăsnetul”. Numele turcesc al sultanului este Bâyezid. și-a câștigat dreptul de a deveni sultan chiar pe câmpul de luptă, când turcii au obținut o victorie scump plătită. La începutul domniei, Baiazid și-a ucis
Mari sultani, mari viziri şi generali otomani by Nicolae MAVRODIN () [Corola-publishinghouse/Administrative/1639_a_2952]
-
de la Marea Neagră, Bizga, Mesembria și Anchialos. Încă din anul 1452, văzând pericolul care plana asupra Constantinopolului, împăratul Constantin al XII-lea a luat legătura cu câțiva conducători de state europene, arătându-le pericolul care plana asupra vechiului stâlp al creștinătății orientale. Dar, sultanul Mehmed al II-lea, era prea dornic să intre în Constantinopol cu oștile sale, netinând cont de alianțele împăratului bizantin. Pentru a străpunge masivele ziduri ale orașului de pe țărmul Bosforului, sultanul l-a adus pe supusul maghiar Orbán
Mari sultani, mari viziri şi generali otomani by Nicolae MAVRODIN () [Corola-publishinghouse/Administrative/1639_a_2952]
-
suddunăreană. De ce s-au terminat cruciadele lamentabil, cu toate precedentele românești victorioase? Fiindcă domnitorii români n-au fost lăsați să înceapă lupta, având experiența unor confruntări cu turcii. Orgoliul cavalerilor apuseni, lipsa lor de experiență într-o luptă cu popor oriental au dus la dezastrele din cele două cruciade. Iată, cum caracterizează Filippo Buonaccorsi, participant la tratativele româno-otomane, după 1484, lupta românilor pentru menținerea identității naționale: „muntenii nu numai că au rezistat timp îndelungat cu forțe atât de mici, împotriva întregii
Mari sultani, mari viziri şi generali otomani by Nicolae MAVRODIN () [Corola-publishinghouse/Administrative/1639_a_2952]
-
pentru Imperiul Otoman, că „a prefera războiul este mai potrivit și se cuvine cinstei și onoarei împărației”. Constituția elaborată în decembrie 1876 va fi adoptată în același timp cu desfășurarea unei Conferințe, desfășurate la Istanbul, privitoare la o nouă criză orientală. Înfrângerea Turciei în războiul din 1877-1878 a avut urmări importante în evoluția social politică a Imperiului Otoman. În primul rând, va suferi pierderi teritoriale, prin acordarea independenței Serbiei, cucerirea independenței României, care nu va mai avea relații vasalice față de Înalta
Mari sultani, mari viziri şi generali otomani by Nicolae MAVRODIN () [Corola-publishinghouse/Administrative/1639_a_2952]
-
Africii, vor fi pierdute, mai întâi Tunisia, în 1881, iar în anul următor Egiptul. Beneficiarele acestor teritorii vor fi Franța și Marea Britanie, state cu un imperiu colonial destul de vast. Pierderile teritoriale nu se vor opri aici, deoarece, în 1885, Rumelia orientală va fi preluată de Bulgaria, constituită în mare principat, după 1878. În viața politică internă, în perioada domniei lui Abdul Hamid al II-lea se produc schimbări substanțiale, mai ales după Tratatul de la San Stefano (19 februarie 1878), când sultanul
Mari sultani, mari viziri şi generali otomani by Nicolae MAVRODIN () [Corola-publishinghouse/Administrative/1639_a_2952]
-
Îl Îndopase nu doar cu amintiri personale care nu-i făceau nici un bine, dar și cu informații dezlînate, lacunare, frustrante, pe care le putuse culege despre ascendența lui paternă - i se povestise despre un cimitir din Polonia, În vechea Prusie orientală, În care numele lui de familie era săpat cu dalta În piatra majorității mormintelor -, fără a mai pune la socoteală tot ce știa despre nenorocirile omenirii, tot ce putuse auzi sau citi În legătură cu toate lucrurile oribile care se petrecuseră Începînd
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
mei părinți s-au dus la Verona, unde se oprise Sfîntul Francisc la Întoarcerea de la Veneția. Au urmat o procesiune, ținînd mătănii În mîini, cu ochii ațintiți asupra flamurilor și stindardelor pestrițe care te făceau să te gîndești la țesăturile orientale și care le aminteau că sfîntul voise să-l convertească pe sultanul Egiptului. Era mai puțin stingheritor să te gîndești la călătoria Sfîntului Francisc În Egipt decît la invadarea Etiopiei de către trupele lui Mussolini. Punctul culminant al pelerinajului a fost
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
