1,000 matches
-
decorate cu oase umane sau șamanii poartă șorțuri cu reprezentări animale, figuri de reptile în general. Tobele ovale sau rotunde au o singură membrană și sunt decorate cu picturi, bețele de asemeni sunt decorate cu figuri de animale. Spiritul pătrunde șamanul sau sufletul acestuia călătorește în lumea spiritelor. Și ritual cuprinde ritmul, muzica și invocațiile. Unii poartă cu ei un disc de metal cu rol de oglindă. Acest simbolism descris cu diferite particularități în spațiu și timp este însoțit de dans
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
timp este însoțit de dans. Cântecul său este adeseori improvizat, scena e un spațiu în jurul focului. Cu teamă și respect audiența așteaptă prezența spiritelor, focul e la rându-i un spectacol de lumină ce dirijează umbrele, efecte ce ilustrează narațiunea șamanului. Cu ajutorul unor năframe în jurul auditoriului joacă umbrele, oglinda reflectă sclipiri de flăcări iar mici simboluri metalice scot un clinchet ce subliniază dansul. Tobele exaltă toată audiența formată din adepți ce așteaptă vindecarea tuturor bolilor. Azi acest spectacol a rămas în
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și în societate împiedică afirmarea deplină a capacităților lor, bărbații realizând retragerea lor în meditația egoismului și falsului elitism. Femeile sud coreene trăiesc și azi o moștenire a inițierii șamanice, demonstrând aserțiunea preoteselor și magicienelor timpurilor trecute 149. La eschimoși, șamanul vindecă în ziua de scufundare ecstatică a Mamei Animalelor și se roagă pentru abundența și ajutorul femeilor sterpe. Se crede că bolile sunt aduse de violarea tabuurilor sau prin captura sufletului de către fantome 150. Magul poate zbura, având reputația de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sunt obținute prin propria voință dar după numeroase încercări inițiatice, și se manifestă asupra întregii societăți 151. Societățile secrete și mișcările mistice din colectivitățile indiene americane se apropie de activitatea extatică care caracterizau odată șamanismul 152. În America de Sud153 șamanii se bucurau de un respect deosebit, având rolul de a conduce ritualurile de înmormântare sau naștere, cu aceeași autoritate ca un preot dar, în plus aveau puterea de a se transforma în animale ce beau sângele dușmanilor. În peninsula Malaezia
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de a conduce ritualurile de înmormântare sau naștere, cu aceeași autoritate ca un preot dar, în plus aveau puterea de a se transforma în animale ce beau sângele dușmanilor. În peninsula Malaezia și în Oceania spiritele cerești îl ajută pe șaman să vindece utilizând cristale de cuarț. Ritualurile din Insulele Andaman sunt de sorginte protoistorică: șamanul își trage puterile din relația cu spiritele prin moarte și reînviere, inițierea șamanică generală. Chemarea puterii spiritului tigru și intrarea în transă cu posibilitatzea de
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în plus aveau puterea de a se transforma în animale ce beau sângele dușmanilor. În peninsula Malaezia și în Oceania spiritele cerești îl ajută pe șaman să vindece utilizând cristale de cuarț. Ritualurile din Insulele Andaman sunt de sorginte protoistorică: șamanul își trage puterile din relația cu spiritele prin moarte și reînviere, inițierea șamanică generală. Chemarea puterii spiritului tigru și intrarea în transă cu posibilitatzea de a deveni medium pentru forțele spirituale cosmice, iată caracteristicile șamanismului din insulele indoneziene. Tot aici
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Deci nu putem vorbi de un șamanism strict în această regiune. Dar în Australia o persoană poate deveni un tămăduitor prin ritualul de moarte inițiatică, urmată de renaștere către o nouă condiție supraumană. Această moarte inițiatică la fel cu a șamanului siberian 154 are două caracteristici nemaiîntâlnite. Prima constă în operații asupra corpului candidatului, cu scoaterea din abdomen a unor organe, spălarea și uscarea oaselor, inserția de substanțe magice. A doua este o ascensiune la cer cu zile extatice petrecute în
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
spirituale și a comportamentului nostru moral. Oricare dintre noi am putea pătrunde realitatea în spațiul spiritual pentru ca esența conștienței să ne permită apropierea de izvoarele cunoașterii. Orice pictor, scriitor, muzician, sculptor sau actor știe că nu are nevoie de un șaman, un preot sau cleric drept intermediar ca să pătrundă în canalul spiritual al comunicării cu Dumnezeul inimii lui. Aceasta e una dintre cele mai importante particularități ale misticismului. Doctrina noastră, a creatorilor, constă în eliberarea cugetului de microcosmosul înrobitor, devenind una
