1,168 matches
-
de căsătorie. 3) Și, din nou, în primele secole nu exista nicio liturgie a căsătoriei. 4) Atunci când Părinții vorbesc de ruptură a căsătoriei din cauza adulterului, înțeleg - ca și dreptul roman - să permită o nouă căsătorie. 5) Excepția precizării „în afara cazului adulterului” din Mt 5,32 și 19,9 se referă nu numai la separare, ci și la noua căsătorie, chiar dacă niciun autor, în afară de Ambroziaster, nu afirmă acest lucru în mod explicit. 6) Părinții citeau în Mt 19,9 permisiunea unei noi
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
unele - la Clement Romanul, Ignațiu și Policarp, cu toții autori anteriori. Oricum, Păstorul lui Herma nu este calificat ca martor al practicii Bisericii, pentru că este prea importun; Ambroziaster - singurul care afirmă explicit autorizarea celei de-a doua căsătorii după repudiere din cauza adulterului - este exaltat în sens opus. Faptul că este vorba de un necunoscut nu ar avea nicio importanță și poate să nu fie de acord nici asupra acestui punct. Acesta nu ar exprima o opinie personală, ci ar fi martorul unei
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
era recunoscut legitim în Biserică”, sau sunt simple sfaturi fără nicio valoare care să oblige, bazate numai pe o atitudine ascetică și pastorală. Evident, niciuna din aceste afirmații nu este dovedită. Și nu se înțelege de ce cazul particular - repudiul din cauza adulterului - nu ar fi inclus în regula generală care interzice noua căsătorie. Aici prezumpția este inversată fără nicio logică justificată: o lege generală - interdicția de a încheia o nouă căsătorie după divorț - este extinsă la totalitatea sferei pe care nicio excepție
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
este inversată fără nicio logică justificată: o lege generală - interdicția de a încheia o nouă căsătorie după divorț - este extinsă la totalitatea sferei pe care nicio excepție nu o precizează; dar în declarațiile explicite ale Sf. Părinți, excepție în cazul adulterului, privește numai interdicția repudierii, nu și pe aceea a unei noi căsătorii, și acesta numai în Ambroziaster. Dacă se ia în considerație „tăcerea izvoarelor” ca fiind originea unui dubiu, a invoca în această privință principiul dreptului canonic actual - odiosa sunt
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
care generează un dubiu, și căreia poate să-i fie aplicat principiul probabilismului? Există o lege generală care se opune oricărui repudiu și oricărei noi căsătorii succesive; apoi o excepție la această lege generală, numai privitoare la repudiu, în cazul adulterului: faptul că o astfel de excepție poate fi extinsă la cea de-a doua căsătorie, după repudiere, este luat în considerare numai de Ambroziaster. Dacă Biserica primară interpreta textele din Mt 5,32 și 19,9 ca și cum acestea ar comporta
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
și 7 de la cel din Neocezareea, fără a menționa nici moartea, nici repudierea. Contrar, legătura care, după părerea lui Cereti, antipapa, autorul operei Elenchos sau Philosophoumena l-ar face în privința episcopilor sau acceptați de rivalul său său, papa Calixt, cu adulterul sau a doua căsătorie după divorț nu este deloc evidentă. Pentru a putea exprima o judecată, îi reproducem pasajul: După astfel de îndrăzneli, acest șarlatan (Calixt) stabilește împotriva Bisericii o didascalie, învățând ceea ce urmează: primul a avut ideea de a
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
de o anumită durată; conviețuirea în cccccceste numită eeeeeeeeeeeeadică conlocuire. Canonul 34: femeia care trăiește cu (nnnnnnnnnnn) un bărbat, atunci când primul ei soț a dispărut, fără ca ea să aibă vreo certitudine a morții lui, este indicată ca cea care comite adulter (mmmmmmmm). Canonul 36: este vorba de soțiile militarilor care s-au căsătorit (aici este folosit termenul iiiiiiiii) după dispariția soțului; acestea trebuie tratate cu mai multă indulgență, deoarece probabilitatea decesului soțului este mai mare; probabil acesta este motivul folosirii termenului
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
lui s-a legat de o altă femeie, „cu condiția ca să fie făcută în Domnul”, așa cum spune apostolul. Iar el spune: „Ea este mai fericită dacă rămâne așa”. Dar expresia „în Domnul” înseamnă nesinceritate în relații sexuale nepermise, nu în adulter, nu în uniunile furișate, ci în legitimitate, într-o căsătorie respectabilă, rămânând în credință, în porunci, în bunele opere, în pietate, în tinerețe, în legalitate, în pomeni, în zel și în binefacere. Toate aceste virtuți, dacă sunt și rămân în
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