destinate doctoranzilor și cercetătorilor din țări francofone care doresc să studieze sau să dezvolte proiecte de cercetare în centrele universitare din țara noastră. Este remarcabil momentul (2007) în care România a fost declarată stat-far al Francofoniei în Europa Centrală și Orientală de către secretarul general al Francofoniei, recunoscându-i-se rolul în promovarea limbii franceze și a valorilor francofone în regiune. Un alt exemplu vine din perioada 8-11 noiembrie 2007, când s-a desfășurat colocviul Sibiul francofon: protecția și promovarea diversității culturale
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
de Humanitas, în traducerea excelentă a Ancăi Manolescu în 1993, carte pe care o citisem descoperind un sistem filozofic inițiatic și bine coagulat, în cadrul căruia se detașează semnele decăderii spirituale a civilizațiilor în perioada modernă, din perspective tradiționale occidentale și orientale. Mulțumindu-i prietenului pentru semn și convinsă fiind de faptul că nici un semn nu e întâmplător în existența noastră, am replonjat în scrierea guénoniană, realizând că activitatea mea de deputat preocupat de înțelegerea filozofiei unui buget național aflat sub tirul
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
măsura înaintării fatale a acțiunii. Imitarea modelelor merge uneori până la preluarea aproape identică a unor replici. Agamemnon refuză să pășească pe covorul de purpură întins de soție la întoarcerea de la Troia pentru că nu apreciază o extravaganță pe gustul unui suveran oriental. Argumentul folosit de personajul lui Eschil (Să nu mă-ntâmpini ca pe un barbar, cu fruntea în țărână, strigând cu glas înalt. Să nu-mi întinzi covoare pe un drum ce-ar deștepta invidie - Agamemnon) apare, într-o formulare similară
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
pe care le are astăzi Kilometrul 1777 al transsiberianului, care marchează la est direcția Asiei și la vest pe cea a Europei. Munții Urali și fluviul Ural, care se varsă în Marea Caspică, sunt considerate, prin tradiție, ca fiind frontierele orientale ale continentului, formula celebră a generalului de Gaulle „Europa de la Atlantic la Urali” întărind această dimensiune (Fondation Robert Schuman, 1993, 13). Pentru Jean-Baptiste Duroselle, Europa coincide, înainte de toate, cu o entitate geografică, ea descriind un cadrilater ale cărui limite rămân
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
Basel, Bologna, Cambridge. Este unul dintre primii cetățeni „europeni”, simbol al remarcabilei mobilități culturale de la sfârșitul Evului Mediu și zorii timpurilor moderne. Secolul Luminilor face trecerea de la mica la Marea Europă (Chaunu, 1986, 61-62) care se construiește prin recuperarea creștinătății orientale și extinderea accelerată a frontierelor colonizării occidentale. Europa clasică era o Europă mică, blocată la sud-est de Imperiul Otoman, izolată de Marea Neagră prin Hanatul Crimeii. Între mijlocul secolului al XVII-lea și mijlocul secolului al XVIII-lea, spațiul european se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
frontierelor colonizării occidentale. Europa clasică era o Europă mică, blocată la sud-est de Imperiul Otoman, izolată de Marea Neagră prin Hanatul Crimeii. Între mijlocul secolului al XVII-lea și mijlocul secolului al XVIII-lea, spațiul european se dublează, prin reîncorporarea creștinătății orientale, pe care schisma religioasă, distanța, năvălirile barbare din stepă și destinul vitreg al așezării turcilor în Balcani o despărțiseră de creștinătatea occidentală. Conștiința dilatării spațiului european va marca puternic gândirea iluministă, care va genera o imagine mai bogată și mai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
comună. Tot Adunarea era împuternicită să decidă momentul acțiunii comune antiotomane, să stabilească forțele participante, echipamentul necesar și conducătorii militari, locul de instruire etc. Este interesant de relevat că proiectul vorbea de unitatea Europei, incluzând atât partea occidentală, cât și orientală a continentului. El conținea o serie de idei care și-au găsit reflectarea în practica politică europeană de după cel de-al doilea război mondial: organisme politice și juridice suprastatale, arbitraj internațional, armată comună, buget federal. În epocă însă, proiectul a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
