10,800 matches
-
localnici, aici a existat o cetățuie de pe vremea lui Ș tefan cei Mare, care s-a dărâmat, rămânând un beci cu deschidere în pădure. Acesta ar fi ascuns în spatele unor porți ferecate, comoara din galbeni de aur tăinuită de vechii călugări. Porțile ferecate nu pot fi deschise cu forța de nimeni, ele deschizându-se singure la miezul nopții de Sf. Paști, sau la Armindeni (1 mai). Atunci,aici s-ar aprinde o lumină care ține atât timp cât preotul rostește în biserică: "Veniți
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
aprinde o lumină care ține atât timp cât preotul rostește în biserică: "Veniți de luați lumină!" Un bărbat din Tansa ar fi intrat în beciul respectiv timp de o oră, dar în realitate a trecut un an. El ar fi făgăduit unui călugăr înger să nu divulge nimic din misterele ce i s-au dezvăluit, Însă la un timp,după întoarcerea în sat a divulgat multe secrete și, conștient de păcatul său, a comandat un sicriu și imediat după aceea a și decedat
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
două cuviinte, conchizând apoi că "...este greu de determinat originea greșelii..." în dezacordul creat. în Marele Dicționar Geografic al României ,dar și pe monumentul ridicat în 1950 în curtea schitului se precizează că aici a existat o mănăstire cu 8 călugări până în anul 1864. O biserică nouă a fost sfințită tot aici în anul 1970, apoi a rămas în părăsire până În anul 1993. Se pare că în trecut mănăstirea era împrejmuită cu un zid de piatră. Învățătorul V. Burlacu, din Tibănești
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
din numărul clădirilor datează dinainte de 1903 și acestea au fost construite din argilă exploatată din zona “la cărămidărie între gârle“. În partea de nord a comunei, pe marginea pădurii, se află o bisericuță în care, până la 1881 au slujit 8 călugări. În cadrul materialelor de construcție utilizate În construirea caselor predomină: -la fundație: 55.6 % pământ și 37.5 % piatră; -la pardoseală: 87.3 % duș umea; -la pereți: 75.7 % paiantă; -la acoperiș : 57.3 % tablă. Pereții caselor sunt o parte din
Consideraţii etno-geografice asupra procesului de locuire pe teritoriul comunei Ţibăneşti by Margareta Negrea Văcăriţa. () [Corola-publishinghouse/Science/669_a_1288]
-
pe copii să-și asculte și să-și onoreze părinții, iar pe aceștia de pe urmă îi sfătuiește să-și educe copiii în disciplină și iubire de Dumnezeu, dar cu bunătate și blândețe. În Regulile pe larg, el îi sfătuiește pe călugări să-i primescă pe lângă mânăstirile lor pe copiii orfani, ori pe cei aduși de bună voie de părinți pentru a primi o educație pioasă, deprinzându-se cu iubirea binelui, pentru ca mai târziu, să poată singuri judeca și păși pe calea
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
arată o inscripție în limba greacă aflată deasupra ușii de intrare din pridvor spre interiorul bisericii. Însă, înainte de terminare, biserica a fost ridicată la rangul de mănăstire și a fost închinată Sfântului Mormânt de la Ierusalim, fiind administrată până la secularizare de către călugări greci. Într-un document din anul 1627, în care se consemnează începerea zidirii bisericii, se mai spune că domnitorul dăruiește acestei biserici satul Toporăuți, acea așezare în care legase prietenie cu Cantemir. În testamentul redactat de către Domn la Constantinopol (înainte
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
a acestui locaș bisericesc. În plan, biserica are formă de navă. Inițial a avut acoperișul în două pante, cu învelitoare din olane. În urma incendiului din anul 1836, când a ars o mare parte din oraș, a fost învelită cu tablă. Călugării greci, în administrarea cărora se afla biserica, au adăugat clădirii un pridvor cu arcade și coloane, cel care există și azi, interesant și prin forma acoperișului. Tot ei, pentru a mări interiorul, au desființat arcadele și coloanele care despărțeau pronaosul
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Miclescu. A fost reparat și extins în timpul arhipăstoriei mitropoliților Sebastian Rusan și Iustin Moisescu, iar pictura interioară, executată în fresco, a fost executată în anul 1967 de pictorul V. Pascu. Prin grija I.P.S. Daniel, schitul acesta a devenit mănăstire de călugări, av�nd hramul "Duminica tuturor sfinților" (prima duminică de după Rusalii). În prezent se intenționează construirea aici a unei noi biserici, care să aibă hramul "Învierea Domnului". Prin așezarea ei pitorească și prin liniștea și calmul impus de natura înconjurătoare, biserica
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