în acest text, din care o dată în citarea din 1Cor 7,39. Pe de altă parte, nimic nu poate evoca a doua căsătorie după divorț, decât numai, pe bună dreptate, ceea ce este exclus din text, adică relația sexuală nepermisă sau adulterul: citatul din 1Cor 7,39 o refuză femeii înainte de moartea soțului. Este dificil să înțelegem cum Cereti, care citează 6,1-3, evitând toate aluziile la moartea soțului, conchide că, chiar dacă nu ar fi acceptate corecturile propuse de Holl la textul
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
că îi refuză pe cei recăsătoriți după o văduvie, și faptul că extind laicilor obligația „monogamiei” impusă clericilor, interdicția unei „digamii” prezentată numai de Epifaniu ca o a doua căsătorie după o văduvie. Novațienii trebuiau să includă în noțiunea de adulter și cea de-a doua căsătorie după divorț: dacă Epifaniu nu o menționează în acest capitol, el face acest lucru pentru că consideră justificată excomunicarea lor din partea novațienilor. Afirmațiile generale ale lui Epifaniu în privința pocăinței totdeauna posibile ar putea, de aceea
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
desfrâul. Deși Sfânta Scriptură nu ne dă nici o informație cu privire la vârsta la care se contractau căsătoriile, se pare că proceda la căsătoria fiilor și a fiicelor de la o vârstă foarte fragedă. Fidelitatea conjugală era în mare cinste la evrei, iar adulterul era numărat printre păcatele foarte grave care atrăgeau pedeapsa cu moartea. Dată fiind gravitatea păcatului desfrânării (Facerea 20, 9) considerat aproape ca și asasinatul (Iov 24, 14-15) acesta se întâlnea extrem de rar. Păstrarea neștirbită a unirii unice, monogame, este cerută
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
atrăgeau pedeapsa cu moartea. Dată fiind gravitatea păcatului desfrânării (Facerea 20, 9) considerat aproape ca și asasinatul (Iov 24, 14-15) acesta se întâlnea extrem de rar. Păstrarea neștirbită a unirii unice, monogame, este cerută cu necesitate de familie. Așa cum am arătat adulterul era cea mai condamnabilă formă de imoralitate pe care Vechiul Testament a așezat-o, ca gravitate, în rând cu idolatria (Leritic XVIII, Deuteronom XXII). Când cele două ființe se unesc prin taina nunții, Deus însuși se angajează cu ele în această
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
idolatria (Leritic XVIII, Deuteronom XXII). Când cele două ființe se unesc prin taina nunții, Deus însuși se angajează cu ele în această unire, iar ele, la rându-le, nu pot rupe legătura fără a contraveni operei divine. Neomenia conjugală numită adulter mutilează unitatea organică a soților legitimi, viciază credincioșia, tulbură violent buna înțelegere și încredere reciprocă. El devine sursă de josnice umilințe. Viața conjugală este necinstită prin adulter la modul cel mai ordinar. Adulterul distruge, ca cea mai dureroasă traumă, realitatea
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
-le, nu pot rupe legătura fără a contraveni operei divine. Neomenia conjugală numită adulter mutilează unitatea organică a soților legitimi, viciază credincioșia, tulbură violent buna înțelegere și încredere reciprocă. El devine sursă de josnice umilințe. Viața conjugală este necinstită prin adulter la modul cel mai ordinar. Adulterul distruge, ca cea mai dureroasă traumă, realitatea însăși și esența mistică a unirii conjugale. El este, de asemenea, mărturie că după ce a fost slăbită nu mai rămâne nimic din materia tainei, care este dragostea
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
a contraveni operei divine. Neomenia conjugală numită adulter mutilează unitatea organică a soților legitimi, viciază credincioșia, tulbură violent buna înțelegere și încredere reciprocă. El devine sursă de josnice umilințe. Viața conjugală este necinstită prin adulter la modul cel mai ordinar. Adulterul distruge, ca cea mai dureroasă traumă, realitatea însăși și esența mistică a unirii conjugale. El este, de asemenea, mărturie că după ce a fost slăbită nu mai rămâne nimic din materia tainei, care este dragostea. Divorțul ce urmează nu este decât
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
evita fărădelegi mai mari, cum ar fi fost maltratarea sau uciderea soției. Deci destrămarea familiei, prin desfacerea căsătoriei, este contrară voii lui Dumnezeu și ordinii inițiale stabilite prin creația. În concepția Mântuitorului nu există motiv pentru desfacerea căsătoriei decât numai adulterul. Desfacerea căsătoriei „pentru orice pricină” și recăsătorirea soților echivalează cu adulterul. „Eu zic vouă că oricine va lăsa pe femeia sa, în afară de pricină de desfrânare, și se va însura cu alta, săvârșește adulter; și cine s-a însurat cu cea
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
soției. Deci destrămarea familiei, prin desfacerea căsătoriei, este contrară voii lui Dumnezeu și ordinii inițiale stabilite prin creația. În concepția Mântuitorului nu există motiv pentru desfacerea căsătoriei decât numai adulterul. Desfacerea căsătoriei „pentru orice pricină” și recăsătorirea soților echivalează cu adulterul. „Eu zic vouă că oricine va lăsa pe femeia sa, în afară de pricină de desfrânare, și se va însura cu alta, săvârșește adulter; și cine s-a însurat cu cea lăsată săvârșește adulter” (Matei 19, 9). Desfrâul rupe legătura sufletească dintre
