1,691 matches
-
Despre Război cu salamandrele de Karel Čapek. SOROHAN, Elvira. Adriana Georgescu la Universul literar. În: Jurnalul literar, 17, ian.-mart. 2006, nr. 1-6, p. 1, 22. Adriana Georgescu a ținut rubrica cinematografică sub pseudonimul Adriana Nicoară. SOROHAN, Elvira. Călinescu și artefactul epistolar. În: Convorbiri literare, 140, oct. 2006, nr. 10, p. 25-27. SOROHAN, Elvira. Ce aude poetul? În: Vitraliu (Bacău), 15, sept. 2006, nr. 5-6, p. 21. Despre George Bacovia. SOROHAN, Elvira; CĂLINESCU, Alexandru; MIHĂILESCU, Dan C. [Cum apreciați fenomenul cultural
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
politice în totalitarism. În: Convorbiri literare, 142, oct. 2008, nr. 10, p. 16-18. Milan Kundera. Gluma. SOROHAN, Elvira. Scriitura ironică în romanul lui Petru Cimpoeșu. În: Convorbiri literare, 142, mai 2008, nr. 5, p. 15-17. SOROHAN, Elvira. Amélie Nothomb și artefactul S.F. În: Convorbiri literare, 143, apr. 2009, nr. 4, p. 31-34. SOROHAN, Elvira. Amélie Nothomb și religia prieteniei. În: Convorbiri literare, 143, mart. 2009, nr. 3, p. 23-26. SOROHAN, Elvira. Ce mai scrie Amélie Nothomb? În: Convorbiri literare, 143, dec
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
gîndește că poate trăi pe cheltuielile celorlalți" (Fr. Bastiat). Gîndirea strategică nu poate să se dezvolte în cadrul strîns al logicii deductive (Morin), ansambliste (Castoriadis), pe care epistemologia occidentală a transformat-o într-un instrument absolut de cunoaștere. Ingineria socială și artefactul politic nu sînt cele mai recomandabile instrumente de politică economică. Managementul economic trebuie să integreze noi mijloace: spiritul, contextul, timpul. Se impune deci o cotitură spre Logos, măcar din spaima de a nu rata existența și a ajunge în "mormîntul
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
Valorile TA sistolice și diastolice sunt determinate utilizând un algoritm empiric. Prezintă avantajul utilizării în monitorizarea ambulatorie și la domiciliu a TA, dar dezavantajul major al metodei este că înregistrările valorilor TA în timpul activității fizice sunt eronate, determinările fiind considerate artefacte de mișcare (37, 38, 39). Tehnicile ultrasonografice de determinare a TA sunt rar utilizate în practica clinică, dar există situații când aceste metode sunt necesare, ca de exemplu la copii sau în calcularea indicelui gleznă-braț (40, 41). 4.1.1
Mic ghid al practicianului HIPERTENSIUNEA ARTERIALĂ by Florin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/1679_a_3046]
-
și permițând calcularea indicelui de rezistență renală (29). De asemenea, ecografia Doppler vascular este considerată o tehnică utilă în a aprecia restenozele în arterele renale anterior revascularizate cu stent metalic (limitare majoră a RMN, tehnică în care stenturile metalice cauzează artefacte). Limitele ecografiei Doppler a arterei renale sunt: tehnică dependentă de operator sau limite dependente de pacient, de exemplu obezitatea. În prezent angiografia tridimensională prin RMN și computer tomografia spirală sunt tehnici acceptate drept standard pentru explorarea noninvazivă a arterei renale
Mic ghid al practicianului HIPERTENSIUNEA ARTERIALĂ by Florin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/1679_a_3046]
-
termenul postmodernism a fost utilizat în anii 1940 și 1950 în mod ocazional pentru a indica tipuri noi de poezie sau arhitectură, de abia în 1960 și 1970 este întâlnit constant în domeniul teoriei culturale cu scopul de a descrie artefacte care se opun radical canonului modernist. Dacă elanul revoluționar al anilor '6046 a asimilat cu rapiditate în vocabularul său multe post-isme, anii '70 și '80 au consolidat într-o anumită măsură utilizarea postmodernismului atât în critica arhitecturală 47, unde a