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Science, Religion, and the Scope of Rationality, 1990. 146 Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstacy, 1989 în care remarcăm capitolele despre ideologia și tehnicile șamanice la indo-europeni sau simbolismul din estul îndepărtat, China și Tibet. Fenomenul șamanic și cuvântul șaman sunt aplicate nu numai culturilor așa zise primitive ci și Europei dinaintea creștinismului de către Mircea Eliade în explorarea sa asupra stărilor extatice. 147 S.P.Tokarev 148 E.M. Butler, Ritual Magic, 1998. 149 Laurel Kendall, Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Shamanism and Spirit Possession, 1989. 152 aceleași funcții vindecătoare, de predicție și influențare a vremii, dar și apărarea împotriva vrăjitoriei erau rezultanta ritualurilor lor magico-religioase. 153 Johannes Wilbert, Tobacco and Shamanism in South America, 1987, examinează rolul nicotinei utilizată de șamanii Warao în Venezuela cu rol halucinogen. Asemănător, Luis Eduardo Luna and Pablo Amaringo descrie în Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman, 1991, practicile pe care el le utilizează ca șaman peruvian și antropologist de profesie. 154 Marjorie
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
America, 1987, examinează rolul nicotinei utilizată de șamanii Warao în Venezuela cu rol halucinogen. Asemănător, Luis Eduardo Luna and Pablo Amaringo descrie în Ayahuasca Visions: The Religious Iconography of a Peruvian Shaman, 1991, practicile pe care el le utilizează ca șaman peruvian și antropologist de profesie. 154 Marjorie Mandelstam Balzer, Shamanism: Soviet Studies of Traditional Religion in Siberia and Central Asia, 1990. 155 Jacob Neusner, Ernest S. Frerichs, and Paul Virgil McCracken Flesher (eds.), Religion, Science, and Magic: In Concert and
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
s-au făcut vrăji, ți s-a luat mana de la vite și voturile de la votanți, tu, cel cu necazul, poți apela la descântece și vrăji sau, măcar, să te faci că știi de unde-ți vine răul și renunți la serviciile șamanului. Așadar, domnul Geoană a pierdut alegerile, deoarece a fost deocheat; cineva, o forță malefică, i-a aruncat o căutătură din ochi, de l-a făcut să-și piardă uzul rațiunii, pierdere transmisă și soției, deși eu bănuiesc că i se
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
bioenergoterapeuți care au depășit faza descântecului(Lână albă, lână neagră/ Să de Dumnezeu să-i treacă!), apelează la un limbaj încifrat, la tehnologii de reparat sufletele, pătrunzând până în tainele minții și ale ADN-ului. Altă făină se macină la moara șamanilor și vrăjitorilor moderni; complexitatea vieții sociale și psihice a dus, în mod necesar, la complexitatea practicilor și discursului șamanic. Acum au scos găselnița cu energia violetă, sub forma unei flăcări, care, asemenea zeilor, își bate joc de oameni, după ce, mai
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
căldură magică se realizează cu mare ușurință. De multe ori yoga și tantra sunt luate împreună. Trezirea șarpelui kundalini degajă o anume senzație de căldură. De fapt, kundalini simbolizează energia în yoga tantrică. Experimentând căldura, eroul, ca și zoghinul sau șamanul depășește condiția umană profană, o transcende, așadar, și se încorporează în sacralitate. Nici evocarea colonelului Thomas Edward Lawrence, scriitor, aventurier și soldat englez implicat în luptele de eliberare din deșertul Arabiei, nu este întamplatoare. Pe acesta „arșiță, aceea a Arabiei
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Osiris, zeul cel mai popular din mitologia egipteană, simbolizând ideea de renaștere permanentă, dar mai ales moartea ca trecere în altă lume. De reținut este opinia lui E. R. Dodds care îl consideră poet, magician, invățător religios și profet, un șaman mitic sau un prototip al șamanilor.”<ref id=”24”>Victor Kermbach, Dicționar de mitologie generală, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1989, p. 446</ref> Infernul lui Orfeu începe odată cu ieșirea din Infern. Cântecele sale devin și mai triste și mai
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
mitologia egipteană, simbolizând ideea de renaștere permanentă, dar mai ales moartea ca trecere în altă lume. De reținut este opinia lui E. R. Dodds care îl consideră poet, magician, invățător religios și profet, un șaman mitic sau un prototip al șamanilor.”<ref id=”24”>Victor Kermbach, Dicționar de mitologie generală, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1989, p. 446</ref> Infernul lui Orfeu începe odată cu ieșirea din Infern. Cântecele sale devin și mai triste și mai sfâșietoare. Marele Eminescu îi evocă imaginea
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
