942 matches
-
Creangă sunt marile nume, la care s-ar putea adăuga altele. Se poate spune că aproape nu există nume important din cultura română modernă care să nu fie legat cumva de oferta Junimii. Într-adevăr, un tonus critic de bun augur în literatură. Din nefericire, îmi permit să constat, acest spirit critic impus de Maiorescu nu a "contaminat" la modul pozitiv al cuvântului domenii esențiale, pre-cum filosofia românească, despre care nu o dată s-a vorbit în termenii unei "filosofii de comentariu
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
cea mai mică legătură cu Junimea, junimismul, cultura în genere: birouri CFR, SANEPID, ba chiar școală de partid. În mod ironic, locul de unde altădată pornea europenitatea noastră incipientă ajungea să slujească idealurile meschine ale unui naționalism limitativ și de rău augur. Abia în 1968, în perioada de maximă relaxare a sistemului comunist, se înființează Muzeul de literatură al Moldo-vei. La acea vreme, instituția nu era una de sine stătătoare, ci afiliată Complexului Muzeal Iași, ca secție a acestui complex. Bineînțeles
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
plagiere fără limite; p. 147, r. 23 25: „Înțelegem, în sfârșit, critică dăscălească, serioasă, nepărtinitoare și neinteresată, întemeiată pe dreptate și adevăruri științifice și pedagogice” critica în scop nobil, educativ și progresist și întemeiată pe adevăr este întotdeauna de bun augur. POSTUME [FRAGMENT DE AUTOBIOGRAFIE] p. 151, r. 7 : „Întăi și-ntăi, am început a învăța cruce-ajută” educația copiilor are la bază o instruire religioasă, considerată esențială unei bune dezvoltări, fundamentală în formarea acestuia; r. 17 18 : „Un sorcovăț nemțesc plătea tata
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
a făcut altceva decât să oficializeze o stare de fapt. Acum vreo lună, fixase ca termen al retragerii data de 1 ianuarie 2007, după aderare. Faptul că a făcut-o mai înainte cu o lună mi se pare de bun augur, măcar intrăm în UE fără acest ciudat spectru politic la conducerea țării, iar până atunci se limpezesc și apele noastre politice. Pe mine m-a amuzat însă mai mult modul în care cam toată săptămâna, de duminică încoace, media și
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
acea practică divinatorie care descifra spusele câte unui personaj care nu pricepea el însuși sensul propriilor enunțuri de pildă, Oedip, care promite solemn că-l va pedepsi pe ucigașul lui Laios cu propria mână -, dar care se vădesc de rău augur pentru cine știe să le interpreteze. Avea și pedanteria hazul ei pe-atunci... În România, ultimele luni ale lui 1989 au fost mai bizare, mai contradictorii, mai obositoare decât tot sfertul de veac în care țara fusese condusă aproape invadată
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
pripite, când de fapt el nu apără ideea sa ci amorul său propriu. încăpăținarea poate conduce creatorul la abandonarea/continuarea cu orice preț a unei idei bune/greșite. spun specialiștii. prudența excesivă de erori și dificultăți nu este de bun augur. Inovatorii spun: În acest sens, Th. Dima apreciază că . Aceste calități opuse voinței pot fi remediate prin capacitatea de autoeducație (autoobservație, autostimulare, autoconvingerte, autosugestie, autodezaprobare, autoexersare, autorenunțare), utilă în rezolvarea problemelor tehnico-organizatorice în procesul creativ și viața creatorului. 5. Motivația
Idei și proiecte by Elvira Grigoraș () [Corola-publishinghouse/Science/1213_a_2053]
-
transpară cu ușurință spre a susține bogăția ideilor și informațiilor novatoare. În încheiere luând în considerație aceste însușiri deosebite, pe care lectura individuală și utilizarea efectivă a lucrării urmează desigur a le valida, nu-mi rămâne, decât să urez bun augur unei cărți de specialitate, ce prin sinergia efectului de grup va avea cu certitudine un ecou deplin atât în conștiința medicinei românești contemporane cât și a publicului larg în calitate de beneficiar al fitoterapiei și (bio)laserterapiei integratoare.