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
adevărului, istoriei și normelor"142; de asemenea, ea conduce către consumerism, cultul efemerității născut din evoluția tehnologiei și incoerența identităților. Într-o manieră similară, Best și Kellner preferă evitarea confuziei conceptuale, prin tranșarea între postmodernism văzut ca descriind mișcările și artefactele din domeniul culturii, ce se deosebesc de mișcările, textele și practicile moderniste și postmodernitate cu referire la epoca ce urmează după modernitate. Dacă pentru postmodernismul estetic sunt oferite exemple precum arhitectura lui Robert Venturi și Philip Johnson, experimentele muzicale ale
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
nu există nici un fenomen care să fie intrinsec postmodern, acest lucru nu trebuie interpretat ca o negare a realității sau a istoriei; dimpotrivă, "există fenomene sociale și istorice din care teoreticienii derivă concepte ca postmodernitatea, la fel cum există practici, artefacte și autori din domeniul culturii pornind de la care teoreticienii derivă termenul "postmodernism". Totuși care fenomene, practici, artefacte etc. sunt concepute drept "postmoderne" este în sine o funcție a asumpțiilor teoretice care denumesc anumite lucruri "postmoderne", iar pe altele nu"195
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
a realității sau a istoriei; dimpotrivă, "există fenomene sociale și istorice din care teoreticienii derivă concepte ca postmodernitatea, la fel cum există practici, artefacte și autori din domeniul culturii pornind de la care teoreticienii derivă termenul "postmodernism". Totuși care fenomene, practici, artefacte etc. sunt concepute drept "postmoderne" este în sine o funcție a asumpțiilor teoretice care denumesc anumite lucruri "postmoderne", iar pe altele nu"195. Această abordare teoretică pare a fi o formă de "nominalism", care vrea să atragă atenția asupra faptului
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
cold waves. Adică, "unde reci" purtau cuvinte cu sensuri multiple, de pe stațiile terestre, împotriva cărora acționau bruiajele. Prin apariția sateliților de comunicații, bruiajul s-a complicat și scumpit pentru țările mai sărace. Iar după încetarea Războiului Rece, reconversia miilor de "artefacte" circumterestre, producătoare de amenințări pentru oameni, odată cu epuizarea funcționării lor, cere alte fonduri. Astăzi ne ferim nu numai de asteroizi, dar și de propriile corpuri tot mai numeroase (în viitorul apropiat, și unele trimise de tehnicieni români) așezate în spațiul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
avea un avans de jumătate de mileniu (Renașterea) față de Est. După anul 1964, învățământul tehnic-profesional, liceele industriale și facultățile tehnice s-au extins. Dar Inventica rămânea mai mult o disciplină de învățământ decât un proces real, organizat și materializat în artefacte și tehnologii. Astăzi, inventatorii premiați internațional se plâng de imposibilitatea fabricării în serii mici a dispozitivelor concepute. În locul uzinelor de ieri, unele dotate cu mașini-unelte scumpe, au apărut, în cazurile cele mai bune, terenuri de vânzare. Acareturile vechilor CAP-uri
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
culturii elene clasice a rezultat din renunțările la tradiții, asemănătoare cu cele din culturile orientale vechi, babiloniene, persane, chinezești, indiene ori celtice, galice și daco- romane. Cele două culturi preclasice din epoca bronzului se lasă mai greu deslușite prin noile artefacte ce indică credințe, ritualuri și cutume închinate unor zeițe- mamă, apoi și zeilor masculini. Societatea antică greacă, organizată pe spații lărgite în polis-uri și ligi, s-a apropiat de final prin Imperiul Macedonean din secolul al IV-lea î.Hr.
