12,966 matches
-
Peng Tze, „va simți că nu se mai satură de ea. Nu este aceasta adevărata plăcere sexuală de durată?”. Capitolul 8 Artele taoiste de dormitor Artele dormitorului constituie punctul culminant al emoțiilor umane și cuprinde totalitatea principiilor taoiste. Așadar, înțelepții antici au reglat plăcerile externe ale omului pentru a-i controla pasiunile interioare și au construit reguli detaliate pentru controlarea contactului sexual. Dacă bărbatul își reglează plăcerea sexuală, el va fi împăcat și va atinge longevitatea. Dacă bărbatul se abandonează totuși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
interioare și au construit reguli detaliate pentru controlarea contactului sexual. Dacă bărbatul își reglează plăcerea sexuală, el va fi împăcat și va atinge longevitatea. Dacă bărbatul se abandonează totuși plăcerii sexuale fără a avea în vedere regulile explicate în textele antice, acesta se va îmbolnăvi curând și își va primejdui viața. Dynastie History of Later Han Aceste reguli au fost lăsate moștenire din generație în generație în China, tradiția fiind neîntreruptă de 5 000 de ani. Plecând de la premisa chineză fundamentală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
în China, tradiția fiind neîntreruptă de 5 000 de ani. Plecând de la premisa chineză fundamentală formulată în secolul al III-lea î.e.n. de filozoful Ko Tze, și anume că „mâncarea și sexul sunt cele mai naturale pofte ale vieții”, înțelepții antici au cercetat fiecare aspect al artelor culinare și sexuale și au elaborat tehnici practice prin care bărbații și femeile puteau obține atât sănătate, cât și plăcere de pe urma acestor pofte naturale. Ei numeau acest domeniu de cercetare fang-shu („artele de dormitor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și mai valoroase contribuții ale culturii tradiționale chineze la restul civilizației umane. Din nefericire, atunci când occidentalii au „descoperit” China acum aproximativ 500 de ani, falsa pudoare și prejudecățile au împiedicat orice studiu serios al artelor taoiste de dormitor ale Chinei antice; altfel, probabil că acum ar fi la fel de populare în toată lumea de astăzi cum este bucătăria chineză. În căminele tradiționale chineze, dormitoarele conțineau, de obicei, câteva volume de cărți de noptieră cu ilustrații erotice, pentru referință atât înainte, cât și în timpul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
putem practica toate posturile exotice, Cele pe care un soț obișnuit nu le-a văzut decât rareori, Așa cum l-a învățat Tien-Lao pe Împăratul Galben. Această poezie este o mină de aur plină de informații despre viața sexuală din China antică. Primul vers începe prin menționarea importanței igienei, iar al doilea reflectă obiceiul chinez de a intensifica ambianța prin îndulcirea aerului și a așternuturilor cu arome deosebite. Dorința de intimitate, preferința de a face dragoste la lumina lămpii, și nu pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
excelentă pentru cei cărora le place să privească ce se întâmplă jos. Figura 8.3. Cuplu îmbrățișat în poziția cunoscută sub numele de „Învârtirea viermelui de mătase”, unul dintre cele Treizeci de Stiluri și o variantă a „Întoarcerii dragonului”. Chinezilor antici le plăcea foarte mult să facă dragoste în natură. Împăratul Galben: Am citit despre cele Nouă Căi, dar nu am nici o idee cum să le practic. Vreau să mi le explici, ca să înțeleg scopul lor. Voi păstra cu sfințenie aceste
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
recunoaște imediat funcția sa și vă va crea o capodoperă. Observați că diametrul interior este de exact 44 de milimetri. Figura 8.7. Inelul Dragonului Datorită frecvenței lesbianismului și a masturbării printre femeile neglijate din căminele mari poligame din China antică, nu este surprinzător că furnizorii de instrumente sexuale aveau câteva articole care erau dedicate exclusiv femeilor. Cele mai populare accesorii feminine erau penisurile artificiale simple sau duble, care erau, de obicei, striate sau șlefuite, și „Șlefuitoarele Terasei de Jad”, niște
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și pielea la aer curat și ochii la binefăcătoarele raze ultraviolete ale soarelui. De regulă, casele japoneze nu au încălzire centrală sau aer condiționat, ceea ce asigură o abundență a ionilor negativi chiar și în interior. Japonezii, beneficiind de cultura chineză antică, înțeleg pe deplin și acceptă importanța qi-ului, iar astăzi aceștia compensează absența sa în marile clădiri cu birouri, hoteluri și în apartamentele de la mare înălțime prin instalarea unor generatoare de ioni negativi pentru a revitaliza aerul din interior. Această practică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
