7,087 matches
-
fidelă ideii fixe că scrisul e oglindă și metonimie, că te vezi și ești văzut așa cum te-ai scris. Gabriela GLĂVAN Noiembrie 2015 Cronici Amintiri despre țara de bestii Romanele memoriei, cele în care o lume trecută își recapătă relieful imaginar în cuvinte, impun ca principiu de lectură o anumită convergență între personajul ficțional și cititor. Unchiul Rudolf, al lui Paul Bailey 1, are un potențial semnificativ de a stabili conexiuni cu cititorii români, cartea fiind structurată în jurul unei amintiri dureroase
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
Doi prieteni, Daniel și Joseph, legați printr-o solidaritate ciudată și o pasiune comună de a pierde vremea în cafenele și de a cuceri femei, trăiesc experiența neverosimilă a unei dedublări biografice. Într-un orășe burghez dintr-o țară occidentală imaginară, cei doi se cunosc la Café de l'Union, local frecventat de o clientelă melancolică, al cărei înger păzitor bovarc este chelnerița Laurinda. Daniel, protagonistul, duce un trai lejer în urma concedierii de la Băncile Unite Seelandeze, iar Joseph, corespondentul unor ziare
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
de semne, metafore și proiecții ale realului în imaginar. Meritul excepțional al traducătoarei Antoaneta Ralian constă în maniera deopotrivă firească și rafinată prin care identifică spațiile de transfer ce fac posibilă reconstituirea cât mai fidelă, în limba română, a acestui imaginar pe cât de spectaculos, pe atât de fragil. Aceste detalii preliminare au menirea de a completa într-un mod direct demersul lăudabil al editurii Humanitas de a menționa, pe prima copertă, numele acestei traducătoarei remarcabile, adevărat model de profesionalism și talent
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
se înțelege comunicarea propriu-zisă, confesiunea sau exprimarea stărilor ambigue ale conștiinței. Gabriel percepe constant greutatea cuvintelor, simte acut necesitatea de a redescoperi o limbă, o cultură și un spațiu ce i-au determinat în mod necesar existența. Călătoria spre Centrul imaginar al identității sale, cu toate implicațiile ei simbolice sau concrete, este un gest recuperator ce caută reechilibrarea individului în raport cu sine însuși. Pentru a-și putea asuma paternitatea, Gabriel trebuie să-și asume, în primul rând, moștenirea complexă a familiei și
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
devine perceptibilă printr-un complex joc vizual, o lume pestriță a micilor monștrii ce populează, de fapt, planeta Tim Burton. Originalitatea poetului Burton provine dintr-o încrucișare la fel de bizară ca și genetica eroilor săi - între fragilitatea tristă a ființelor sale imaginare și violența brutală a morții lor. Fiecare poem pare o frântură dintr-un recviem, lirismul fiind suprafața pe care alunecă siluetele neverosimile ale unor bio-mecanoizi inadaptați. Unicitatea fiecăruia este garantată de cele două accidente capitale ale existenței lor - unul prin
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
șansă de a explora, poate pentru ultima oară, teritoriile incandescente ale dorinței. Și pentru că trupul e inutil, iar memoria îl înșeală, scriitorul face singurul gest prin care viața îi mai poate da iluzia că e trăită. Zuckerman își scrie dialogurile imaginare cu Jamie, salvând prin ficțiune ceea ce îi este refuzat în realitate, ancorat în iluzia densă de cuvinte ce-l susține deasupra abisului. Fascinată deopotrivă de Jamie și de Joseph Conrad, fantoma lui Roth știe, precum marinarul Marlow, că trăim așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
și ultimul rol, acela în care își joacă propriul destin, însă nici ratarea nu e autentică, deoarece e proiectată în registrul înalt al tragediei cehoviene. Philip Roth a scris pagini dense despre modurile în care funcționează iluzia erotică și dialogul imaginar între amanți imposibili în Fantoma iese din scenă, însă e departe de această performanță în Umilire. Meritele cărții nu sunt, totuși, de neglijat. Degradarea fizică și emoțională a eroului nu sunt reprezentate doar circumstanțial, ci și metaforic, iar tristețea nesfârșită
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
secol XX, iar rătăcirile sale încep să reveleze, în straturi suprapuse, peisajele crude ce vor deveni reperele unui spirit convulsiv ce a marcat în literatură un nou cod moral și erotic. Primăvară neagră e o carte în care, din intersecția imaginară a două orașe în memoria unui scriitor, se conturează una dintre cele mai sugestive imagini ale lumii moderne - corpul diform și anonim al mulțimii singuratice: "Un abur arzător, sufocant, lăsat peste oraș ca o ceașcă de grăsime topită, sudoarea prelingându
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