CUVÂNT ÎNAINTE. In: Fitoterapie clinică by RODICA PETROVANU () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2091]
-
proaspăt tăiate de tauri și unde bărbați cu măști de demon urlă într-o cameră întunecată. Fata care nu se teme de acești demoni sui-generis, care recunoaște diverse obiecte ale fostei Kumari și al cărei horoscop este considerat de bun augur, e recunoscută drept noua zeiță vie Kumari." 315. Dobândind calități sacre, aceasta este adorată de întreaga comunitate, îndeplinindu-i-se orice dorință. Statutul divin al fetei dispare însă odată cu apariția primelor semne ale maturității fizice, tânăra redobândind calitatea de muritoare
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
ar muri când răsăritul le zâmbește ostentativ, vorbind despre frumusețea zilei. Azi vreau să fiu numai eu cu vioara, dezlegând suferința și împletind-o cu notele din tăcerile mele clandestine; și astfel mă întreb dacă muțenia este gândul de bun augur atunci când doresc să-ți împărtășesc bucuriile primăverii pe care le simt prin toți porii... Mi-e dor de-o viață plină! Îmi sap cuvântul de la un timp în piatră. Pe buze-mi murmur moartea, deși sunt încă vie. În gândul
Reflecţii by Vasilica Ilie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91646_a_93227]
-
Nu știam cum de ai ajuns tocmai în biblioteca noastră. Acum, că m-am lămurit, trebuie să-ți spun ceva, eu vin de departe, tocmai din Basarabia și voi trece în anul IV. A fost începutul unei prietenii de bun augur pentru el. Pe parcursul vacanței de vară preferase să rămână la școală, lucrând la câmpul de experiențe, în livadă și vie, iar seara se plimba pe aleea cu tei întâlnind-o, uneori. Îi povesti aventurile de elev internist, stârnindu-i curiozitatea
Regăsirea înstrăinării by Ştirbu Mihai () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91672_a_92367]
-
liceu, să obțină și diploma de bacalaureat, considerând că liceul era un stadiu superior de instruire, deși deja absolvise o instituție similară. În pluton avea un student basarabean, refugiat în România, cu care se împrietenise. Relația se dovedi de bun augur, studentul îl ajuta să învețe la trigonometrie, parte a matematicii care nu se studia în școlile normale. Stăteau în aceeași cameră și discutau până la ore târzii din noapte. În conac îi surprinse cutremurul. Ioan, instictiv se trezi. Un vuiet surd
Regăsirea înstrăinării by Ştirbu Mihai () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91672_a_92367]
-
care îi vor însoți la parada mascaților, desfășurată inițial în fața mulțimii adunate în centrul satului în ultima zi a anului, apoi se transferă pe la casele gospodarilor, a fetelor de măritat și pe la rude, ducând cu ei și urăturile de bun augur. Tonul plugușorul sau uratul, este dat de către copii care, în ultima zi din an, în preajma amiezei, încep a umbla pe la case, rostind urături și primind în schimb colaci, fructe sau bani după posibilitățile gazdelor. Urătura cea mai des rostită este
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
ordonez terminologia folosită atât în cercetările științifice, cât și în cele mai puțin științifice. Astfel, plecând de la criteriul de autoritate și charismă enunțat de Joachim Wach am stabilit o ierarhie a celor mai folosiți termeni din domeniu: profet, clarvăzător, ghicitor, augur și astrolog. De asemenea, alte criterii de analiză a terminologiei și conceptelor au fost: cunoașterea teoretică, cunoașterea practică, cunoașterea spirituală. Din această perspectivă, profetul s-ar situa pe o treaptă superioară, el favorizând forma spirituală a cunoașterii. Ca urmare, și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
forma spirituală a cunoașterii. Ca urmare, și profețiile făcute de el au un mai mare impact social. Pe de altă parte, charisma dar și autoritatea de care se bucură sunt de o factură cu totul specială. Celelalte cazuri (clarvăzătorul, ghicitorul, augurul, astrologul) privilegiază un anumit tip de cunoaștere în combinație cu celelalte (astrologul, de pildă, privilegiază o cunoaștere teoretică, fără să o ignore pe cea practică sau pe cea spirituală). Am încercat apoi să analizez fenomenul divinatoriu punându-l în următoarea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mijloace publicitare (presă, radio, TV, internet sau simple anunțuri publicitare). Cu această ocazie putem aduce câteva lămuriri și asupra altor termeni uzitați în inventarul practicii divinatorii, precizându-le înțelesurile cu care vor fi folosiți în lucrare. 1.2.4. Auguratul Augurul și auguratul sunt noțiuni ce desemnează anumite practici de interpretare a semnelor divine, mai cu seamă cele care au ca obiect principal de observație păsările. Deși deseori este unul și același lucru cu auspiciile, auguratul are o arie de cuprindere
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un cuvânt compus din haru (hara) măruntaie, și spex etimon provenit din verbul specere (spicere) a privi, a arăta sensul global al lui haruspex fiind "cel care cercetează măruntaiele""21. În limbajul uzual, cel care practică haruspiciul se numește tot augur. Ținând cont de criteriile de evaluare enunțate mai sus (cele trei tipuri de cunoaștere), putem afirma că augurul este cel care accentuează în cel mai înalt grad aspectul practic ce înglobează în sine experimentul și experiența. Joachim Wach crede, de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
