1,142 matches
-
pentru sportul-divertisment sporește. Cu ocazia marilor întâlniri sportive, publicul se înflăcărează, dar o face confortabil instalat în fața ecranului televizorului. Regimurile alimentare și dietetica au tot mai mulți adepți, dar pe fondul unei slabe rezistențe la tentațiile alimentare și al tendințelor anarhice sau bulimice. Societatea de hiperconsum nu este doar una a excesului în performanțe, dar chiar, în mare măsură, a excesului în inactivitate fizică și în divertisment spectacular, al junk food-ului și al altor dezordini alimentare. Suntem dominați nu atât de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Hedonismul consumatoriu 86 Turbo-consumerismul 88 Consumul hiperindividualist 89 Conso-voiajorul 90 Consumul în flux continuu 92 Un turbo-consumerism policronic 94 Efectul Diva 98 Consumul balcanizat 100 Copilul hiperconsumator 101 Power Age 103 Între măsură și haos 106 Consumator „profesionist” și consumator anarhic 108 6. Fabulosul destin al lui homo consumericus 110 Consumul-lume 111 Consumul fără limite 111 Spiritualitatea consumeristă 112 Hiperconsumatorul la ora eticii 115 Consumerismul fără frontiere 116 Consumul reflexiv 117 De la vitrină la conștiință 119 Hiperconsumul ca destin 120 Despre
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
creșterii financiare a devenit mai importantă decât rezultatul producției. Această realitate a cauzat o mulțime de luări de poziții foarte diferite, în funcție de sursa analizei; unii o privesc drept periculoasă pentru dezvoltarea economică și socială, putând duce la un comportament financiar anarhic, la tendințe deflaționiste și la recesiune. Alte surse consideră această dominație financiară sănătoasă și necesară pregătirii succesului final al capitalismului. Globalizarea a mutat radical centrele de putere dinspre politicienii și eminențele cenușii tradiționale înspre conglomeratele financiare de dimensiuni gigantice, care
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
călugării de la Catedrala Sfântul Iosif din București au fost arestați în ziua de 19 iulie 1950. Bisericile neoprotestante În actele oficiale ale birocrației partidului-stat, pentru grupările religioase minoritare se folosea o terminologie specifică: unele erau culte, altele „secte” sau „grupări anarhice”. După cel de-al doilea război mondial, statul a acordat temporar dreptul de a funcționa ca asociații unui număr important de grupări religioase. Tuturor li s-a cerut să-și prezinte mărturisirea de credință și să-și precizeze poziția față de
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
ramuri) și Biserica lui Dumnezeu Apostolică-Penticostală, acestea adăugându-se confesiunilor protestante magisteriale: Biserica Reformată, Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană, Biserica Evanghelică Sinodo-Prezbiteriană și Biserica Unitariană. Alte grupări au fost considerate „secte” (martorii lui Iehova, nazarinenii, adeventiștii reformiști, spiriții) sau „grupări anarhice” (Oastea Domnului și stiliștii, din cadrul Bisericii Ortodoxe; betaniștii, din Biserica Reformată, penticostalii disidenți, din Biserica Penticostală; mai târziu acestora aveau să li se adauge „treziții”, din Biserica Baptistă), iar activitatea lor a fost interzisă de-a lungul întregii perioade comuniste
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
a avut influență rea asupra cumnatei mele U.F., în etate de 12 ani, la școala generală din T., în sensul că a căutat să o atragă la credința ei religioasă.” „Raportăm următoarele, 10.01.1989: Având în vedere manifestările anarhice la care s-a dat în ultimul timp o serie de adepți fanatici ai asociației interzise „Oastea Domnului” din com. T., jud. Brăila, în biserici ortodoxe din diverse localități, [...] precum și faptul că măsurile de influențare întreprinse de către noi împreună cu ceilalți
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
S.N. la judecătoria Brăila, cu propunerea de sancționare cu închisoare corecțională în temeiul art. 1, lit. d, din Decret 153/1970, constând în aceea că: deși apți a presta o muncă utilă societății, s-au constituit într-un grup parazitar anarhic care, în ultima perioadă de timp, și-au intensificat acțiunile turbulente și de dezordine, fapt pentru care au fost condamnați la 6 luni închisoare corecțională.” Notă-raport „Având în vedere manifestările anarhice la care s-au dedat în ultimul timp o
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
utilă societății, s-au constituit într-un grup parazitar anarhic care, în ultima perioadă de timp, și-au intensificat acțiunile turbulente și de dezordine, fapt pentru care au fost condamnați la 6 luni închisoare corecțională.” Notă-raport „Având în vedere manifestările anarhice la care s-au dedat în ultimul timp o serie de adepți fanatici ai asociației interzise „Oastea Domnului” din com. T., jud. Brăila [...] în conformitate cu ordinele conducerii Departamentului Securității Statului, date cu prilejul analizei cazului, dispuneți măsuri corespunzătoare pentru: 1. identificarea
