1,019 matches
-
greutate de 155,20 grame. Tezaurul reprezintă o dovadă prețioasă privind legăturile comerciale ale populației autohtone cu lumea romană de la răsărit de Carpați, într-o perioadă în care civilizația geto-dacă ajunsese la apogeu. Mormântul de la Tarnița (reproducere după revista ,,Carpica’’) Îngroparea tezaurelor monetare din Moldova din ultima decadă a sec. al II-lea e.n. trebuie pusă pe seama sarmaților care se așezaseră în această perioadă pe teritoriul Moldovei. Acest lucru este dovedit și de prezența unui mormânt sarmatic descoperit în punctul "Dealul
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
imaginea Împărăției cerurilor, avându- L În centru pe Iisus Hristos”. Tăierea Agnețului simbolizează Întruparea Cuvântului, iar scoaterea Sfântului Agneț din prosforă (prescură) Împreună cu cuvintele pe care le rostește preotul, simbolizează moartea și patimile lui Hristos. Așezarea pe Sfântul Disc Închipuie Îngroparea Domnului. Agnețul, atâta timp cât stă la proscomidie, Închipuie Trupul Mântuitorului la vârsta când El era rânduit ca dar. Copia, cu care se taie și se Înjunghie pâinea, Închipuie sulița cu care a fost Împuns Hristos pe cruce. Ultimele acte din rânduiala
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
am retras În cele mai plăcute Împrejurimi din Munții Liban. La Araba, nu departe de Seyda, Îmi ajunse la urechi numele acelei doamne originale, Esther Stanhope, care se autointitula „regina din Palmira”. Mi s-a spus că poruncise sacrificarea și Îngroparea unei Întregi turme de capre, plătindu-i pe cei care Îndepliniseră ordinul, iar aceasta doar pentru că vreo câteva dintre animale sufereau de scabie. Lady Esther Stanhope proceda astfel cu intenția de a preveni epidemiile care s-ar fi putut ivi
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cea mai mică Îndoială cu privire la realitatea reprezentării. Ministrul, rajahul Dhian Singh, m-a asigurat că el Însuși l-a ținut pe acest fachir - al cărui nume era Haridas - patru luni sub pământ, când era la Jammu În munți. În ziua Îngropării sale a poruncit ca barba să-i fie rasă, iar la exhumare bărbia Îi era la fel de netedă ca În ziua Înhumării, producând astfel o dovadă completă a capacităților sale vitale care au fost suspendate de-a lungul acelei perioade. El
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
manifestă față de un „bramin” (brahman) Împăratul dintr-o poveste a lui Kogălniceanu (cf. „Împăratul și braminul”, Alăuta românească, nr. 2 din 15 iulie 1838, Iași, preluată În Opere, vol.I, ed. cit., pp. 30-33). 239. Despre cele două experiențe de Îngropare cu martori ale lui Haridas amintește și R. de Becker, L’hindouisme et la crise du monde moderne, Éd. Planète, Paris, 1966, pp. 169-200, citându-i pe Honigberger și Wilson. 240. Colonelul C.M. Wade este cel care, la data respectivă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
tip yoga de a reveni la viață după experimentul Înhumării. Honigberger asociază aici, așa cum probabil asocia istorisirea pe care o relatează, Înmormântarea În poziția lotus, documentată deseori prin excavațiile arheologice chiar și pentru epoci preistorice (la Mohenjo-Daro), și resuscitarea după Îngropare (Îngropare volitivă, deci experiment, de unde „tehnică fakirică”). Cele două elemente au câte un corespondent efectiv: 1) cel mai probabil, Guru Arjun Singh, ca personaj fondator al istoriei sikhșilor, a avut nevoie de procedeul acestei istorii legitimatoare; 2) Eliade Însuși, și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
yoga de a reveni la viață după experimentul Înhumării. Honigberger asociază aici, așa cum probabil asocia istorisirea pe care o relatează, Înmormântarea În poziția lotus, documentată deseori prin excavațiile arheologice chiar și pentru epoci preistorice (la Mohenjo-Daro), și resuscitarea după Îngropare (Îngropare volitivă, deci experiment, de unde „tehnică fakirică”). Cele două elemente au câte un corespondent efectiv: 1) cel mai probabil, Guru Arjun Singh, ca personaj fondator al istoriei sikhșilor, a avut nevoie de procedeul acestei istorii legitimatoare; 2) Eliade Însuși, și de
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Într-un simplu pretext, mai ales după articolul din 1962 al lui Arion Roșu1. Dar cum este posibil Însă ca, descoperindu-l pe Honigberger În India ca martor al unor experiențe yoghinice exploatate de savanții indieni, să reții numai fragmentul Îngropării lui Haridas și să revii zece ani mai târziu cu o nuvelă fantastică ce pornește de la secretul său? Că ispita exista, aveam să-mi dau seama În 1996 când, cercetând arhiva indianistului, iranistului și arabistului Constantin Georgian (1850-1904) de la Biblioteca
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
