12,426 matches
-
sau de o autoritate din afară care nu îl respectă. Tigrul indică așadar agresivitatea înconjurătoare sau endogenă. Broască-țestoasă Două calități caracterizează broasca-țestoasă și explică de ce este un animal sacru pentru o serie de populații din lume: - longevitate, și, ca atare, înțelepciunea pe care se presupune că o au bătrânii; - lentoare, și, în consecință, o evoluție constantă, sigură și prevăzătoare. Visul îi reamintește subiectului valoarea timpului. Îl îndeamnă să fie răbdător, constant, măsurat și să aibă o viziune pe termen lung. Carapacea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sau umilința (nu știe să primească, dar mai ales nu știe să ceară). Vezi Cerșetor. Aură, aureolă Haloul luminos ce înconjoară capul (aureolă) sau întregul corp (aură) simbolizează strălucirea, energia pozitivă, căldura și lumina. Este un indicator al evoluției, cunoașterii, înțelepciunii și sfințeniei. Interpretarea depinde de ființa aureolată: - dacă e vorba chiar de cel ce visează, inconștientul îi dezvăluie înțelepciunea; referința poate fi totuși ironică, înțelepciunea nefiind decât o iluzie, un comportament adaptat din punct de vedere social pentru a oferi
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ce înconjoară capul (aureolă) sau întregul corp (aură) simbolizează strălucirea, energia pozitivă, căldura și lumina. Este un indicator al evoluției, cunoașterii, înțelepciunii și sfințeniei. Interpretarea depinde de ființa aureolată: - dacă e vorba chiar de cel ce visează, inconștientul îi dezvăluie înțelepciunea; referința poate fi totuși ironică, înțelepciunea nefiind decât o iluzie, un comportament adaptat din punct de vedere social pentru a oferi o bună imagine de sine; - dacă este un personaj din vis, interpretarea se aplică celui din urmă: realitatea sau
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
corp (aură) simbolizează strălucirea, energia pozitivă, căldura și lumina. Este un indicator al evoluției, cunoașterii, înțelepciunii și sfințeniei. Interpretarea depinde de ființa aureolată: - dacă e vorba chiar de cel ce visează, inconștientul îi dezvăluie înțelepciunea; referința poate fi totuși ironică, înțelepciunea nefiind decât o iluzie, un comportament adaptat din punct de vedere social pentru a oferi o bună imagine de sine; - dacă este un personaj din vis, interpretarea se aplică celui din urmă: realitatea sau aparența înțelepciunii. Aureola capătă astfel un
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
poate fi totuși ironică, înțelepciunea nefiind decât o iluzie, un comportament adaptat din punct de vedere social pentru a oferi o bună imagine de sine; - dacă este un personaj din vis, interpretarea se aplică celui din urmă: realitatea sau aparența înțelepciunii. Aureola capătă astfel un sens pozitiv, de progres spiritual, sau este semnul unei docilități excesive, al unei supuneri oarbe și al unei ascultări necondiționate, ce îl privează pe individ de liberul-arbitru, de simțul critic și de revoltă. Altar Imaginea altarului
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
drumul cel drept, eventual teama de a nu se rătăci. Bijuterie Bijuteriile au un dublu simbolism: 1. În plan sacru, dezvăluie chintesența și prețiozitatea. Statuile divinităților, dar și ale regilor și conducătorilor poartă, din acest motiv, numeroase bijuterii, semn al înțelepciunii, puterii sau forței. Bijuteriile împărtășesc simbolismul pozitiv, adesea înalt valorizat, al pietrelor și metalelor prețioase ce le compun. Dincolo de funcția de înfrumusețare, ele posedă o energie activă și transformatoare. Bijuteriile sunt expresia comorii spirituale, a energiei subtile, a fluidului cosmic
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