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pot numi "domenii" ale creativității, iar descoperirile, inovațiile și invențiile se pot considera "forme" ale ei. Descoperirile nu sunt doar dezveliri de lucruri acoperite cu diferite "văluri". Astfel, descoperirile arheologice despre daci, de pildă, nu se reduc doar la noile artefacte din viețile lor, ci cuprind și explicațiile noi aduse de arheologi unui aspect din trecutul dacic al poporului nostru. Inovațiile sunt produsele noi și originale atât din punct de vedere teoretic, cât și practic, iar invențiile se referă la noi
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
părăsit cu atâta nonșalanță de emanații revoluției din 1989. Puțin a mai rămas pentru a se demola nu numai ceea ce s-a făcut, dar și ceea ce s-a întreținut cât de cât (păduri, spații verzi, lucii de apă, unele vechi artefacte din muzee) în trecut. Am străbătut ultimele trei decenii din anii '80 încoace, cu amețitoarele hemoragii ale resurselor financiare, materiale și, mai ales, ale energiilor (citește vieților) omenești, irosite "atunci" și "acum". Sunt tot mai grele pierderile. Ele au izvorât
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Economia hipertehnicizată include acum sistemele automatizate pe bază de informație digitală și analogică, roboți și alte mijloace care nu numai că înlocuiesc tot mai multe din organele, simțurile și mințile oamenilor naturali, dar execută mai repede și mai fin toate artefactele, menține parametrii instalațiilor, dozajul combinațiilor, diverse forme de supraveghere. Cele mai directe reacții culturale moderne la noile mijloace de muncă sunt exprimate destul de complex în literatura și cinematografia SF, cu o hermeneutică specifică, adesea ezoterică prin formele de imaginar promovate
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
dorinței (Wunschbilder) și în acestea „in ihnen sucht das Kollektiv die Unfertigkeit des gesellschaftlichen Produkts sowie die Mängel der gesellschaftlichen Produktionsordnung sowohl aufzuheben wie zu verklären.“ Fantasmagoria astfel precizată induce o imagine dialectică, tradusă acum în percepția obiectelor-marfă și a artefactelor lumii urbane. Mecanismul celor două fenomene este același, anume dia lectica reprezentărilor istorice, eliberată de iluzia „păcii“ conceptuale și de coerența unui act reflexiv intențional. Fixa rea prin gândire a unei constelații eterogene de determinații este metoda de cunoaștere prin
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
sfântului Ioan cu o garnitură de flori, gestul recomandând extazul dansatoarei care-și expune triumfătoare trofeul. Florile reprezintă fie o imagine eufemizată a sângelui, fie, într-un registru ironic, laurii, omagiul postum adus sfântului, fie ilustrează pentru Salomeea caracterul de artefact estetic pe care-l reprezintă trofeul decorat astfel. Și în acest caz, în personajul Salomeei putem recunoaște modelul utilizat pentru portretele cu țigănci, care scot în evidență transportul erotic similar isteriei menadelor și o senzualitate provocatoare. Haloul auratic al capului
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
țigăncile travestite în Salomei ale lui Vermont, de la coregrafia unei exuberanțe erotice la expresivitatea senzuală. Gestul frânt al dansatoarei se conjugă lubric- terifiant cu prezența trofeului, capul așezat pe tavă, pe care doar aura îl scoate din anonimatul unui conjunctural artefact atroce, diminuat prin culori terne care-l topesc în obscuritatea fundalului. În schimb, Mariana Vida, fără a decela neapărat o influență directă, apropie Muzele și Salomé de arta lui Félicien Rops sau Anders Zorn554. Nicolae Vermont se înscrie în cercul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
