8,564 matches
-
hrana e mai consistentă în acele zile, hainele sînt spălate și schimbate, ușile la WC-uri reparate, instalațiile refăcute etc.). Tot în cadrul ritualurilor contestatare inițiate de cadre intră și piesele de teatru în care deținuții joacă diverse roluri, spectacolele de folclor sau slujbele religioase care adună invitați din exteriorul instituției, chemați să se convingă de faptul că în penitenciare totul merge bine. Asemenea manifestări rituale au loc destul de rar, pentru a naște emoții colective, datorită coloritului și pitorescului lor într-o
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
www.hmprisonservice.gov.uk Ministerul de Interne (Marea Britanie). CUPRINS INTRODUCERE / 5 Definiția culturii / 7 Definiția civilizației / 10 Metodologia / 14 ELEMENTELE CULTURII PENITENCIARE / 19 Simbolurile / 19 Spațiul / 23 Timpul / 28 Limbajul / 34 Comunicarea non-verbală / 35 Limbajul oficial / 39 Argoul penitenciar / 43 Folclorul / 51 Ritualurile / 56 Ritualurile de inițiere / 63 Ritualurile adaptative / 70 Ritualurile contestatare / 77 Eroii / 85 Lumea arestaților / 89 Comunitatea cadrelor / 95 Valorile / 99 Ierarhia valorilor categoriale / 100 Tipologia valorilor personale și interpersonale / 102 Studiul valorilor finale și instrumentale / 106 Sistemele
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de Saint Saens, poemul simfonic Don Juan, de Richard Strauss, legenda dramatică Damnațiunea lui Faust, de Hector Berlioz, simfonia Faust, de Franz Liszt etc. Artele plastice: suita pentru pian Tablouri dintr-o expoziție, de Modest Musorgski (orchestrata de Maurice Ravel). Folclor (basme, legende populare, practici populare): poemul simfonic Tamara, de Mili Balakirev, suita orchestrala Șeherezada, de N. R. Korsakov, schițele simfonice înmormântarea la Pătrunjel și Paparudele, de Theodor Rogalski, poemul simfonic Ursan, de Constantin Georgescu etc. Geografie (cu locuri și tablouri de
Interdisciplinaritatea muzicii cu program. Valenţele ei educative. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Adriana Pârâu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1351]
-
politică, ci mai curând de un fel de frondă, de o manifestare organizată a libertinajului dezorganizat. Tot parcul din fața Teatrului Național a fost ocupat cu mai multe corturi, instalate, la început, de amatorii de drumeții montane, care au adăpostit, conform folclorului vremii, inclusiv unele orgii sexuale. Îmi aduc aminte că, la sugestia ministrului Sergiu Celac, am organizat, la restaurantul de la ultimul etaj al Hotelului "Intercontinental", dejunul oficial oferit ministrului afacerilor externe al Franței, domnul Roland Dumas. De la orele 10 până la orele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
Concluziile mele după reuniune erau că fie foștii studenți ciprioți se molipsiseră de la noi de patimile specifice "românului imparțial", fie era în caracterul lor mediteranean un soi de mimetism, însușit cu sau fără voie din avatarurile propriei istorii care în folclorul nostru era atât de plastic sintetizat în binecunoscuta zicală: "Fă-te frate cu dracul până treci puntea". Imediat după reuniune, s-a declanșat o frecvență agreabilă a vizitelor lor la reședința noastră. De asemenea, aș putea vorbi chiar de o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
în Cipru, în cooperare cu Agenția de turism "New Marahton Aviation", Compania de transport "TAROM", Hotelul "Hilton" din Nicosia și Hotelul "Intercontinental" din București. Evenimentul a oferit prilejul ciprioților și turiștilor străini din Cipru să cunoască atât bogăția și diversitatea folclorului românesc, cât și bucătăria tradițională din România. Evenimentul a fost prefațat de o conferință de presă în cursul căreia, în limbile engleză și greacă, mass-media cipriotă a fost pusă la curent cu ofertele turismului românesc, de către domnul Oreste Ungureanu, secretar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
ai misiunilor diplomatice din Nicosia, oameni de afaceri, personalități culturale și ziariști. Ansamblul folcloric "Hora" al Hotelului "Intercontinental" din București și cunoscuta solistă de cântece populare românești Corina Dragomir au delectat selectul public cu cele mai alese piese muzicale din folclorul atât de variat al tuturor zonelor din minunata Românie, fie că ele erau interpretate de echipele de dans, de grupuri vocale sau de vocea admirabilă a Corinei Dragomir. Recunosc că mi-am folosit toate relațiile pentru a asigura o prezență
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
special mitologia cosmogonică românească se intitulează Satana și bunul Dumnezeu: preistoria cosmogoniei populare românești, studiu elaborat începând cu 1951, încheiat în 1961 și cuprins sub forma sa definitivă în volumul De la Zalmoxis la Genghis Han. Studii comparative despre religiile și folclorul Daciei și Europei Orientale . Menționează de la bun început punctul de vedere pe care Nicolae Cartojan îl susține în Cărțile populare în literatura românească, volumul I, 1929, pp. 37-38. Este vorba despre influența pe care scrierile bogomilice le-ar fi avut