anvergură, care a avut o influență atât la nivelul factorilor politici și de putere ai vremii, cât și în rândul opiniei publice. Prin cărți, reviste (Statele Unite ale Europei, Europa Nouă) s-a difuzat și dezbătut, inclusiv în Europa centrală și orientală, programul paneuropean. Este important să subliniem, în acest context, că problema federației statelor europene a fost larg dezbătută în cadrul ciclului de prelegeri organizat de Institutul Social Român, condus de Dimitrie Gusti, unde a fost invitat să participe și contele Kalergi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
receptive față de influențele culturale venite din afară. Contactele frecvente cu elementele străine, precum și posibilitățile materiale superioare de care acestea dispuneau vor favoriza și întreține și aici existența a două culturi ce vor evolua în paralel. În regiunile românești, elementele culturii orientale, pătrunse sub influența prezenței otomane, sunt urmate de cele occidentale, care, deși pot fi remarcate de mai înainte, se impun în mod determinant în secolul al XIX-lea (Eliade, 1896). Succesiunea influențelor exterioare poate fi cu ușurință urmărită în rândul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
românești. București: Editura Cartea Românească. Vol. I-III. Stahl, Paul H. (1978). The Domestic Group in the Traditional Balkan Societies. Zeitschrift für Balkanologie. Berlin, vol. XIV, 184-199. Stahl, Paul H. (1989). La fonction de ’vieillard’. Quelques exemples de l’Europe orientale. Instituto Nacional de Investigaçăo Científica, Centro de Estudos de Etnologia, Lisabona, Estudos em homagem a Ernesto Veiga de Oliveira. 791-802. Stahl, Paul H. (1991). Maison et groupe domestique étendu. Exemples européens. În Aristoteleio Panepistimo Thessalonikis, Politehniki Scholi, Tmima Architektonon, Armos
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
transfigurare, mai repede o deviere a vieții în alt plan, unde antinomismul și dialectica tendințelor vitale se purifică la mari înălțimi. Acei care au nativ în ei tendințele de contemplație a eternității, cum sânt acei care se dezvoltă în culturile orientale, nu cunosc lupta dramatică de transcendere a timpului și nici eforturile de interiorizare, așa cum le depunem noi, care sîntem infectați până în rădăcini de temporalitate. Dar și contemplația eternității este pentru noi un prilej de viziuni cuceritoare și de încîntări stranii
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
elan fără tragism și iubind fără sexualitate. Lumină Și Întuneric Cât de nule sânt toate interpretările filozofice și istorice ale religiilor, nimic n-o poate ilustra mai bine decât absoluta neânțelegere a semnificației dualismului luminii și a întunericului în religiile orientale și în orice mistică. Aceste interpretări susțin că ridicarea la rangul de principii metafizice a luminii și întunericului ar deriva din observarea alternanței regulate a zilei cu noaptea, prima reprezentând un principiu de viață, iar a doua de mister și
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
esență muzicală. Moartea însăși, fără să înceteze a fi hidoasă, se manifestă într-o universalitate de noapte, a cărei impalpabilă transparență, deși e fructul iluziei, nu este mai puțin muzicală. Dar tristețea acestei nopți universale este întocmai ca tristețea muzicii orientale, în care predomină mai mult misterul morții decât al iubirii. Precum, în explicarea nașterii iubirii, fenomenul iraționalității ("iubirea e oarbă") este revelator, tot așa, în senzația iubirii, fenomenul topirii este nu mai puțin revelator și semnificativ. Iubirea este o formă
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
istorii milenare, observăm un interval surprinzător între ele, o distanță de timp de-a dreptul uluitoare. Un secol de abia respiră într-un eveniment, iar acesta are o semnificație de cele mai multe ori religioasă, adică neutră temporalului. Respirația calmă a culturilor orientale le-a cruțat și le-a înmagazinat substanța, încît nici astăzi nu și-au pierdut aderența la devenire. Dimpotrivă, respirația celor moderne este precipitată până la sufocare. Viabilitatea lor e atât de redusă, că și-au pierdut substanța în câteva secole
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]