1,277 matches
-
era o persoană reală, alcătuită ca noi toți, din carne, oase și sânge, ci un fel de Mesia prea puțin omenesc sau, mai bine zis, o reîncarnare a lui Buddha, zeul suprem în religia care domină acea parte a lumii, budismul. Am văzut, zilele trecute, la televiziune, niște manifestări publice organizate la Phenian, dar și în alte orașe cu ocazia alegerilor din această țară. Imagini incredibile pentru secolul în care trăim. Mii și mii de oameni, foarte mulți în uniforme (uniforma
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
limbă și când literatura germană nu mai avea secrete pentru el. Este perioada când citea și din J.-J. Rousseau, Victor Hugo, Alfred de Vigny, Lamartine, în traducere apoi în original. Consulta cu Slavici, prietenul său, scrieri despre confucianism și budism, despre doctrinele Extremului Orient, revenea asupra dialogurilor lui Platon. În paralel, elaborează unele articole social-economice și istorice, lucrează "posedat de fantazie" după expresia călinesciană la poeme, între care "Venere și Madonă", "Epigonii" pe care le trimite în țară la "Convorbiri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
fi fidel, a fi modest, a fi devotat, a nu te face de rușine în familie și în lume, a fi uman, a cultiva pietatea față de părinți, a cultiva iubirea. Un contemporan ar spune că toate acestea sunt desuete. 55 Budismul este una dintre cele mai vechi religii (de peste 2500 de ani). Cartea principală: Tripitaca. Religia cunoaște două ramuri esențiale: a) himayana (Asia sudică), b) mahayana (Asia nordică) din care face parte lamaismul de la Dalai Lama, marele preot. La baza religiei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
lamaismul de la Dalai Lama, marele preot. La baza religiei budiste stă concepția potrivit căreia "existența înseamnă suferință". Eliberarea din această suferință se face prin trecerea în inexistență, în nirvana (raiul creștin). Buddha (zeul impersonal) este întruchipat sub forme diferite, de unde budismul este politeist. A se citi neapărat cărțile: "Dalai Lama despre fericire" și "Doctrina lui Confucius sau cele patru cărți clasice ale Chinei". 56 Emil Racoviță se naște la Iași în 1868, a fost învățăcelul lui Ion Creangă. Marele savant a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
atunci și obiectul acestei afirmații și l-ar fi imaginat mai bine în spațiu. Va fi dorit să spună că, indiferent încotro îl deplasezi pe poet, el reprezintă spiritualitatea originară. Vreți exemple? Demonismul baudelairian nu putea să apară pe "fondul" budismului, după cum revolta lui Villon era de o mai complicată proveniență decât cea expusă de trio-ul: Li Po, Van Vei, Du Fu. Poezia demnă și fermă se ridică împotriva violențelor sociale. Omenirea trăiește astăzi timpuri tensionate, convulsive. În aceste condiții
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
al Țării Românești (1688-1714), 76 BRÂNCUȘI, Constantin, 24 BRAȘOVEANU, A., 183 BRĂTIANU, Gh. I., 81 BRĂTIANU, Ion, 68 BROASCĂ, Ștefan, 262 BRUMĂ, Aurel, 74, 115 BRUNETIÈRE, F., 191 BUCIULEAC, Florin, 254 BUCUȚA, Emil, 69 BUDA, Cezar, 108 BUDDHA, întemeietor al Budismului, 201 BURADA, Teodor, 146 BURY, Richard du, 76 BUSUIOC, Nicolae, 91, 214, 258, BUTNARU, Leo, 104 BUZATU, Gheorghe, 255 BUZDUGAN, Ion, 26 BYRON, G. G., 59 C CADEȚCHI, Costache, 154 CANTACUZINO, G. M., 19, 21, 26, 109 CANTEMIR, Dimitrie, domn
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