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
și Europei Orientale . Menționează de la bun început punctul de vedere pe care Nicolae Cartojan îl susține în Cărțile populare în literatura românească, volumul I, 1929, pp. 37-38. Este vorba despre influența pe care scrierile bogomilice le-ar fi avut asupra folclorului românesc și implicit asupra acestui mit. în cartea menționată, Cartojan se referă la o variantă din Moldova a mitului cosmogonic, pe care o redăm în continuare: Acest mit cosmogonic, în diferite variante, a fost deja publicat de Tudor Pamfile , Elena
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
mitică. Nici nu are motive să creadă că ar fi supraviețuit în mitologia din această parte a lumii figura unui Deus otiosus, ci crede mai degrabă că este vorba de expresia populară a acestuia. Știe bine, de altfel, că în folclorul religios românesc apare frecvent tema „Dumnezeului îndepărtat” . Justificarea îndepărtării lui Dumnezeu ar fi de natură morală: decăderea sau depravarea oamenilor. în alți termeni, răul săvârșit de om (păcatul, în limbaj religios) ar fi atât de mare, încât se naște fatalmente
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
este comparabil celui al lui Prăjapati din textele brahmanice și fără îndoială - având consecințele sale dezastruoase - constituie o eroare rituală” . Așadar, motivul consangvinității Binelui și Răului deține o largă răspândire în diferite zone spirituale. El poate fi întâlnit și în folclorul religios creștin . Are, cum spune Eliade, o preistorie considerabilă, „atestată atât în speculațiile indiene asupra consangvinității devas-asuras, cât și în credințele mai arhaice asupra bi-unității divine” . Această situație conduce acum la o altă concluzie provizorie. Mai întâi, ideea unei influențe
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
Are, cum spune Eliade, o preistorie considerabilă, „atestată atât în speculațiile indiene asupra consangvinității devas-asuras, cât și în credințele mai arhaice asupra bi-unității divine” . Această situație conduce acum la o altă concluzie provizorie. Mai întâi, ideea unei influențe iraniene asupra folclorului religios din spațiul balcanic nu poate fi cu totul exclusă . Apoi, trebuie luată în considerare și o a doua posibilitate, cea a existenței unei concepții religioase arhaice în chiar acest spațiu spiritual. Cum spune Eliade, „este de asemenea probabil că
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
stratul dualist al unor reprezentări mitice poți afla elemente pre-dualiste, mult mai arhaice, elemente care țin chiar de patrimoniul religios al unor popoare din această parte a lumii. în concluzie, Eliade are în vedere o variantă ușor de întâlnit în folclorul religios românesc (probabil cea mai frecventă, dacă avem în vedere ceea ce s-a publicat la noi până acum). Observă de la bun început că scenariul cosmogonic propus de acest mit diferă atât de cel vetero-testamentar, cât și de cele mediteraneene. în
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
Înfocat adept al principiilor romantice, ca și frații și surorile sale (Starr, 1968, 464), Haxthausen cunoaște și întreține relații de prietenie cu literați de marcă din cadrul acestui curent, printre care se numărau Clément Brentano și Jacob Grimm. Pasionat inițial de folclor, Haxthausen își îndreaptă treptat atenția către studiul istoriei și al problematicii sociale, iar gestionarea și administrarea domeniului familial din Paderborn îi vor trezi interesul pentru agricultură. În 1829 publică un studiu istoric cu privire la forma tradițională de organizare agrară din regiunea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
remarcat de adepții Partidului Conservator din Prusia, în frunte cu viitorul rege Frederick Wilhelm al IV-lea. Susținut de acesta, Haxthausen este angajat în cadrul Ministerului de Justiție, unde vreme de zece ani redactează studii și strânge materiale referitoare la istoria, folclorul, formele de organizare comunitară, gospodăriile țărănești și tipurile de proprietate existente în diferitele provincii prusace - informații ce urmau să stea la baza formulării unor propuneri legislative concrete. El se arată în mod deosebit interesat de ceea ce considera ca fiind rămășițe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
formes primitives. Paris: F. Alcan. Leroy-Beaulieu, Anatole. (1990). L’empire des tsars et les Russes. Paris: Editions Robert Laffont. Marchiescu, Antoniu. (1941). Grănicerii bănățeni și comunitatea de avere. Caransebeș: Tiparul Tipografiei Diecezane Caransebeș. Mușlea, Ion și Bîrlea, Ovidiu. (1970). Tipologia folclorului. Din răspunsurile la chestionarele lui B.P.Hasdeu. București: Editura Minerva. Riasanovsky, Nicholas V. (1961, ed. I: 1959). Nicholas I and Official Nationality in Russia, 1825-1855. Berkely, Los Angeles: University of California Press. Pamfile, Tudor. (1913). Agricultura la români. Studiu etnografic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