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Domnului”, au participat ori sunt predispuse a se deda la acțiuni cu caracter turbulent, în special cu prilejul unor manifestări religioase de amploare pe linia cultului ortodox. Analiza efectuată a constatat că cele 5 elemente care au participat la manifestarea anarhică de la Galați, aflate în supraveghere informativă, sunt controlate necorespunzător, datele sporadic obținute nepermițând cunoașterea și întreprinderea de măsuri operative adecvate de prevenire a deplasării lor în diferite localități din țară și a producerii unor fapte de acest gen. Mai mult
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
și eficiente cooperări cu unitățile de securitate interesate de caz, îndeosebi cu cea a județului Galați și a municipiului București, precum și de la județele care au în competență centre eparhiale, pentru a preîntâmpina inițierea, deplasarea în grup și comiterea unor acte anarhice la diferite așezăminte religioase. 4. Întreprinderea tuturor măsurilor informativ-operative oportune de cunoaștere și prevenire, antrenând în acest sens organele de miliție și factorii de decizie din unitățile în care aceștia își desfășoară activitatea, pentru ca - în viitor - să nu se mai
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
furnizat informații în legătură cu problemele ce interesează organele noastre, în procesul recrutării s-au discutat cu el aspecte legate de activitatea viitoare în cadrul cultului, în calitate de președinte al acestuia, modul cum înțelege colaborarea cu organele de stat și rezolvarea situației unor elemente anarhice, precum și despre deplasarea în luna iulie a.c. în RF Germania, pentru a participa la întrunirea Consiliului Federației Baptiste Europene, ce se va ține la Hamburg. A precizat că dorește să colaboreze în bune condițiuni cu autoritățile de stat, atât la
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
unor date și informații de interes operativ. Menținerea în contact - în calitate de relație oficială - pentru influențare pozitivă sau eventuală dezinformare. Acțiuni concertate pentru înlăturarea sa de la conducerea cultului la alegerile din toamnă.” * Adresă, 14.03.1984, IJ Bihor „[...] în vederea anihilării activității anarhice a numitului P.P. [...] [pastor baptist -n.a.], am acționat în direcția discreditării și ridiculizării lui față de colaboratorii săi mai apropiați și față de masa de credincioși. Astfel, cunoscând faptul că este un tip orgolios, avid după funcții de conducere în cult
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
pastorii B.P., M.I., N.M., C.P., persoane cunoscute cu o atitudine loială. Față de cei de mai sus este necesar să întreprindeți urgent măsuri specifice pentru: prevenirea alegerii în locul numiților T.A., B.A. și P.P., a altor elemente cunoscute cu atitudine anarhică, protestatară și neloială statului nostru; cunoașterea stării de spirit în rândul credincioșilor din comunitatea O., a opiniilor cu privire la delegații care participă la congres și persoanele propozabile a fi alese în conducerea cultului; semnalarea cu operativitate și prevenirea acțiunilor elementelor recalcitrante
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
unele „crize anxio-depresive” sau în unele „pericole de prăbușire depresivă” în cadrul cărora adolescentul este invadat de teama că „va eșua”, că „nu va face față”, că „va înebuni”. Aceste angoase pot genera soluții nefaste: consum de droguri, de alcool, automedicație anarhică, trecerea la acte diverse, tentative de suicid etc. În alte cazuri, importanța angoasei poate constrânge adolescentul să-și reducă uneori activitățile în timp ce elaborează conduite fobice (fobii școlare). Benzodiazepinele sunt cele mai utilizate, cu atât mai mult cu cât produsele cele
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
se desfășoară într-un moment; presupune practica exersată a kairos-ului; dimensiunea ei este subiectivă, personală, activă și instantanee; fabricarea ei este senzuală, în sensul originar al termenului; nomadă, arbitrară și subtilă, ea cere și necesită partea fină a rațiunii; măsurată, anarhică, eumetrică, în sfârșit, ea presupune o densitate, un fel de arc electric, o iluminare a cărnii. În schimb, fericirea este constituită din suma plăcerilor trecute și viitoare. Dacă dimensiunea temporală a plăcerii coincide cu clipa, cea a fericirii trimite la
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
și pe care războiul îl sălbăticește și mai mult, încât îl readuce uneori la nivelul brutei i se opune Hector, fiu al cetății, care-și apără teritoriul și căruia ea îi impune, chiar în război, disciplina sa socială. Achille este anarhic, Hector este civic. Hector nu dorește să ucidă decât pe dușmanul de moarte al Troieiă Războiul nu-l împiedică pe Hector să fie totodată civic și civilizat: patriotismul său este lipsit de ură împotriva dușmanului. Civilizat este și prin aceea
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