în spații (sectoare) limitate ca lățime pentru corectarea direcției de aruncare; - așezarea tălpilor față de direcția de aruncare - din poziția de efort final (ușor fandat lateral și spre înapoi) cu așezarea tălpilor de o parte și de alta a unei linii imaginare sau trasate pe sol (linie care indică direcția de aruncare - aruncări libere la un partener; - concurs: „cine aruncă mai mult de pe loc”. În etapa însușirii aruncării cu elan se folosesc următoarele exerciții: - din stând, pas cu piciorul opus brațului de
ATLETISM ?NDRUMAR PRACTICO-METODIC by Alexe Dan Iulian () [Corola-publishinghouse/Science/83087_a_84412]
-
ar rezuma a doua consecință. O dată adunați laolaltă și amestecați, oamenii își pierd orice simț critic. Conștiința lor cedează în fața forței iluziilor, ca un baraj luat de apele unui fluviu dezlănțuit. Puși în imposibilitatea de a distinge între real și imaginar, între ceea ce văd și ceea ce cred că văd, ei își pierd facultatea de a alege dintre soluțiile ce li se prezintă, dintre discursurile care se țin dinaintea lor, soluția cea bună, discursul rațional. Indivizii deveniți mulțime sînt purtați de o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fost ferm stabilit. Și cu atît mai mult cu cît în creierul unei mulțimi, ca și în cel al unui hipnotizator, "orice idee devine act, orice imagine invocată devine la ei o realitate, nu mai disting lumea reală de lumea imaginară"132. Despre cele de mai sus cred c-ar fi util să notăm trei elemente care rămîn aproape invariabile în psihologia mulțimilor: mai întîi forța ideii de care depinde totul, apoi trecerea imediată de la imagine la act și, în sfîrșit
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în același timp de aceleași emoții iar acestea nu se transformă imediat în acte doar pentru că nici chiar cel mai inconștient spectator nu poate ignora faptul că e victima unor iluzii, că a rîs sau a plîns pe seama unor aventuri imaginare. Totuși, cîteodată sentimentele sugerate prin imagini sînt suficient de puternice pentru a tinde să se transforme în acte, asemenea sugestiilor obișnuite"136. Mussolini, lectorul constant al francezului, trebuie să-și fi amintit acest pasaj și altele asemănătoare. Doar a regizat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de la imaginar la real. O dovedesc episoade de felul celui care urmează: "Adesea s-a povestit istoria acestui teatru popular dramatic obligat să protejeze ieșirea actorului ce interpretează trădătorul pentru a-l apăra de violențele spectatorilor indignați de crimele sale imaginare. Cred că avem aici unul dintre cei mai remarcabili indici ai stării mentale a mulțimilor și mai ales ai ușurinței cu care pot fi ele sugestionate. În ochii lor, irealul are aproape tot atîta importanță cît și realul. Manifestă o
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
credulitatea lor și nebunie. "Ele au adevărate halucinații colective: oamenilor adunați laolaltă li se pare că văd sau aud lucruri pe care nici unul, considerat ca persoană izolată, nu le-ar vedea sau auzi. Iar cînd se cred urmărite de dușmani imaginari, credința lor se întemeiază pe raționamente de nebuni"242. E limpede că Tarde are și el exagerările lui. După el, persecuțiile și opresiunile ale căror victime mulțimile, sfîșiate de spaimă, "își închipuie că ar fi, le conduc la cele mai
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
la dispariția lui. Cum pot oamenii să își iubească tiranul? Cum pot să îl urmeze, renunțînd la libertatea, la viața lor chiar? Se întîmplă ca și cum, pentru oameni, orice "vacanță a puterii" ar fi insuportabilă, prin aceasta înțelegînd golul, real sau imaginar, în care se află masele de îndată ce conducătorii intră în agonie. Am fost contemporanii agoniei lui Mao, a lui Franco și a lui Tito. Am putut urmări eforturile disperate ale doctorilor de a le prelungi cît se poate de mult răgazul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ale societății și culturii. Lucru care, de altminteri, nu ne surprinde prea tare. Ne-ar fi surprins, din contra, să fi procedat altfel. Despre universul real pe care îl vedea Freud s-ar putea spune ceea ce spunea Borges despre universul imaginar al lui Tlon: Nu ar fi exagerat deloc să afirmăm că întreaga cultură clasică a lui Tlon are o singură dimensiune, o disciplină unică: psihologia, toate celelalte fiindu-i subordonate. Vă spuneam că oamenii acestei planete concep universul ca pe
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
factori de ordin material, forța și interesul, factori pe care nu îi putem deloc neglija. Dar exact în asta constă farmecul oricărei cercetări, mai ales al celei psihologice: aici nimic nu e definitiv. Nu e vorba decît de o reconstituire imaginară, plecînd de la un număr relativ mic de fapte, asemănătoare celei realizate de paleontologi, care readuc la viață civilizația preistorică pornind de la analiza cîtorva fragmente de oase, unelte și de la observarea stratigrafică a unei așezări. Mulțimile artificiale ni se prezintă drept