special, din carbohidrați”. Regimurile alimentare pe bază de legume, cu un conținut scăzut de grăsime și proteine și cu un conținut mare de fibre sunt, fără îndoială, factori foarte importanți pentru longevitate. Regimul respectat în schiturile taoiste tradiționale din China antică erau exact de acest tip, iar japonezii longevivi au un regim alimentar pe bază de pește proaspăt crud, nemodificat prin gătit, consumat împreună cu legume proaspete și cu multe produse din soia. Pare evident din ce am discutat până acum că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Observ că Escort-ul pe care l-am ginit e Încacolo. Ăla care pare semi-abandonat. Semi-abandonat? În numele lui Dumnezeu, ce mama naibii Înseamnă asta? Aici Îmi miroase a puțoi corupt, fără nici un dubiu. Îmi dreg vocea și mă Întorc spre vaca antică. — Aș vrea să vă concentrați doamnă Dornan. Vreau să fiți absolut sigură de ce spuneți și de toate implicațiile. Ați suferit un șoc, Îi fac eu morală. V-a spart cineva casa, nu-i prea plăcut. Aș vrea să fiți sigură
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
Nu mai este pentru nimeni un secret, că ritmul vieții (termen al lui A. E. Stanislavschi) s-a schimbat brusc În zilele noastre În comparație cu 5-10 ani În urmă. În zilele noastre viața corespunde unei zicale din Grecia antică, devenită azi un aforism: „timpul costă bani”. Cu cât te vei dărui mai mult muncii, cu atât mai bine vei fi răsplătit material și vei trăi mai bine. Va fi și mai bine dacă ritmul vieții va coincide cu necesitățile
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
prezent, este cunoscut că ritmul săptămânal este elaborat artificial, dovezi concludente cu privire la existența de ritmuri Înnăscute de șapte zile nu au fost găsite la om. Cele șapte zile ale săptămânii au devenit fundamentul ritmului și al odihnei Încă din Babilonul antic. De a lungul mileniilor s-a format ritmul săptămânal social: atfel, o persoană lucrează mai productiv În mijlocul săptămânii decât la Începutul sau sfârșitul ei. Ceasul biologic al omului reflectă nu numai ritmurile periodice zilnice dar au și o continuitate mare
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
și echitate, tratate de Aristotel în Politica. În aceeași direcție, Panebianco (2004) evidențiază faptul că: liberalismul juridic, convingerea că se poate tutela libertatea oamenilor prin normare, prin limitele impuse puterii politice de coercițiunea legii, este versiunea modernă a unei idei antice, a ideii că o societate bună este aceea în care comandă legile mai presus de oameni. Această idee apare la Platon și la Aristotel. (2004, 119) Odată cu Imperiul Roman se dezvoltă și instituțiile juridice în baza civilizației europene, mai ales
Uniunea Europeană și promovarea rule of law în România, Serbia și Ucraina by Cristina Dallara () [Corola-publishinghouse/Science/1090_a_2598]
-
μανια, care înseamnă delir sau nebunie. Această trimitere face apel, cu siguranță, la starea de excepție pe care poate să o atingă devinul (persoana care practică divinația), ea mergând până la delir, transă și chiar nebunie. În cele din urmă, pentru antici, practica ghicitului (fie că se numește mantică, fie că se numește divinație) poate fi definită ca fiind cunoașterea venită de la zei. Să nu uităm însă că această cunoaștere cu totul și cu totul specială presupunea îndeplinirea unor exigențe. Este vorba
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acest lucru presupunea deținerea unor tehnici specifice de divinație și, poate cel mai important lucru, a unor capacități personale deosebite ca semn al elecțiunii divine. Nu întâmplător, meșteșugul descifrării și interpretării semnelor a fost ridicat astfel la rangul de artă. Anticii nu socoteau divinația o artă oarecare, ci una cu un statut aparte, care conferea actului în sine un caracter extrem de serios. Platon credea că rolul divinației în viața comunității este covârșitor. De pildă, instituțiile religioase se întemeiază pe revelații. Ele
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
totalitatea practicilor magice de ghicire și de prezicere a viitorului"5. Auguste Bouché-Leclercq, într-o amănunțită analiză a divinației în Antichitatea greacă și romană 6, o definește ca pe o sursă deschisă de informație aplicabilă modului specific de viață al anticilor. Ea putea avea un caracter informativ sau sfătuitor fără a aduce vreo atingere inițiativei individuale și liberului-arbitru. Pentru Antoaneta Olteanu, acest izvor de informație este, în primul rând, "o magie contemplativă"7, "o filosofie", "o căutare a gândirii de sine
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o înfrângere în planul imaginarului colectiv, care ajunge să fie privat de componenta fantastică și magică a existenței. Așadar, diferențele dintre astrologie și astronomie sunt mai mult decât evidente. Astrologul zilelor noastre este, la rândul său, mult diferit de astrologul antic sau de cel al Evului Mediu. S-a transformat într-un fel de tehnician dispus să calculeze la nesfârșit poziția astrelor și apoi să facă unele interpretări standard sau speculații. Aproape nimic din dimensiunea magică și religioasă a astrologiei de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