1 Astfel, în subsolul casei culturii populare se găsesc miturile, credințele și valorile unui popor sau ale unei comunități, care, potrivit cercetătorilor, formează "grila culturală" prin care națiunea sau comunitatea este validată. Casa este structurată pe două etaje: primul, "etajul artefactelor", include obiecte și per-soane: iconuri, stereotipuri, eroi, celebrități, reale sau imaginare. Etajul doi este reprezentat de manifestările reale ale "obiectelor și persoanelor" prin artă și ritualuri cotidiene. Acoperișul clădirii semnifică viața de zi cu zi a oamenilor, în care se
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
sau mai puțin modificate ale "grilei culturale" prin cultura populară pe care aceștia o creează și o practică. Deși casa este aparent împărțită într-o parte ascunsă privirii (subsolul, reprezentând grila culturală) și o parte vizibilă (etajele și acoperișul, reprezentând artefactele și evenimentele), toate încăperile casei sunt strâns legate una de alta și depind de subsol, fără de care casa n-ar putea exista sau n-ar fi funcțională. În proiectarea casei culturii populare, după cum o denumesc Nachbar și Lause, cei doi
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
cea culturală. În concluzie, ce reprezintă de fapt cultura populară? Ray Browne o descrie ca fiind "modelele noastre de gândire și comportament, sistemul nostru educațional, ceea ce studiem, de ce și cum16". Nachbar și Lause consideră cultura populară drept "larga majoritate a artefactelor și evenimentelor care formează viața cotidiană 17". Cultura populară ar reprezenta chiar modul nostru de viață, iar sensul acesta ar fi apropiat de analiza stilului și a gustului pe care o face Bourdieu. N.J.G. Pounds oferă o definiție mai cuprinzătoare
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
face Bourdieu. N.J.G. Pounds oferă o definiție mai cuprinzătoare a culturii, apropiată însă de punctul de vedere al lui Bourdieu. Potrivit lui Pounds, cultura este "corpusul de idei ale unui popor despre sine și despre ceea ce îl înconjoară, împreună cu uneltele și artefactele prin intermediul cărora indivizii stabilesc legături între ei și cu lumea în care trăiesc 18". Astfel, cultura poate fi definită ca un concept extins și complex, reprezentând "un adevărat mod de viață, în aspectul său material, intelectual și spiritual", "o instituție
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
ne vom începe demonstrația cu exemplul cel mai vechi și, probabil, cel mai frumos din literatura eroică germanică: Beowulf. * Beowulf nu este doar un minunat "poem epic", ci este și o fascinantă descriere (cea mai veche descoperită până în prezent) a artefactelor, obiceiurilor și credințelor triburilor germanice înainte ori în timpul convertirii la creștinism. Poemul oferă cititorului modern o reprezentare a culturii populare a popoarelor nord-europene între secolele al VIII-lea și al X-lea d.Hr. Adus în insulele britanice de triburile
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
formă de mediere între "cultura înaltă" (high culture) și "cultura joasă" (low culture), ca de-mistificare ori "creolizare" a modelelor culturale, astfel încât să se potrivească gustului general al maselor? Capitolul 4 Fecioara-martir și doamna agresivă O componentă importantă a "etajului artefactelor" (etajul unu al casei culturii populare) este, potrivit lui Nachbar și Lause, iconul 107. Acesta este expresia credințelor și valorilor pe care le presupune baza edificiului casei culturii populare și împarte spațiul primului etaj cu "eroii și celebritățile", cele-lalte două categorii
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
casei culturii populare) este, potrivit lui Nachbar și Lause, iconul 107. Acesta este expresia credințelor și valorilor pe care le presupune baza edificiului casei culturii populare și împarte spațiul primului etaj cu "eroii și celebritățile", cele-lalte două categorii majore din clasa artefactelor. În capitolele anterioare, am discutat despre dezvoltarea eroului și antieroului modern pornind de la arhetipuri culturale populare, în special de la cele medievale. În Evul Mediu apar și reprezentări iconice feminine, majoritatea religioase, modele de viață pentru tinerele creștine, cu un puternic
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]