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
dar nu este și obligat să facă acest lucru. Mântuitorul nu vorbește nicăieri ca despre o obligație a soțului nevinovat de a cere desfacerea căsătoriei în cazul când celălalt a greșit. Constatăm că El a acordat iertare femeii prinsă în adulter (Ioan 8, 3-11), gestul Mântuitorului echivalând cu o recomandare ca și într-o astfel de situație să nu se treacă cu ușurință de divorț, ci să se caute îndreptarea celui căzut prin hotărârea lui de a nu mai repeta păcatul
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
să nu se despartă de bărbat!... tot așa bărbatul să nu-și lase femeia” (I Corinteni 7, 1011). Cel care și-a părăsit partenerul fără motiv este vinovat de stricarea unității familiei, iar recăsătoria lui înseamnă, de fapt, comiterea păcatului adulterului (Romani 7, 3). Păcatul este destul de grav și se aplică pedeapsă pentru cei care-l săvârșesc (Ioan 8, 4-5). De aceea celor care rup legătura căsătoriei, pentru a nu fi supuși pedepsei Sfântul Apostol Pavel le recomandă să rămână căsătoriți
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
și mântuirea lor. Sfântul Ioan Gură de Aur consideră adulterul furt sau înșelăciune pentru că este necinstit ceva ce nu-ți mai aparține în exclusivitate, datorită legăturii pe care o realizează Taina Cununiei. Dacă dragostea, fidelitatea sunt dovada supremei iubiri atunci adulterul este tocmai lipsa respectului, lipsa dragostei. Pentru a elimina acest păcat și pentru a descuraja practicarea lui, el prezintă un tablou sumbru asupra genezei și evoluției acestuia și a păcatelor care îl însoțesc, ca un lanț de nenorociri. „Căci pe
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Când simți că se aprinde în tine pofta pentru altă femeie și scade în același timp plăcerea pentru soția ta - spune el - închide-te în casă, deschide Scriptura și luând pe Pavel mijlocitor, repetând cuvintele lui, stinge flacăra. Căci precum adulterul este izvorul tuturor relelor, tot așa castitatea și înfrânarea naște iubirea pricina a mii de bunătăți.” Sfântul Ioan Hrisostom privește cu mari rețineri chiar și recăsătoria, în cazul morții unuia dintre soți. El exprimând în mod plastic raportul dintre prima
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
se pocăiește (aceasta greșind) și poruncește ca bărbatul sau femeia să nu se recăsătorească tocmai pentru a face posibilă pocăința celui căzut. Pentru aceasta este nevoie de un mare exercițiu de răbdare, susținând pe unul din soți să nu săvârșească adulter, iar pe celălalt ajutându-l să se îndrepte. Primii ani de căsnicie sunt cei mai frumoși: ei pot fi însă ani pierduți și plini de nenorociri, când soții, lipsiți de experiență și de echilibru, își fac dintr-un cuib de
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
între soți. Cea ce nu este de dorit sunt necazurile, egoismul, ura și (disprețuirile) divorțurile. Oamenii de azi se gândesc prea repede la divorț. De la prima neînțelegere, în ciuda faptului că despărțirea este completamente respinsă în Noul Testament, î afara cazului de adulter și părăsirea credinței. Dumnezeu, așa cum am arătat în Vechiul Testament în vremea legii, că urăște despărțirea. Familia se va dezintegra și copiii își vor rătăci calea, vor avea de suferit psihologic și spiritual. Cu toate acestea, cel care cauzează toate, crede
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
solidaritate familială sau socială. Urmările acestei mentalități pentru căsătorie au fost dezastruoase. Tineretul, în mare măsură, nu și-a mai păstrat frumusețea purității, castității, până la altar. Căminul familial a fost întinat de păcatele necurăției. O formă de disoluție conjugală este adulterul (așa cum am arătat mai sus) formă de trădare, când unii își caută potolirea poftelor în afara căsătoriei. O altă formă a nestatorniciei și distrugere a familiei este divorțul, triumful egoismului individualist, cancerul căsătoriei moderne, cum îl numește un scriitor creștin în
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
era la dispoziția soțului Sfinții părinți au aplicat (au formulat) canonul 48. Prin acest canon se caută să nu se distrugă indisolubilitatea căsătoriei. În colaborare cu Părinții Bisericii, Constantin cel Mare, în anul 331 printr-o lege interzice divorțul, cu excepția adulterului și a altor fapte care atrag moartea sau robia soțului, soției. Justinian, de asemenea, dă legi pentru desfacerea căsătoriei (din motivele arătate mai sus). O căsătorie se putea desface dacă soțul, soția doresc să se consacre vieții de abstinență. Celelalte
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]