temă. Pe de altă parte, sub aspect practic, divinația a atins cote nebănuite prin varietatea formelor utilizate la scară mare. Disputele teoretice pot fi și o consecință a locului important pe care ajunsese să-l dețină practica divinatorie în societatea antică. Relația om zeu, înțeleasă din perspectiva (im)posibilității realizării unei comunicări între aceștia, a preocupat lumea filosofică a vremii. Problema nu era nici simplă, nici banală. De pildă, Platon afirma că "zeii există, ei sînt preocupați de soarta omenirii și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
altă natură) oferă răspunsuri ambigue și imprecise, fapt ce lasă loc interpretărilor și speculațiilor, motiv pentru care o anumită prezicere poate fi socotită de unii un eșec, iar de către alții o veritabilă reușită. Aceasta nu i-a împiedicat însă pe antici să recurgă la diverse forme de divinație. "Oracolul din Delfi nu ar fi fost niciodată atât de frecventat și vestit, nici nu ar fi fost încărcat de ofrandele atâtor neamuri de regi, dacă fiecare generație nu s-ar fi convins
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Îi povestește că a visat un ou atârnând de chingile patului. În urma interpretării rezulta că sub patul acestuia se afla o comoară. Mare i-a fost surpriza să constate acasă că spusele interpretului au fost adevărate. Hotărât lucru, în lumea antică arta divinației era la mare preț. Ea era cea la care apelau în egală măsură regii și oamenii simpli, învățații și ignoranții. În funcție de spațiul unde s-a practicat, arta divinatorie a cunoscut o tipologie variată. Cu siguranță, acest fapt se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
măsură regii și oamenii simpli, învățații și ignoranții. În funcție de spațiul unde s-a practicat, arta divinatorie a cunoscut o tipologie variată. Cu siguranță, acest fapt se datorează și interesului crescut al celor care solicitau astfel de servicii. Mai mult, scrierile antice referitoare la divinație constituie pentru cercetările moderne puncte de reper în analiza acestui fenomen. Păstrând distincția pe care o făcea Platon în dialogul Phaidros, între divinația inductivă și cea intuitivă, A. Bouché-Leclercq37 inventariază mai multe tipuri de divinație practicate în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ar avea următoarele expresii: 1) Oniromanția; 2) Necromanția; 3) Chresmologia. Asupra acestei clasificări și a interpretării diferitelor forme de divinație ne vom opri însă într-un capitol special. Aici, ea joacă un rol pur ilustrativ. Putem concluziona că în lumea antică divinația a avut o influență covârșitoare, care ar putea fi rezumată astfel: 1. Divinația era pentru antici o parte integrantă a religiei; 2. Nu era produsul legendelor și mitologiilor, ci tocmai elementul care a contribuit la supraviețuirea și păstrarea credibilității
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
forme de divinație ne vom opri însă într-un capitol special. Aici, ea joacă un rol pur ilustrativ. Putem concluziona că în lumea antică divinația a avut o influență covârșitoare, care ar putea fi rezumată astfel: 1. Divinația era pentru antici o parte integrantă a religiei; 2. Nu era produsul legendelor și mitologiilor, ci tocmai elementul care a contribuit la supraviețuirea și păstrarea credibilității acestora; 3. Divinația era sursă de inspirație pentru poeți și artiști; 4. Tot divinația era cea care
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe lângă o anume normalitate (cel puțin în perioada medievală de început și până în secolul al XV-lea), și o serie de aspecte oarecum paradoxale, specifice acestui timp. În plin Ev Mediu, științele și lumea cultivată nu făceau distincție între ceea ce anticii numeau a fi goetia (magia neagră) și theourgia (magia albă), între astronomie și astrologie, chimie și alchimie, numerologie, figuri geometrice mistice și matematică. Mai mult, "Biserica însăși nu nega existența magiei, ea condamna doar magia neagră ca pe o manifestare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Pico della Mirandola, Marsilio Ficino și alții purtau discuții savante despre magia umanistă. Aceștia subliniau faptul că magia lor este profund deosebită de cea a vulgului, a șarlatanilor sau de superstițiile populare. Ea se sprijinea pe studiul aprofundat al textelor antice, în care mantica ocupa un loc special. În fapt, acest paradox ar putea ilustra întreaga epocă medievală, când magia, vrăjitoria și practicile pe care acestea le presupuneau dețineau o veritabilă putere în bine sau rău. Concluzionând, putem spune că în
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]