sens pozitiv vizează concentrarea, acțiunea subtilă și strategia inteligentă, iar în sens negativ, violența și agresivitatea. Interpretarea depinde în mod fundamental de scenariu: - când cel ce visează urmărește o pradă, înseamnă că își atinge un obiectiv, dar și că are înțelepciunea de a aștepta, de a observa, întrucât vânătoarea cere răbdare și concentrare; - când este vânat, urmărit, hăituit, înseamnă că este victima atacurilor și amenințărilor, că este prada neputincioasă a ambiției sau a cruzimii altora. Verbul «a vâna» are și o
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
negre, de eliberare a energiilor negative și a emoțiilor înăbușite. Castel, palat În vis, ca și în basme, în castel se află comoara sau prințesa, simbol al sufletului ori al adevărului. A ajunge la castel înseamnă să asimilezi cunoaștere și înțelepciune. De asemenea, semnifică și dobândirea puterii, deoarece castelul este reședința regelui. Este vorba, în general, de o viziune pozitivă și liniștitoare asupra evoluției și reușitei subiectului. Totuși, castelul, mai ales ca fort sau fortăreață, evocă și noțiunile de izolare și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Luna exaltă imaginația și valorizează creația. Ea se referă la gândirea animalică și primitivă ce funcționează în cazul artiștilor, dar care ascunde și pericole și poate evolua spre forme delirante. Luna reprezintă, prin urmare, legătura antagonistă și totuși inextricabilă dintre înțelepciune (aspect pozitiv) și nebunie (aspect negativ). Luna împărtășește și simbolistica oglinzii, deoarece ea nu este o sursă de lumină, ci reflexia luminii soarelui. Este, la fel ca oglinda, o reprezentare a spiritului ce percepe realitatea, dar care nu este realitate
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
ce visează, dar și lipsa de implicare personală. Pune accentul pe imaturitatea afectivă sau intelectuală, pe refuzul de a se pronunța ori de a se angaja. Însă, în mod paradoxal, atunci când este asociat cu părul sau cu barba, albul evocă înțelepciunea pe care o conferă timpul, experiența. Înțeleptul este cel care, la capătul vieții, a știut să își păstreze sau să își regăsească starea primordială de puritate, curățenia originară. Dar albul este cel mai expus și mai vulnerabil. Cel mai neînsemnat
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și ale întregii documentări. Sigur că, dintre toate, cea mai importantă este ancheta de teren. Acolo se confirmă ipotezele de lucru și tot acolo au loc cele mai mari surprize, pe care ziaristul trebuie să le înfrunte cu tact și înțelepciune, urmând, printre altele, regulile unui bun interviu. Fără a mai aminti aceste reguli (numite într-un capitol anterior), insistăm doar pe câteva sfaturi: Nu începeți agresiv, dur, ostil, acuzator. Duritatea tonului poate fi înlocuită prin insistență și prin întrebări punctuale
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
Integrate într-un ansamblu mai larg, întredeschis, cu fundament național Deschise, multiple, schimbătoare, la scări variabile (de la local la global), reale și virtuale Morfologie socio-teritorială Alveolară Areolară Reticulară Paradigme și cadre de referință credințe, tradiție și continuitate, destin, forță, autoritate, înțelepciune rațiune universală, funcționalitate, simplificare și specializare, democrație, reprezentativă Complexitate, incertitudine, autoreglare, flexibilitate, guvernanță Acțiuni Repetitive și rutiniere Raționale Reflexive Reglări principale Cutume Stat și legi Sisteme etatice subsidiare, drept și contracte, parteneriat, opinie publică Activități economice dominante Agricole Industriale Cognitive
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
și] Cain a ieșit din Puterea supremă, și că Esau, Core și Sodomiții și toți cei de felul lor erau de aceeași rasă: din motivul acesta, deși sufereau de atacurile demiurgului [cel rău], nu li s-a Întâmplat nimic, Întrucât Înțelepciunea veghea peste cele ce erau ale Sale. Acest lucru l-a cunoscut și trădătorul Iuda (Iudam proditorem), Întrucât el era singurul dintre ucenici care să dețină cunoașterea adevărului (solum prae caeteris cognoscentem veritatem) și a săvârșit taina trădării (prodotionis mysterium