de a se face văzută de către ceilalți, ca garanție a grijii purtate actului teatral în ansamblul lui. Mnouchkine exercită o supraveghere maternă, cu tot ceea ce aceasta presupune ca tandrețe și sacrificiu, dar și ca presiune și interzicere a libertății depline, anarhice. „Mămica vă iubește tare mult, mămica vede tot ce faceți”, iată binecunoscutul adagiu al acestei supravegheri ambivalente. Regizoarea formează, creează, repetă, invită oaspeții la o gustare, alege cărțile, pregătește totul și nu se poate în nici un chip retrage: ea instaurează
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
avut loc prin natură Permanent asociat cu dumnezeirea Mai mult uman decît divin Uman Trecător asociat cu dumnezeirea Numai uman (PSILANTROPISM) Ajunși aici, putem trage deja o concluzie: interpretată ca un Întreg variabil, cristologia nu este o succesiune de evenimente anarhice, de evenimente lipsite de legătură În timp, ci un sistem alcătuit din permutări binare care, asemenea lingurii din supă, traversează timpul Într-o succesiune imprevizibilă de secvențe. Dacă aceeași regulă se aplică controverselor trinitare, problema noastră este practic demonstrată: „obiectele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
unor alte dimensiuni ale realității. Cum s-a petrecut interacțiunea sistemelor În decursul istoriei - este altă poveste. Matematica haosului, teoria fractalilor și alte discipline matematice au dezvăluit caracterul organizat al acelor fenomene care au o aparență cît se poate de anarhică, iar matematicianul Rudy Rucker (Mind Tools, 1987) a mers pînă la a da o definiție matematică celui mai anarhic fenomen dintre toate: subiectivitatea individuală. Practic nici un sector al lumii și al existenței umane nu poate să nu fie definit ca
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
teoria fractalilor și alte discipline matematice au dezvăluit caracterul organizat al acelor fenomene care au o aparență cît se poate de anarhică, iar matematicianul Rudy Rucker (Mind Tools, 1987) a mers pînă la a da o definiție matematică celui mai anarhic fenomen dintre toate: subiectivitatea individuală. Practic nici un sector al lumii și al existenței umane nu poate să nu fie definit ca un joc mental, cu reguli certe și deseori cu rezultat incert. Printre obiectele ideale sau jocurile mentale avînd ca
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de instituții (Barbu, 2000, pp. 50-65). Ea poate lua forma înțelepciunii celui puternic („voia domnului”, adică fie a stăpânului, fie a lui Dumnezeu) sau forma libertății naturale neîngrădite de reguli. „În raporturile sale cu statul modern, țăranul nostru e foarte anarhic și rebarbativ” (Papadima, 1936/1985, p. 130); el percepe legile ca o constrângere a libertăților naturale. În aspirația sa spre armonie universală, deci și socială, românul înțelege dreptatea nu ca pedepsire a vinovatului, ci ca o consolare a celui păgubit
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Yin sunt deficitare și că activitatea Yang nu mai este controlată. Orice dinamism trebuie provocat în mod artificial și este întotdeauna urmat de o perioadă de vid, de depresie prin epuizarea substanțelor vitale. Subiectul trece astfel sub controlul unor forțe anarhice din organism de care este, de acum înainte, dependent. Dependența psihică Independent de cauzele psihice care l-au condus pe subiect la consumul acestor substanțe, dependența fizică produce întotdeauna angoasă, de diferite intensități, pe un fond permanent de culpabilitate și
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
nedreaptă, între sat și oraș”. Cuvintele unui intelectual, a cărui conștiință este adânc articulată nevoilor neamului său! În finalul conferinței, Gusti atinge apoi o problemă care frământa întreaga omenire în anii aceia: trăim - spune- într-o atmosferă internațională „incoerentă” și „anarhică”, încât „pacea poate fi în orice moment tulburată”. Nu „sfărâmarea puterii militare” este soluția, ci „o putere morală de neînvins”, o „mobilizare colectivă și civilă a tuturor factorilor de viață națională”. Aceasta este „armata nouă” care va sădi o nouă
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
că, un sceptic, Cioran nu poate crede în nimic, nici măcar în budismul pe care îl admiră și pe care-l contrapune mereu creștinismului. Ce-i drept, în tinerețe, revolta împotriva creștinismului se hrănea din credințele sale vitaliste, din spiritul său anarhic. Scria în 1936: „Fără vibrațiile unui delir ascuns și stăpânit, totul mi se pare incolor, searbăd, deprimant. Îmi plac religiile păgâne, narcotizante, frenetice, cu excesul lor de voluptate și de groază, cu oracole, orgii; beție, în fine. Creștinismul nu oferă
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
remușcare. Numai o proastă dispoziție. ș...ț Remușcarea e doar a celor ce nu făptuiesc, ce nu pot făptui. Remușcarea le ține loc de faptă” (I, 292). Om al contrastelor, în momentele de apatie își reproșează neputința de a distruge anarhic lumea; în schimb, când e teribil în agresiune, tânjește după serenitate. În alt loc, tocmai după o scenă deplorabilă, Cioran precizează: „Orice violență e suferință. Un om care-și pierde autocontrolul este de plâns: cel mai adesea riscă să fie
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]