arăta sensul global al lui haruspex fiind "cel care cercetează măruntaiele""21. În limbajul uzual, cel care practică haruspiciul se numește tot augur. Ținând cont de criteriile de evaluare enunțate mai sus (cele trei tipuri de cunoaștere), putem afirma că augurul este cel care accentuează în cel mai înalt grad aspectul practic ce înglobează în sine experimentul și experiența. Joachim Wach crede, de exemplu, că practica și experimentalul se dezvoltă numai în cazul auguratului. În realitate, nu se poate vorbi de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Epicur, Socrate, Zenon, Pitagora, Democrit și stoicilor, precum și datorită unor întâmplări, dar nu pe cale rațională divinația a dobândit recunoaștere. În Antichitatea romană, divinația stârnește pasiuni și reacții dintre cele mai diverse. În tragedia Astyanax, Accius afirma: "Nu dau deloc crezare augurilor căci ei îmbogățesc urechile altora doar cu vorbe, ca să-și împodobească cu aur casele lor"33. La fel Eunius, în Ifigenia, e de părere că "nimeni nu mai privește ce este la picioarele lui, toți cercetează întinderile cerului"34. Totuși
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
scrierile lui Isidor, Hugues de Saint-Victor face o clasificare mai nuanțată a magiei, subscriind totuși provenienței demonice a acesteia. De astă dată tabloul magiei se prezintă astfel: 1) mantica (necromanția, divinația cu apă, aer, apă, foc, pământ); 2) matematica (haruspiciile, augurii, horoscopul); 3) sortilegiul (cercetarea sorților); 4) maleficum (vrăjitoria); 5) prestigium (iluzia). Reacțiile nu au întârziat să apară din partea unor umaniști precum Sfântul Augustin, Marsilio Ficino etc. Cu această ocazie se prefigurează conturarea a două mari curente de idei: a. Divinația
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
liniște: când se stabileau zilele de sărbătoare se preciza să nu aibă loc procese și nedreptăți. La fel, când se purifica o colonie, când generalul purifica armata iar cenzorul, poporul, erau alese de către conducătorul ceremoniei persoane cu nume de bun augur, pentru a aduce sacrificiile. Tot așa la înrolări, consulii aveau grijă ca primul soldat să aibă un nume norocos"68. Aceasta poate fi considerată doar o formă derivată a divinației cledono-mantice, ceva mai vulgarizată, semănând foarte mult cu practica augurală
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semnifica reușita sau atingerea unui scop", în timp ce alte interpretări atribuie acelorași simboluri semnificații diferite: din informațiile culese, trenul semnifică și un drum lung, o călătorie, un necaz mare etc., iar pietrele și metalele prețioase pot fi semn de bogăție, bun augur, dar și de necaz, lacrimi, piedici. Revenind la spațiul tradițional românesc, putem spune că oniromanția era inclusă în ritualul de aflare a ursitului. În noaptea de Anul Nou, tânăra trebuia să mănânce înainte de culcare o turtiță făcută pe plită, din
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
degré de scientificité était moindre. Ainsi, m'appuyant sur le critère énoncé par Joachim Wach (le critère de l'autorité et le critère de la charisme), j'ai établi une hiérarchie des termes les plus récurrents dans le domaine: prophète, clairvoyant, augure, devin, augure et astrologue. J'ai fait aussi appel à d'autres critères pour l'analyse de la terminologie et des concepts: la connaissance théorique, la connaissance pratique, la connaissance spirituelle. De ce point de vue, le prophète se situerait à un
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
scientificité était moindre. Ainsi, m'appuyant sur le critère énoncé par Joachim Wach (le critère de l'autorité et le critère de la charisme), j'ai établi une hiérarchie des termes les plus récurrents dans le domaine: prophète, clairvoyant, augure, devin, augure et astrologue. J'ai fait aussi appel à d'autres critères pour l'analyse de la terminologie et des concepts: la connaissance théorique, la connaissance pratique, la connaissance spirituelle. De ce point de vue, le prophète se situerait à un niveau supérieur
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
la connaissance spirituelle. De ce point de vue, le prophète se situerait à un niveau supérieur, parce qu'il privilégie la forme spirituelle de la connaissance. Ses prophéties ont un plus grand impact social. Les autres hypostases (le clairvoyant, le devin, l'augure, l'astrologue) privilégient un certaine forme de la connaissance par rapport aux autres (l'astrologue, par exemple, privilégie une connaissance théorique de la réalité, sans pourtant ignorer la connaissance pratique et spirituelle). J'ai essayé ensuite d'analyser le phénomène divinatoire en
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a rentierilor cu lornion și a obsesiilor lor utilitare. Frumusețea va salva lumea": eram mai obișnuiți să citim fraza sub pana lui Dostoievski decât a apropiaților grupului "G7", dar nu se va plânge nimeni de o revenire de așa bun augur. Vom vedea aici, dimpotrivă, a mia verificare a unei legi generale care face cererea de religie solvabilă și legitimă. Sacru este, într-adevăr, orice principiu de unitate a unui colectiv; o funcție sacralizantă este unificatoare. Ceea ce trece drept mistic e
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]