lui Zerlendi: Honigberger nu poate fi redus la relatarea aproape „pozitivistă” a experiențelor yoghinice pe care i le-au transmis unii dintre prietenii săi de la Lahore sau la care a fost el Însuși martor (cum nu a fost martor la Îngroparea lui Haridas). Căci Zerlendi notează „la Începutul jurnalului său intim”: „Scrisoarea lui Honigberger către J.E. a fost pentru mine cea mai precisă confirmare”. Urmează, spune Eliade, „o serie de trimiteri la opera lui Honigberger: cazuri de «fachirism», levitație, moarte aparentă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
lui Haridas). Căci Zerlendi notează „la Începutul jurnalului său intim”: „Scrisoarea lui Honigberger către J.E. a fost pentru mine cea mai precisă confirmare”. Urmează, spune Eliade, „o serie de trimiteri la opera lui Honigberger: cazuri de «fachirism», levitație, moarte aparentă, Îngropare de viu etc.” - adică exemplele clasice și, În această ordine, tocmai ceea ce urma notei 3 de la pagina 303 din Yoga I. Există trei posibilități: ca J.E. să fie două inițiale care nu camuflează nimic (prea puțin probabil), să ascundă numele
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
alte realități, fie și numai geografice. Dar abia În perioada interbelică cititorii vor să știe etapele călătoriilor În jurul lumii povestite de unii români, cum e Flaișlen 4, sau chiar să reproducă cu Fleming traseul din Pekin spre Kashmir 5. ...și Îngroparea fachirului Haridastc "...și Îngroparea fachirului Haridas" Honigberger nu e mai puțin un observator extraordinar. Cel dintâi care Îi recunoaște diferitele calități Într-un portret convingător este Eugène Jacquet (vezi textele traduse În Addenda). Nu s-a sesizat Încă insistența particulară
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
numai geografice. Dar abia În perioada interbelică cititorii vor să știe etapele călătoriilor În jurul lumii povestite de unii români, cum e Flaișlen 4, sau chiar să reproducă cu Fleming traseul din Pekin spre Kashmir 5. ...și Îngroparea fachirului Haridastc "...și Îngroparea fachirului Haridas" Honigberger nu e mai puțin un observator extraordinar. Cel dintâi care Îi recunoaște diferitele calități Într-un portret convingător este Eugène Jacquet (vezi textele traduse În Addenda). Nu s-a sesizat Încă insistența particulară cu care se interesează
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
din 1905 - Îl amintesc pe Honigberger ca pe o autoritate, neîndoios pentru faptul că deja după 1850 e observabilă necesitatea de a combina pregătirea medicală cu cea istorico-religioasă În discutarea acestor cazuri care au stabilit identitatea Indiei În ochii europenilor: Îngroparea de viu, sau performarea acestui samadh, cum e numit”, ezită puțin norocos autorul englez, „e o practică foarte rară dar și foarte bine cunoscută la devoții religioși hinduiști. Un cunoscut și autentic exemplu de samadh durând 40 de zile și
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
un yoghin poate fi Îngropat mai mult timp sub pământ și apoi Înviază. În descrierile călătorilor sunt puține cazuri de asemenea natură, așa că tocmai În secolul al XIX-lea găsim oameni competenți care dau toate amănuntele. Cel dintâi care descrie Îngroparea unui fachir este Honigberger. El Însă nu se bazează pe fapte văzute, ci pe ceea ce i-a spus generalul Ventura, care asistase, Împreună cu guvernatorul provinciei, la Îngroparea unui fachir” - după care urmează relatarea Îngropării lui Haridas, peste tot conformă cu
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
XIX-lea găsim oameni competenți care dau toate amănuntele. Cel dintâi care descrie Îngroparea unui fachir este Honigberger. El Însă nu se bazează pe fapte văzute, ci pe ceea ce i-a spus generalul Ventura, care asistase, Împreună cu guvernatorul provinciei, la Îngroparea unui fachir” - după care urmează relatarea Îngropării lui Haridas, peste tot conformă cu originalul german 1. Încă și mai important e faptul că Th. Iordănescu, vechiul student al lui Hasdeu și discipol al indianistului și iranistului Constantin Georgian, adoptă o
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
toate amănuntele. Cel dintâi care descrie Îngroparea unui fachir este Honigberger. El Însă nu se bazează pe fapte văzute, ci pe ceea ce i-a spus generalul Ventura, care asistase, Împreună cu guvernatorul provinciei, la Îngroparea unui fachir” - după care urmează relatarea Îngropării lui Haridas, peste tot conformă cu originalul german 1. Încă și mai important e faptul că Th. Iordănescu, vechiul student al lui Hasdeu și discipol al indianistului și iranistului Constantin Georgian, adoptă o atitudine critică (inclusiv statistică) nu numai asupra
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
sau totală a victimei este o trăsătură distinctă a acestui tip de ritual victima putând fi animală sau umană dar și reprezentată prin fructe, plăcinte sau lapte, distrugerea putând fi realizată prin ardere, desmembrare sau tăiere în bucăți, înghițire sau îngropare. Hubert și Mauss demonstrează existența unei structuri complexe și diverse pe întregul mapamond a acestui ritual, dar remarcă două clase de subtipuri, acestea fiind al celor care beneficiază de participarea la actul sacrificiului și al celor care devin ei înșiși