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
reluarea unui sunet, a unui gest executat de celălalt sau, pe scurt, prin reluarea unei idei, repetiția are funcția de a restabili o armonie perturbată. Ea vizează întoarcerea sa starea anterioară în care se află subiectul, fie ca reală sau imaginară. Se șterge astfel diferența dintre el și ceilalți. Se înstăpînește asupra celor ce aparțineau celorlalți, avînd astfel impresia că îi controlează. Cînd un grup de copii se joacă reproducînd atitudinile, cuvintele "straniu" ale unui noi venit celebrul Charbovari! al lui
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
celebrare a marilor evenimente (nașterea lui Hristos, Revoluția, izbînda împotriva dușmanilor etc.) și de comemorare a grupului însuși. Acest mediu păstrează aceeași încărcătură de emoție de la o generație la alta. Arhivele vii, numite Terra, reprezintă o geografie și o biografie imaginare. Ele creează iluzia unei continuități, a unui fir legîndu-i între ei pe toți cei care ocupă planeta din vremuri îndepărtate. Ceea ce se sprijină pe astfel de evidențe nu poate fi dovedit, ci doar postulat. Conform acestui postulat, impresiile din trecut
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Celălalt se naște, dimpotrivă, din părinți săraci și este adoptat mai apoi de părinți de rang înalt, după cum ne spune Vechiul Testament. Copilul de sclavi se naște din nou în lumea stăpînilor săi. Aceste două excepții ne prezintă, sub o formă imaginară, ca și cum s-ar referi la indivizi unici, soluții cărora le atribuim un sens psihic general. Iată care sînt acestea. De fapt, fiecare poate fi considerată ca o analogie pentru unul dintre deznodămintele avute în vedere mai sus pentru romanul de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
chemați să mărturisească o greșeală și să ceară ispășirea acesteia de către nevinovați. Fiecare apare aici în felul lui ca martir al unei cauze: cel care ia asupra lui o crimă nefăptuită de el și cel care îl acuză de nelegiuiri imaginare pentru a salvgarda valorile comune ale unei revoluții înfăptuite împreună. Un măreț sacrificiu, spun în mod firesc unii. O represiune funestă, răspund ceilalți. Dar de ce oare acuzații nevinovați mărturisesc vinovăția? De ce le este frică? Cu siguranță, nici cruzimile polițienești, nici
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
totuși să le dea o valoare generală ca și cum le-ar fi stabilit pornind de la observații aprofundate și de la un punct de vedere imparțial. Ea pretinde să fie acceptată ca adevăr incontestabil o pură construcție a spiritului privitoare la o lume imaginară. Folosind cuvinte vagi și cu sens dublu exoterice și esoterice camuflînd și arătînd în același timp, experții ei le comunică maselor pe care le fac să reacționeze în mod stereotip. "Aceasta susține scrie Freud în legătură cu o astfel de logică că
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
A. Soliner în Geschichte und Herrschaft, Suhrkamp, Frankfurt-am- Main, 1979, p. 52. 138 Medicii care-au inventat hipnoza își numeau terapeutica lor sugestivă medicină a imaginației și considerau bolile provocate de o idee fixă drept maladii prin imaginație (dar nu imaginare!). Prin analogie, inspirîndu-ne din această medicină, putem spune că politica concepută de primii psihologi ai mulțimilor, în frunte cu Le Bon, este o politică a imaginației. 139G. Le Bon, La Psychologie des foules, ed. cit., p. 14. 140De la începuturile
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
familie. Îi regăsim simptomele în obsesiile genealogice, în certurile privind locul în istorie, în comparațiile cu personaje extraordinare Napoleon, Einstein, Freud etc. Ai impresia că la acele persoane familia indigenă a fost întrutotul devotată de cea a rudeniei "cum-se-cade" și imaginare. Putem vorbi aici de simptome ale unei "manii a romanului". 492 S. Freud, Moses und Monotheism, ed. cit., p. 110. 493 Ibidem, p. 13. 494 Ibidem, p. 15. 495 M. Weber, The Sociology of Religion, ed.cit., p. 23. 496
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
interpreteze rolul personajului de desene animate preferat, vorbind la persoana I, precizând la sfârșitul jocului și cum s-a simțit și ce trăiri a avut. JOCURI PENTRU DEZVOLTAREA CAPACITĂȚII DE AFIRMARE 1. FĂ CA șI CUM Obiectiv: recunoașterea unor acțiuni și sentimente imaginare. Mod de desfășurare: Cel care conduce jocul spune unui copil la ureche ce să reprezinte pantomimic. Exemplu: „Fă ca și cum ai fugi prin zăpada mare, prin nisip fierbinte, prin frunze uscate.” Ceilalți copii trebuie să ghicească ce mimează copilul ales. Cel
Micii năzdrăvani, conflictul şi jocul by Alina Nicoleta Bursuc () [Corola-publishinghouse/Science/1683_a_3100]