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
păstra În veci neschimbat. 312 Când află de toate acestea, regele se bucură nespus. Socotea că lucrarea fusese dusă la Îndeplinire cum nu se putea mai bine. I s-a citit și lui Întregul text și a rămas uimit de Înțelepciunea Legiuitorului. I-a spus lui Demetrios: „Cum de nici un istoric ori poet nu pomenește de cartea aceasta atât de veche și desăvârșită!?” 313 Demetrios i-a răspuns: „Pentru că Legea aceasta e sfântă și vine de la Dumnezeu. Unii, care s-au
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
noastră, neuitând nici o clipă că la un moment dat va trebui să revenim la versiunile recente ale Bibliei ortodoxe În românește. Mai Întâi, Septuaginta diferă de TM prin numărul de cărți și prin ordinea acestora. Unele cărți și fragmente, precum Înțelepciunea lui Solomon sau Bel și dragonul, Suzana (ultimele două, suplimente ale Cărții lui Daniel) au fost redactate direct În greacă. Apoi, Septuaginta cuprinde patru, nu trei secțiuni principale: Torah, cărți istorice, cărți poetice și sapiențiale, Profeți, iar ordinea cărților diferă
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
cu Robul Domnului. Aceeași Epistolă a lui Barnabeu, citată adineauri, vede În figura dreptului legat fedeleș o profeție a Patimilor Mântuitorului (cap. VI și VII). Un ultim caz, Proverbe 3,18. Biblia românească (după TM): „Pom al vieții este ea [Înțelepciunea] pentru cei ce o stăpânesc, iar cei care se sprijină pe ea sunt fericiți”. LXX: „Pom al vieții este ea pentru toți cei ce o stăpânesc și de nezdruncinat pentru cei care se sprijină pe ea ca pe Domnul”. Varianta
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
pentru toți cei ce o stăpânesc și de nezdruncinat pentru cei care se sprijină pe ea ca pe Domnul”. Varianta Septuagintei se Întâlnește ca atare la Origen și la Grigore de Nyssa. De altfel, Origen atribuie frecvent numele (epinoia) de „Înțelepciune” lui Isus. Fragmentul respectiv leagă trei elemente deodată: Domnul-Înțelepciunea-Pomul vieții. Nici Clement nu era străin de această interpretare (Stromata a V-a, 72,2). Aceste câteva cazuri inventariate vorbesc de la sine. Părinții Bisericii storceau la maximum sensurile Septuagintei, transformând cuvintele
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
poezii. „Feeria în trei tablouri” Ileana a cunoscut o singură montare scenică, asigurată de artiști amatori la sfârșitul anului 1922. Este o amplă compoziție în versuri, împletind realul cu fantasticul, cu bogate inserții folclorice, pe motivul fetei sărace care, prin înțelepciune, hărnicie și cumințenie, ajunge împărăteasă. Virtuțile dramatice propriu-zise sunt puține, datorită atât palidei schițări a caracterelor, cât și lungilor pasaje discursive sau tiradelor operetistice. B. a tradus impecabil piesele de teatru Ifigenia în Taurida de Goethe („Luceafărul” 1906-1907), considerată, în
BORCIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285816_a_287145]
-
o savoare aparte. Împreună cu amănuntul particulariza tor și frecventele note de umor, aceasta conferă textelor lui virtuți beletristice. E, în același timp, un abil autor de scene umoristice, cu dialoguri vii, cu un ascuțit simț al observației și o anume înțelepciune bătrânească. Sunt calități pe care și le-a pus în evidență în Amintiri din copilărie (1909), unde rememorează întâmplările prin care a trecut între 1859 și 1873. El învie cu putere de evocare o atmosferă apropiată de aceea în care
BORGOVAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285818_a_287147]
-