atât de simplă. C. Reichel-Dolmatoff a dat o descriere destul de detaliată a îngropării unei tinere fete, în 1966, la indienii Kogi, trib de limbă cibcea, locuind în Sierra Nevada de Santa Marta, în Columbia 12. După ce a ales locul gropii, șamanul (mama) execută o serie de gesturi rituale și declară: "Aici este satul Morții; aici este casa ceremonială a Morții; aici este uterul. Voi deschide casa. Casa este închisă; eu o voi deschide". După care anunță: "Casa este deschisă", și se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se retrage. Moarta este înfășurată în pânză albă și tatăl său coase giulgiul. În tot acest timp, mama și bunica intonează un cântec lent, aproape fără cuvinte. Pe fundul gropii se pun pietricele verzi, scoici și cochilia unui gasteropod. Apoi, șamanul încearcă zadarnic să ridice corpul simulând că e prea greu; de-abia a noua oară reușește. Corpul este așezat cu capul spre răsărit și "se închide casa", adică se umple groapa. Urmează alte mișcări rituale împrejurul mormântului, și în cele
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
alimente pentru Moarte", și prin ritualul "deschiderii" și "închiderii" "casei-uter". Purificarea finală prin circumvalație rituală desăvârșește ceremonia. Pe de alta parte, comunitatea Kogi identifică Lumea - uterul Mamei Universale - cu fiecare sat, fiecare casă cultuală, fiecare locuință și fiecare mormânt. Când șamanul ridică de nouă ori cadavrul, el semnalează întoarcerea corpului la starea sa foetală, parcurgând, în sens invers, cele nouă luni de gestație. Și pentru că mormântul este asimilat cu lumea, ofrandele funerare primesc o semnificație cosmică, în plus, ofrandele, "hrană pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
șamanică; omul nu ar fi mort, ci în transă în fața bizonului sacrificat în timp ce sufletul său ar călători în lumea de dincolo. Pasărea pe creangă, motiv specific șamanismului siberian, ar fi spiritul său protector. După H. Kirchner, "ședința" era întreprinsă pentru ca șamanul să ajungă, în extaz, alături de zei și să le ceară binecuvântarea, adică succesul la vânătoare. Același autor consideră că misterioasele "sceptre de comandă" sunt bețe de tobă. Dacă această interpretare este acceptată, aceasta ar însemna că vrăjitorii paleolitici foloseau tobe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
alături de zei și să le ceară binecuvântarea, adică succesul la vânătoare. Același autor consideră că misterioasele "sceptre de comandă" sunt bețe de tobă. Dacă această interpretare este acceptată, aceasta ar însemna că vrăjitorii paleolitici foloseau tobe comparabile cu acelea ale șamanilor siberieni 26. Explicația lui H. Kirchner a fost controversată, și nu ne reclamăm competența de a o judeca. Totuși existența unui anumit tip de "șamanism" în epoca paleolitică pare sigură. Pe de o parte, șamanismul domină încă în zilele noastre
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
America (la triburile Odjibwa, Pueblo etc.) și, de asemenea, în India, în Malaezia, în Noua Guinee și în Australia de Nord-Vest27. Este o artă specifică pentru culturile de vânători, dar ideologia religioasă care o impregnează este șamanica. Într-adevăr, numai șamanul este acela care, grație viziunii sale supranaturale, poate fi capabil să-și "vadă propriul schelet"28, în alți termeni, el este capabil sa pătrundă până la sursa vieții animale: elementul osos. Că este vorba de o experiență fundamentală pentru un anumit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mituri pun în evidență activitatea sexuală, în fine, trebuie întotdeauna ținut seamă de experiența primară a sacralității Cerului și a fenomenelor cerești și atmosferice. Este una din rarele experiențe care revelează spontan "transcendența" și maiestatea, în plus, ascensiunile extatice ale șamanilor, simbolismul zborului, experiența imaginară a altitudinii ca eliberare de povara greutății contribuie și ele la consacrarea spațiului celest ca sursă și locuință prin excelență a ființelor supraumane: zei, spirite, eroi civilizatori. Dar tot atât de importante și semnificative sunt și "revelațiile" nopții
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
informații, ordine sau dorințe, și, de asemenea, să suscite un întreg univers imaginar prin exploziile sale sonore, prin inovațiile sale fonice. E destul să ne gândim la creațiile fabuloase, paramitologice și parapoetice, dar și iconografice, ocazionate de exercițiile preliminare ale șamanilor pregătindu-și călătoria lor extatică, sau de repetiția manfram-unlor în timpul anumitor meditații Yoga, implicând în același timp ritmul respirației (prănăyăma) și vizualizarea "silabelor mistice". Pe măsura perfecționării sale, limbajul își mărea mijloacele magico-religioase. Cuvântul pronunțat declanșa o forță, dificil, dacă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se dovedește a fi mijlocul de "a face mai repede", dar și de a face altceva decât ceea ce era deja în natură. Acesta este motivul pentru care în societățile arhaice, topitorii și fierarii sunt renumiți ca "stăpâni ai focului", alături de șamani, vindecători și magicieni. Dar caracterul ambivalent al metalului 53 T. A. Rickard, Mân and Metals, I, p. 149. 54 Vezi M. Eliade, Forgerons et alchimistes, pp. 46 sq. 55 Ibid., pp. 61 sq. Unele populații africane împart minereurile în "bărbați
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]