de o frumusețe aparte. Prin anul 1865, la Galata a funcționat o școală de sericicultură, al cărei conducător era M. Viltimescu. Această școală era o replică în timp a unui atelier de prin secolul al XVII-lea, în care, iscusitul călugăr Gherasim lucra veșminte și icoane, pentru diverse biserici și mănăstiri, chiar din Țara Românească. Și astăzi, continuând tradiția, maicile și surorile de la mănăstirea Galata (devenită după anul 1990 mănăstire de călugărițe) lucrează și brodează veșminte bisericești într-un atelier anume
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Masă, a fost refăcută din cărămidă, pe temelie de piatră și cu acoperișul învelit cu tablă, în anul 1785, de către Grigore Luca și Sandu. A căpătat apoi "statut de mănăstire" și a fost închinată la sfântul Mormânt. Prin anul 1785, călugării greci au adus aici porțiuni din moaștele Sfântului Haralambie (cel prăznuit la 10 februarie), ale Sfântului Teodor Stratilat (pomenit la 8 februarie, dar și la 8 iunie pentru aducerea moaștelor) și ale Sfântului Mihai Mărturisitorul, episcopul Sinadei (prăznuit la 23
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Nicolae Gane, C. Climescu și alții. Biserica a suferit și, în urma cutremurelor de pământ din anul 1940, 1977 și 1986, după care s au făcut consolidările necesare. În decursul vremurilor, acest monument de artă a fost descris de diverși vizitatori: călugărul rus Trifon Korobcinicov (1593), episcopul Bogdan Melchisedek, arhitectul francez André Lecomte de Noűy și alții. Din punct de vedere arhitectural, clădirea atrage atenția prin diferite particularități: planul este în formă de cruce (treflat), cu abside semicirculare expresive și cu pronaosul
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
loc de 20 de case, un loc de chervăsărie (han pentru caravane) și un loc de heleșteu la Ciric. Tot Miron-Vodă Barnovschi o mai înzestrează cu moșii, sate, mori, pe tot cuprinsul Moldovei. La început, biserica a fost mănăstire de călugări, închinată la sfântul Mormânt de la Ierusalim. Din anul 1864, adică după secularizarea averilor mănăstirești închinate, a devenit biserică parohială. A fost în trecut biserica breslei teslarilor și săhăidăcarilor (curelarilor) . Construcția are în plan formă de cruce (treflată) cu boltiri specific
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
călugărițe. Era deci, o veche mănăstire. Ulterior, adică, în jurul anului 1800, aproximativ pe același loc, pe strada numită până nu de mult Racoviță-Vodă, iar, în prezent purtând numele de Șoseaua Tudor Neculai, drum care duce spre Miroslava și Voinești, un călugăr pe nume Vartolomei ar fi ridicat actualul locaș, pe cheltuiala sa și prin subscripție publică. Hramul acestei biserici este Sfântul Vasile (1 ianuarie). Locul unde este amplasată această biserică a purtat de-a lungul timpului denumiri diferite. Astăzi este socotit
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
biserică cu trecut istoric. 3. BISERICA MĂNĂSTIREA SF. ILIE A existat până în anii comunismului, pe strada Vasile Alecsandri, o biserică cu hramul Sfântului Ilie, care a fost și ea ca multe altele calificată drept mănăstire și administrată până la secularizare de călugări greci. N-a avut nici o pisanie sau vreo inscripție care să arate numele ctitorului și anul înființării. I se mai spunea într-o vreme Biserica Gheanghie, în ideea că ar fi fost ctitorită de un Vel-Logofăt Ionașcu Gheorghe (cam pe la
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
Ioan Botezătorul, în "Târgul Nou". Astfel, Nestor Ureche a putut construi aici o altă clădire, din piatră, căreia i-a pus hramul Cuvioasa Parascheva (Sf. Vineri), a lărgit locul din jurul ei și a îngrădit-o cu garduri tari. La rugămintea călugărilor de la Muntele Sinai, Nestor Ureche s-a învoit să le facă metoh această biserică. Și, astfel, împreună cu soția sa Mitrofana, cu ginerele său Hatmanul Isac Balica și soția acestuia Anastasia cu fiii Vasile și Grigore și cu fiicle sale, au
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
și nuanțează aceste idei, și în alte abordări cum ar fi Crossing the Bridge that Does Not Reach the Opposite Shore. Narrative and Rhythmic Implications in a Painting by Hakuin Ekaku în care analizează, împreună cu Roland Jordan, una din picturile călugărului Zen Hakuin Ekakuintitulate Blind Men Crossing a Bridge. Aici imaginea este lecturată transcultural, în genul de situare interpretativă la care apelează naratorul din Pierre Menard a lui Borges, adică liber de implicații socio-culturale și cu perspective alternative care îmbogățesc lectura
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
POVESTITORUL: Din depărtare se aude cântecul unui călugăr indian aflat în meditație) CĂLUGĂRUL: (stând în poziție de lotus cântă mantre). POVESTITORUL: (arătând cu mâna spre călugăr) Acțiunea se petrece în chilia unui călugăr indian, al cărui suflet aflat în meditație, rememora cele 5 vieți anterioare în care luase
SCENETA „SENSUL VIEȚII”. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by I Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1719]