Lyrik, Berlin, 1907; Limba și literatura germană în universitățile noastre, București, 1908; Creațiunea poetică, cu deosebită privire asupra clasicilor germani, Iași, 1909; Ernst Zahn. O evoluție de scriitor, Iași, 1912; Die deutschen Volksbücher bei den Rumänen, Jena - Leipzig, 1936; Din înțelepciunea lui Goethe, București, 1937. Traduceri: Goethe, Stella. Clavigo. Egmont, București, 1925. Repere bibliografice: M. Ralea, Goethe, „Stella”, „Clavigo”, „Egmont”, VR, 1925, 4; Ion Gherghel, Goethe în literatura română, București, 1931, 71-72, 163-164; K. K. Klein, Un germanist român: profesorul Traian
BRATU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285869_a_287198]
-
epoci se face astfel vizibilă). Ideea unificatoare a ciclului, pe lângă nucleul familial, o constituie chemarea vetrei natale, satul Zăpadia reprezentând pentru toți un centrum, ale cărui figuri emblematice sunt, pe lângă Octavian tatăl, bunicii Artimon și Mărie, întruchipări ale tradiției și înțelepciunii ancestrale. Meritele tetralogiei stau în evocarea (sobru lirică) a acestei tradiții, cu filosofia ei de viață, cu modul particular, prins pe viu, al rostirii. Este aspectul prin care B. se înscrie în paradigma prozei ardelene - I. Slavici, L. Rebreanu, mai
BRAD. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285850_a_287179]
-
extremis de platitudine prin menținerea unui miez inefabil (semnalat uneori printr-o difuză „poantă” concluzivă) și prin decența rostirii. Poetul schițează adesea mici solilocvii pe teme morale, cochetează fără exagerare cu tonul gnomic. Tabloul general e al unei cronici a înțelepciunii eului liric prin acomodare cu contingentul. „Peisagistica lăuntrică” și cea exterioară intră în comunicare și reverberează în același registru, de regulă fără picturalitate. Se rețin câteva crochiuri „de voiaj”, ocazionale, cu subiect lutețian sau, mai larg, galic, tributare întrucâtva unui
BALAJ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285567_a_286896]
-
Coșbuc, Balade și idile, pref. edit., București, 1964; Octavian Goga, Opere, I-III, introd. edit., București, 1967-1972, Precursori, introd. edit., București, 1989; Costache Negruzzi, Alexandru Lăpușneanu, postfața edit., București, 1973; Barbu Nemțeanu, Stropi de soare, pref. edit., București, 1973; Cartea înțelepciunii populare, pref. edit., București, 1974; St. O. Iosif, Poezii, București, 1975; Panait Cerna, Poezii, postfața edit., București, 1976; Eugen Goga, Cartea facerii, pref. edit., București, 1984, Două Siberii, pref. edit., București, 1997; Aron Cotruș, Versuri, postfața edit., București, 1985. Repere
BALAN-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285571_a_286900]
-
-te mărgăritar” (tip 707 c), REF, 1968, 4; Quelques constantes dans la structure du conte populaire roumain, „Zeitschrift für Balkanologie”, 1971-1972, 1-2; Motifs concordants dans les narrations populaires des peuples de la Péninsule Balkanique, „Zeitschrift für Balkanologie”, 1973, 1-2. Ediții: Din înțelepciunea poporului. Proverbe, zicători, ghicitori, București, 1957 (în colaborare cu Gh. Ghiță); Lupul pârcălab. Povești cu animale, pref. edit., București, 1960; Făt-Frumos. Basme populare românești, pref. edit., București, 1967. Traduceri: Nicolae Milescu, Jurnal de călătorie în China, pref. trad., București, 1956
BARBULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285636_a_286965]
-
aventură fără Sancho Panza, iar Dante nu va putea Întreprinde călătoria sa fără a fi călăuzit de Virgiliu. Oedip nu-și va putea Începe marea aventură a existenței sale tragice, decât descifrând enigma Sfinxului, iar Socrate nu va accede la Înțelepciune fără ajutorul daimonului său interior. Persoana se Împlinește prin dedublarea sa. Dubletul este Începutul oricărei acțiuni, dar, În același timp, este și un act inițiatic, o deschidere, Între condiția Îndeplinirii de sine. Oricare din acțiunile celor de mai sus au
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]