8,805 matches
-
evreu, originar din Rusia, din URSS, care, deși nu a fost niciodată în Caucaz, a scris un volum despre islamul cecen. Era primul studiu parcurs de mine despre confreriile mistice, despre confreriile sufi la ceceni, care mi s-au părut stranii prin faptul că recurgeau la un fel de transă colectivă. Apoi aveam să descopăr această practică nu numai la ei, ci la toți sufii, toți dervișii, toți membrii confreriilor mistice musulmane din totdeauna. Dar nu credeam că un asemenea fenomen
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
cecenii sunt la fel de numeroși ca letonii, estonienii, lituanienii: sunt tot un milion și ceva de oameni. Atunci, m-am dus la un prieten, care era producător la o televiziune belgiană și i-am propus subiectul acesta: e o țărișoară foarte stranie, unde se practică ritualuri colective, cad în transă în piață, și s-au declarat independenți față de Rusia. Nimeni nu vorbea de Cecenia în momentul acela. El m-a dus la un alt producător francez, la Lille, unde este un fel
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
jurnalismului rus. L-am căutat doar ca să dormim la el, pentru că banii erau atât de puțini și nu ne permiteam să plătim hotelul. Cu avionul, trei zile mai târziu eram la Groznîi. Acolo am ajuns într-o atmosferă atât de stranie, de parcă era o altă planetă: oameni înarmați până în dinți, cu figuri fioroase, dar în același timp foarte primitori. Eram primii europeni care ajungeau acolo, pentru că regiunea Caucazului de Nord a fost izolată militar de Rusia și existase o interdicție de
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
Înainte de acești doi ani la Kabul, ați mai filmat o dată același subiect, cu aceleași personaje, dar casetele și echipamentele s-au pierdut. Cum s-a întâmplat? Mi-au fost furate la Praga, din apartamentul Europei Libere. E o poveste foarte stranie. Nu știu dacă are legătură cu tema interviului, dar eu o spun. În timpul primelor filmări mi-am plătit șederea lucrând ca jurnalist pentru Europa Liberă. În acel moment, dacă vă amintiți, Kabulul, Afganistanul, era cel mai fierbinte punct de pe planetă
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
cu mai mulți? Experiența mea cu operatorii nu a fost prea bună. Am menționat cazul acelui fost prieten, cu care am lucrat la două filme, dar la cel de al doilea film, cel cu dervișii, a avut un comportament foarte straniu. El era cel cu copilul de-abia născut. Revenind la Skopje după două luni pierdute, voia să stăm cât mai puțin, ca el să se poată întoarce mai repede acasă. Îmi amintesc, iar uneori chiar retrăiesc momentele acelea, era un
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
tot adevărul, făcusem altceva și mai apăsat, am filmat o luptă de câini. În Afganistan există o pasiune populară pentru luptele de animale și există lupte de câini, de cocoși, de berbeci și lupte de prepelițe. Unele dintre cele mai stranii pe care le-am văzut, două păsări care se lovesc cu ciocurile. Lupta de câini nu numai că era violentă, dar era și urâtă. Și am filmat-o, de altfel e bine să filmezi și lucruri de care nu prea
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
ținutul Herța ne-au spus: Așa de târziu veniți, după 50 de ani? De ce ne-ați abandonat? În Albania, Macedonia și în Croația trebuie să ai bunăvoință și să îngădui o perioadă de adaptare, pentru că la început limba îți pare stranie și străină. După care ai plăcerea să descoperi arhaisme și talpa limbii române. Dar pretutindeni am fost primiți ca niște frați îndepărtați, ca niște rude pierdute și redescoperite. Înțeleg că oamenii aceia, pe care i-ați filmat, v-au văzut
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
legate de molecule ce formează ADN și ARN - în ființe multicelulare nu codează orice enzimă sau proteină implicată în construcția unui organism? Sau de ce dinozaurii dominanți au murit și mamiferele subordonate au supraviețuit pentru a prospera și, pe o traiectorie straniu contingentă, au dat naștere unei creaturi capabile să construiască cetăți și să înțeleagă selecția naturală?“ Supoziția că toate schimbările evolutive ar putea fi explicate printr-un singur principiu ascunde rolul pe care îl joacă, într-un caz sau altul, o
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
1988. Cu toate că mai era din cînd în cînd tulburat de manifestații studențești, orașul mi s-a părut surprinzător de calm și liniștit. Eram cazat într-o mică pensiune în apropiere de Kurfürstendamm. Pe durata acestei șederi, am încercat o senzație stranie și încîntătoare. Aici nu existau circulația intensă, ambuteiajele, mulțimile compacte și deplasările grăbite, ritmul epuizant pe care le întîlnești în multe alte capitale. Nu avusese loc o frenezie imobiliară sau o aglomerare demografică. Reconstrucția cruțase spații verzi întinse, iar fostele