-
POVESTITORUL: Din depărtare se aude cântecul unui călugăr indian aflat în meditație) CĂLUGĂRUL: (stând în poziție de lotus cântă mantre). POVESTITORUL: (arătând cu mâna spre călugăr) Acțiunea se petrece în chilia unui călugăr indian, al cărui suflet aflat în meditație, rememora cele 5 vieți anterioare în care luase diferite forme, în funcție de progresul sau
SCENETA „SENSUL VIEȚII”. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by I Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1719]
-
POVESTITORUL: Din depărtare se aude cântecul unui călugăr indian aflat în meditație) CĂLUGĂRUL: (stând în poziție de lotus cântă mantre). POVESTITORUL: (arătând cu mâna spre călugăr) Acțiunea se petrece în chilia unui călugăr indian, al cărui suflet aflat în meditație, rememora cele 5 vieți anterioare în care luase diferite forme, în funcție de progresul sau regresul realizat în timpul vieții. Vizualizase faptul că, în prima viață, sufletul său s-
SCENETA „SENSUL VIEȚII”. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by I Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1719]
-
POVESTITORUL: Din depărtare se aude cântecul unui călugăr indian aflat în meditație) CĂLUGĂRUL: (stând în poziție de lotus cântă mantre). POVESTITORUL: (arătând cu mâna spre călugăr) Acțiunea se petrece în chilia unui călugăr indian, al cărui suflet aflat în meditație, rememora cele 5 vieți anterioare în care luase diferite forme, în funcție de progresul sau regresul realizat în timpul vieții. Vizualizase faptul că, în prima viață, sufletul său s-a întrupat în Adam, care alături de Eva
SCENETA „SENSUL VIEȚII”. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by I Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1719]
-
gândurile sale pozitive erau cruciale nu numai pentru lupta dintre bine și rău din această lume, dar mai ales pentru cunoașterea Sufletului său nemuritor și pentru ajungerea în comuniune directă cu Dumnezeu, omul a decis să ducă o viață de călugăr, ajutându-i pe cei din jur să meargă pe calea cea dreaptă. (Povestitorul către călugăr) Și pentru că întreaga sa viață călugărul a făcut numai fapte bune și s-a aflat într-o permanentă meditație și comuniune spirituală cu Dumnezeu, Acesta
SCENETA „SENSUL VIEȚII”. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by I Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1719]
-
lume, dar mai ales pentru cunoașterea Sufletului său nemuritor și pentru ajungerea în comuniune directă cu Dumnezeu, omul a decis să ducă o viață de călugăr, ajutându-i pe cei din jur să meargă pe calea cea dreaptă. (Povestitorul către călugăr) Și pentru că întreaga sa viață călugărul a făcut numai fapte bune și s-a aflat într-o permanentă meditație și comuniune spirituală cu Dumnezeu, Acesta a hotărât, drept răsplată, să facă o excepție de la regulă și să-i aducă sufletul
SCENETA „SENSUL VIEȚII”. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by I Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1719]
-
Sufletului său nemuritor și pentru ajungerea în comuniune directă cu Dumnezeu, omul a decis să ducă o viață de călugăr, ajutându-i pe cei din jur să meargă pe calea cea dreaptă. (Povestitorul către călugăr) Și pentru că întreaga sa viață călugărul a făcut numai fapte bune și s-a aflat într-o permanentă meditație și comuniune spirituală cu Dumnezeu, Acesta a hotărât, drept răsplată, să facă o excepție de la regulă și să-i aducă sufletul în Eden fără să mai fie
SCENETA „SENSUL VIEȚII”. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by I Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1719]
-
de la regulă și să-i aducă sufletul în Eden fără să mai fie nevoit să mai trăiască cea de a șaptea viață pentru a ajunge la cea de a șaptea treaptă a cunoașterii. Astfel, pentru că așa a vrut Dumnezeu, sufletul călugărului a ajuns la Nirvana. Simți cum sufletul său pleacă din corpul său spre o altă lume, spre un Univers absolut, conștientizând faptul că sufletul său nemuritor este în comuniune cu alte suflete nemuritoare, făcând parte dintr-un întreg, Sufletul lui
SCENETA „SENSUL VIEȚII”. In: ACCENTE ISTORIOGRAFICE by I Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1719]
-
viziuni de ansamblu” asupra realității, printr-un proces neurologic numit „centrare”, proces prin care creierul dobândește și integrează informația venită prin toate canalele senzoriale. Dacă schimbări uluitoare în metabolismul corpului și activitatea electrică a creierului au fost deja evidențiate la călugării tibetani în timpul meditației, nimeni însă nu a testat, cel puțin până acum, nivelul transpozonilor în corpul acelorași călugări. Este adevărat că anumite fenomene evidențiate în timpul acestor procese nu par a fi produse numai de transpozoni, ci mai degrabă par a
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]