animalelor, căruia omul le aducea ofrande. Sunt dovezi din care rezultă deseori o confruntare reușită a omului cu natura, cu animalele, cu semenii, confruntări desfășurate sub o notă războinică inconfundabilă, cu efecte sângeroase și victime. În multe din ritualurile și folclorul popoarelor considerate astăzi civilizate, se face referire directă la acest trecut, la comportamentul omului care se identifica, pe vremuri, cu comportamentul animalelor, al lupului, al vacii, al șarpelui... Acestea au fost trăite și sacralizate de oameni în individualitatea lor ca
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Întotdeauna a existat, până la un anumit punct, o justificare inconștientă, în comentariile noastre, ca pentru a spune francezilor (sau altor occidentali): „să știți că, în spatele problemelor politice dinainte de război, era o țară liberă și tolerantă, oameni de valoare, tradiții, un folclor, poezie, case de țară minunate...“ Eu văd în această atitudine efectele unei educații. Efectele au durat mult la cei dintre cele două războaie mondiale, cei cărora aceste valori morale le-au fost insuflate. Tinerii născuți sub regimul comunist nu mai
Sã nu plecãm toți odatã: amintiri din România anilor ’50 by Sanda Stolojan,Vlad Stolojan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1378_a_2706]
-
van în anii 885-886, are valoare de simbol: ei vor trece de atunci înainte de la stadiul de jafuri la cel de sedentarizare. Atunci apare, dinspre est, ultimul val de invazii, de data aceasta terestre: cel al ungurilor deveniți poate "căpcăunii" folclorului nostru -, ale căror raiduri, catastrofale mai ales în Germania și Italia, ajung în cîteva rînduri pînă în Burgundia și în Aquitania. Pericolul nu este îndepărtat decît la mijlocul secolului al X-lea cînd regele Germaniei, Otton I, îi oprește prin bătălia
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Păunescu, Nichita Stănescu, Ion Gheorghe, Mihai Negulescu și alții, a scos la iveală influența lui Nicolae Labiș asupra generației tinere. Cu această ocazie, Gheorghe Tomozei spunea: „Labiș este primul poet care a propus confraților o aplecare spre mit, spre miracolul folclorului; el era cel mai optimist dintre noi toți și nu era indiferent dacă este sau nu înțeles, fapt pentru care nu făcea concesii. Labiș este simbolul poetului comunist care își tratează temele cu simțul datoriei față de evul său aprins, față de
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
aspectul fonetic pe care-l capătă (crivăț, hău, merei) și ele apar motivate și de necesități de rimă (ex: stâns/plâns). Cuvintele și expresiile populare ocupă un loc aparte în poezia lui Labiș. Trăind la sat, având legături directe cu folclorul, poetul și-a axat creația pe un puternic fond lexical de provenință populară, impresionând prin forța sugestivă cu care dă claritate stilului. Pentru a ne face o idee asupra vocabularului lui Labiș, s-au analizat în mod special două poezii
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
secolului XX se întâlnea numai în casele nemților din orașele mari românești. După I război mondial însă, obiceiul s-a răspândit și printre ortodocși. Azi de Crăciun, încărcat cu jucării și daruri, e prezent în fiece casă, deși nu este folclor pur românesc, ci de import. Înainte vreme, zice cu năduf un folclorist într-o carte (P. Miloșescu), se cerea ca, în jurul pomului gătit cu lumânări, să se cânte în limba germană "O, Tannenbaum!" (O, brad frumos!). dar astăzi se cântă
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
memorie excelentă, dar hotărâri întârziate și fapte ptipite. - Dacă ți se zbate sprânceana dreaptă - vei primi o veste bună. - Dacă ți se zbate cea stângă - vei avea o sfadă cu cineva. - Pot deochia cei cu sprâncene îmbinate credință aflată în folclorul român și străin. O găsim la germani, la sașii din Transilvania, la unguri, bulgari, greci. La vechii indieni, cei cu sprâncenele îmbinate erau socotiți că pot fi buni vrăjirori. Azi, în Europa, găsim credința că această particilaritate a sprîncenelor unite
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
fac durere Ci te rup să-mi dai putere! Ai să constați, cu satisfacție, că după aceea vei dobândi o mare putere și energie. Când întâlnești prietenul vegetal, mângâie-l și strânge-l în brațe, rostindu-i un descântec din folclorul nostru minunat (ia această carte cu tine, cititorule): Bun găsit, frate (numele copacului), În pământ te-ai împlântat, În lumină te-ai scăldat, Vânturile te-au înfruntat Până când te-ai înălțat. Ai crescut mândru sub soare Cu curaj și cu
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
Artei îi trebuie într-adevăr și mit și mister ca să poată birui vicisitudinile prozaismului modern și să poată elibera sufletul în veșnicieși în nemărginire. Dar acest mit nu poate fi unul fabricat sau împrumutat, ci mitul eroismului istoric și al folclorului național. El singur e imaginea ideală, pe care un neam și-o face despre sine și el singur, transfigurat în artă, e în stare să stârnească rezonanțe adânci și aderențe înalte în sufletul colectiv și să-l transfigureze la rândul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]