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Europa de Est, lumea este izbăvită de Viitorul luminos. * Sosise în sfîrșit ceasul mesajului tulburător pe care mi-l vestise Sonata Primăverii în luna iunie sau iulie a anului 1945, la ruinele Unter den Linden, lîngă Poarta Brandenburg. Era reluat în mod straniu de violoncelul lui Rostropovici, care interpreta în noiembrie 1989 un dans spaniol al lui Bach lîngă Zidul devenit brusc fantomă. La fel ca milioane de oameni, am privit și am ascultat la televizor cîntul ce însoțea moartea Zidului. În 1945
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
începe apoi să fie perceput trecutul său, primindu-se mesaje vechi de milioane de ani-lumină; în sfîrșit, se răspîndește un zvon nelămurit care aduce informația senzațională privind o deflagrație inițială petrecută cu mai multe miliarde de ani-lumină în urmă. Coincidență stranie: totul se petrece ca și cum precipitarea dinamismului european ar antrena cu sine viața, pămîntul, cosmosul, proiectînd orice lucru fizic și biologic într-o devenire dementă. Astăzi totul este Istorie, totul este devenire. De-venirii liniare din secolul al XVIII-lea, devenirii
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
cu criza Umanismului, criza Rațiunii, criza Progresului. Filozofia mai întîi, apoi știința însăși, în clipa triumfului său celui mai strălucit, descoperă fragilitatea supozițiilor lor. Nihilismul reprezintă pierderea aparent iremediabilă a sensului de către Univers și de către Om. Înseamnă dizolvarea oricărei substanțe, straniu confirmată in extremis de descoperirea microfizică ce arată că în interiorul tuturor lucrurilor nu se mai găsește substanță. Nu înseamnă dizolvarea oricărei conștiințe ci, dimpotrivă, instaurarea unei noi conștiințe în care scepticismul și relativismul își vor fi încheiat deja opera distrugătoare
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
jumătate este într-o stare de fragilitate. Această fragilitate este culturală, energetică, economică, demografică. De aceea, fosta suverană a Universului a devenit un biet lucru drag și învechit. Conștiința acestei fragilități reprezintă un aspect major al noii conștiințe europene. Ceva straniu și amenințător Războiul rece, care se instalează în 1947 și se intensifică odată cu blocada Berlinului, transformă URSS într-o amenințare externă și comunismul într-un pericol intern pentru majoritatea europenilor din Vest. Ridicarea blocadei Berlinului (1949) aduce calmul pe frontul
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
poată opera o evoluție liberalizantă capabilă să evite dezintegrarea în lanț. Pentru a avea succes însă, o astfel de politică ar trebui să abandoneze cursa înarmării, să promoveze pacea și să coopereze cu Europa occidentală. Putem așadar înțelege cît de stranie este această amenințare. Ea ține de complexitatea unei Uniuni Sovietice a cărei dezvoltare militară este obiectiv războinică și a cărei dezvoltare economică ar fi obiectiv pașnică. Pacifismul URSS poate înceta să fie pur propagandistic și să înceapă să reflecte nevoia
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
în URSS gîndirea însăși a trăit experiența deviației, devenind autodidactă și învățînd în aceeași măsură din viață și din texte. Greșim cînd îl considerăm pe Soljenițîn un slavofil ortodox, la fel cum greșeam cînd îl reduceam pe Dostoievski la aceeași stranie singularitate. În realitate, Soljenițîn a trăit dialogica slavo-occidentalistă, integrînd în sine creștinismul și umanismul, raționalitatea și credința. Spre deosebire de mulți ruși liberali care rămăseseră adepți ai Rusiei Mari, el se exprimă în favoarea emancipării națiunilor Imperiului, reunind astfel ideea universalistă a dreptului
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ar trebui să înființeze un Institut de Cercetare "Mircea Eliade" și o catedră de istorie a religiilor. Recent, și președintele Traian Băsescu și ministrul culturii Adrian Iorgulescu au promis. Să vedem... "Referitor la Fondul "Eliade", suntem într-o situație foarte stranie" Și în ceea ce privește Fondul "Eliade" din Statele Unite? Vedeți, acolo problemele sunt de alt ordin. Există, cum vă spuneam, acel testament, pe care eu și un prieten american al familiei Eliade, avem obligația să-l respectăm. Referitor la Fondul "Eliade", suntem într-
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
Eliade" din Statele Unite? Vedeți, acolo problemele sunt de alt ordin. Există, cum vă spuneam, acel testament, pe care eu și un prieten american al familiei Eliade, avem obligația să-l respectăm. Referitor la Fondul "Eliade", suntem într-o situație foarte stranie. Eu aș dori să fie deschis acest testament, să fie făcut public. Până în 2018, mulți dintre cei de azi nu vor mai fi părtași la deschiderea acelui testament. Suntem prinși între obligația legală de a respecta un testament și sentimentul
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