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pentru că ritualul, acest axis mundi, este la rândul său o alegorie. "O arcă din cristal e carul meu pentru o zi. Ea poartă forma Lunii și în spirale urcă răstălmăcind în duh plutirea muribundă semințe din văzduh vor germina după-ngropare stejari care filtrează razele de soare spre piatra fermecată și-aprinde focul din altare. În clopotele noastre e o lume mai presus de-aceasta, în care fericirea e stăpână. Urcăm, dar toți venim din clopotul nefericirii, aici, prin porul de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
creat și dacă existența ta are în lume-o consecință. O arcă din cristal 234 e carul meu pentru o zi. Ea poartă forma Lunii și în spirale urcă răstălmăcind în duh plutirea muribundă semințe din văzduh vor germina după-ngropare stejari care filtrează razele de soare spre piatra fermecată și-aprinde focul din altare. În față-i întunericul, falsitatea și moartea dar arca -n care trecem cu fiecare treaptă dezvăluie lumina, nemuritoarea viață și cuvântul prin care creatorul recompensează strădania
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
propovăduiește din altar: Nu există nici Dumnezeu, nici timp. Eternitatea nu face decât să se macine pe sine și să roadă haosul. Curcubeul irizat al ființelor se arcuiește fără soare deasupra abisului și se dizolvă picătură cu picătură asistăm la îngroparea mută a naturii sinucigașe și suntem îngropați în același timp cu ea. Cine-și mai ridică privirea către ochiul divin al Naturii? Ea vă fixează cu nemărginita ei orbită goală și neagră 29. A doua oară în celebra Cuvântare a
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
ș.a. Este ceea ce i-a determinat pe cercetători să identifice ca loc de redactare mănăstirea Putna. Cealaltă variantă se prezintă ca un text mai dezvoltat, dar care se oprește la anul 1518. Știrile privind mănăstirea, mai numeroase, fac referire la îngroparea aici a Mariei, doamna lui Radu cel Frumos, a lui Paisie cel Scurt, a duhovnicului Bolsun Andonie și a lui Bogdan III. Sub semnul informațiilor inedite stau urcarea în scaunul mitropoliei a lui Teoctist în vremea lui Gheorghe Brancovici, despotul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287789_a_289118]
-
În timp, viitorul trăind la nivelul subzistenței minime prin perpetuarea unor tradiții specifice neamului din care Își trag originile. - Cărămidarii practicau și anumite ritualuri sau practici magice denumite ”legatul ploilor”:sacrificarea unei broaște În acelașii cuptor de ardere a cărămizilor; - Îngroparea unei păpuși din lut(antromorfă) sub vatra casei;jertfirea rituală a unui animal (găină, de exemplu) și punerea cărnii acestuia Într-un burduf, ulterior acesta fiind depus sub vatra focului etc. Poveste ” Joia Moșilor aduna În Câmpia Oborului dintre mori
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
de chipuri plânse mi s-a impus privirii, pentru o clipă. Vocea lui Șah s-a auzit din nou, măturând parcă vedenia acelor obiecte funebre. A vorbit despre o moarte precedată de interogatorii, de torturi, de violuri. Și despre o îngropare într-un morman de cadavre, printre corpuri anonime... Am ajuns, în momentul acela, în curtea mare din fața unei foste ferme, transformată în restaurant. Îl urmam pe Șah ca un automat, am străbătut curtea de la un capăt la celălalt, am trecut
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
captați pe lame capcană. Prevenire și combatere. În perioada repausului vegetativ, odată cu tăierile din livezi, se îndepărtează lăstarii infectați care se fac ușor remarcați prin culoarea lor argintie. În perioada de vegetație se recomandă îndepărtarea inflorescențelor atacate și arderea sau îngroparea lor. Se preconizează aplicarea în doze moderate a îngrășămintelor chimice și în complex (NPK). Se știe că potasiul mărește rezistența pomilor la atacul de făinare, pe când azotul sensibilizează plantele. La înființarea noilor plantații se recomandă a se alege soiurile după
Protecția plantelor Fitopatologie by Viorica Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/454_a_746]
-
în acest caz, pierderile pot fi foarte mari. Excesul de azot este și în acest caz un factor favorizant al apariției bolii. Prevenire și combatere. În solele unde s-a manifestat această boală se recomandă arături adânci de vară pentru îngroparea resturilor vegetale și evitarea apariției samulastrei ce poate fi atacată și va constitui o sursă de infecție pentru culturile semănate în toamnă. În asolament nu trebuie introduse succesiv culturile de cereale păioase, deoarece va crește inoculul infecțios în sol iar
Protecția plantelor Fitopatologie by Viorica Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/454_a_746]