fi cea răspunzătoare de evidentele deosebiri dintre literatura celor doi ("Un filon nou, necunoscut lui Ion Luca, alimentează în tot cazul creația lui Matei și acesta este "estetismul", din care el extrage profunzimea imagistică, pictura lucrurilor, aluzia artistică, expresia sentimentelor stranii", chiar disoluția vechii aristocrații fiind nu numai boemă ci și estetă) însă criticul citat anterior revine hotărît să constate continuități și similitudini: "Soarele arzător, mediteranean, strălucește în spiritul lui Ion Luca, al aceluia mai ales din comedii; Matei este agonia
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Damrosch, Jr., care (în Symbol and Truth în Blake's Myth din 1980) decide, în urma tentativei de a demonstra existența unei structuri coerențe, că respectiva structura este permanent amenințată de dezintegrare, deoarece "poemele profetice ale lui Blake sunt, finalmente, foarte stranii și foarte dificile" (1980, p. 349). Și Kathleen Raine merită o mențiune aici, măcar pentru finețea interpretărilor, cu toate că lucrarea să în două volume din 1968, Blake and Tradition, par să-și rateze țintă holistica. Dacă suntem atenți la atitudinea lui
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
eului creator blakean în virtutea unei dialectici subtile. Astfel, imaginea eului creator blakean este aceea a unui vates, un termen latin semnificând poet, profet și vizionar 31. Dar vreau să atrag atenția că aceasta descriere, care lectorului îi pare atât de stranie astăzi, este un topos romantic și chiar postromantic, vizibil în opera mai multor scriitori englezi din secolul al XIX-lea. Aceeași definiție se regăsește în Book XII a poemului The Prelude de William Wordsworth. Celebrul lakist nu împărtășește doar ideea
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Urizen, contrapartea subtilului homo agonistes, Los. 1.5. Urizen că Doppelgänger42 al lui Blake A discuta despre o relație dintre Blake (sau, mai curând, dintre eul sau creator) și unul dintre personajele ce compun mitologia poetului, i.e. Urizen, poate părea straniu. Dar tocmai într-o asemenea relație se poate descoperi cheia întregului proces creator blakean, în interiorul căruia eul creator își propune să exorcizeze prezenta jumătății întunecate și sterile a psihicului, aparținând ego-ului. Voi incepe această subsecțiune cu câteva explicații preliminare Una
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
mintală, atunci Blake era nebun" (1924, p. 156). Astăzi, din fericire, aproape nimeni nu se mai preocupă în mod serios de această problemă, odinioară atât de presantă 52. Este un fapt acceptat îndeobște că Blake posedă un psihic bogat și straniu, care-i permite să exploreze regiuni interioare la care puțini dintre noi au acces. Totuși, persistă, în opinia mea, unele dubii în privința utilității sau chiar a legitimității unei abordări pur psihologice a biografiei lui Blake. Astfel stau lucrurile cu volumul
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
aduce a autoreclama, pare incongruent, disproporționat, ca să nu spun nebunesc (subl. mea, n.m.)" (1982, p. 229). O abordare dintr-o perspectivă diferită, chiar opusă, ar porni de la premisa că insanitatea este o invenție abila a lui Blake însuși. Această identificare stranie este un adevărat topos comportamental la începutul secolului al XIX-lea, un semn de distincție între artiști și filistini: "Blake a exploatat zvonurile legate de nebunia să pentru a insista asupra importanței realității mentale și a perspective imaginative individuale", după cum
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
în râu, devia mult de la normă; dar el nu și-a pierdut niciodată controlul facultăților și comportamentul sau nu a fost niciodata periculos sau măcar turbulent față de sine sau față de societate. Pe scurt, era o persoană sănătoasă mintal, dar extrem de stranie" (1970, p. 68). Chiar dacă mulți dintre contemporani, precum pictorul de origine elvețiană David Fuseli, fostul său patron, William Hayley, doctorul Benjamin Heath Malkin, publicistul Robert Hunt, l-au considerat până la capăt nebun pe Blake, la fel de mulți, precum James Ward, Seymour
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
evidențiază funcția socială a inspirației, poziția receptorului fiind comparabilă cu cea a clericului medieval, apt să se miște într-o lume de semnificații revelate. În al cincilea rând, criticul notează că prezența inspirației anulează ordinea temporală comună, generând "o temporalitate stranie" (1997, p. 3)76. În al șaselea rând, Clark subliniază conflictul care se instaurează între teoriile despre inspirație emergente în romantism și cele arhaice, potrivit cărora adevărul absolut este întrupat de persoana cea mai ignoranța în privința propriilor acte. Nouă conștiința
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]