formă de forță vitală, un fel de Dumnezeu dar nu Dumnezeu-Tatăl. Mai mult decît atît, în această etapă în care computerul este omniprezent și tehnologia devine demiurgul, nu se poate vorbi de o resurecție a trupului ca în creștinism sau budism 21 . E posibil ca Wintermute să dobîndească o personalitate, dar nu se sugerează că i se va permite să aibă un trup și nici nu se prefigurează ce tip de zeitate ar putea deveni. Ca urmare, viitorul în care tehnologia
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
toate grădinile de pe lângă temple sunt încărcate de frumusețea catifelei alb-roz a florilor de cireși. Aici, la templul „Ryuko-ji”, am ascultat legenda călugărului „Nichiren”, fondatorul unicei secte budiste japoneze. „Nichiren” a petrecut peste 20 de ani în Kamakura, unde a propovăduit budismul, subliniind importanța „Sutrei Lotusului”. Oceanul de culoarea safirului, dealurile înverzite cât și munții cu păduri în culoarea smaraldului, te atrag precum un magnet. Curioși, ne-am aventurat pe cărări de munte unde am avut posibilitatea să admirăm splendidul peisaj ce
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
Pe lângă acestea, ținuta vestimentară a participanților este simplă, o simplitate plină de eleganță. Ceremonialul în sine... este simplu, emanând liniște, înțelegere asupra scurgerii timpului, sustragerea din cotidian, contemplarea naturii interioare și exterioare, crearea armoniei și rezonanței între ele. În filosofia budismului Zen se urmărește ca interiorul omului să fie în relație de armonie cu tot ceea ce-l înconjoară, fiecare gest duce la conștiința de sine și a lumii, ceea ce vădește strânsa legătură dintre „interior” și „exterior”. Nu poți cunoaște exteriorul... nici măcar
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
și care sunt principiile de viețuire într-o familie. Consider oportun a vă vorbi despre... Familia japoneză Odată cu deschiderea porților spre lume, deși conservatori, japonezii au adoptat, din occident, ceea ce le-a plăcut... Ei sunt adepții „shintoismului”, dar și ai budismului, sărbătorind Valentine’s day, dar și Crăciunul. Au libertatea să aleagă. Demarcația dintre profan și sacru este insesizabilă în prezent, iar în ceea ce privește nunta, în mare parte, se respectă tradițiile shintoiste; ceremonia de căsătorie se face la un Altar shintoist. Tradițiile
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
binelea. Nu tre‑ buie să ne temem de cei superiori, niciodată, numai de cei care se simt inferiori și cine i-a făcut deja un rău cuiva devine și mai periculos, oamenii nu caută ierta‑ rea - de asta creștinismul și budismul sunt religii de mare impact social, că atacă un defect fundamental, bio‑ logic -, oamenii prin violență își justifică prejudecățile pe care le aveau despre victime. Și de aceea nu e o idee bună să faci oamenii să se compare... e
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
preislamice și deopotrivă a dezbaterilor europene asupra acesteia. Sinteze asupra conținutului unor asemenea expuneripublice se pot găsi în câteva teze de licență cu teme destul de curajoase, despre Doctrina morală și religioasă a lui Zoroastru sau Ideea de Dumnezeu în Brahmanism, Budism și Mazdeism. Sunt simptomul unui racord parțial la cercetările marilor savanți occidentali Eugène Burnouf, Martin Haug, A. Hovelacque sau Fr. Spiegel. Din păcate, miza unor asemenea lucrări este aproape nulă, pentru că urmăresc expunerea, oricât de sumară, a stadiilor descoperirii unei
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
cea mai curată învățătură despre moralitate. Înaintea idealului moral creștin se nimicesc toate idealurile religiunilor vechi și tot ce a putut și ar putea combina mintea omenească. Creștinismul este un fenomen original și vecinic tânăr”4. Sau: „În brahmanism și budism viața e considerată ca o iluzie, un blestem, un rău și se impune omului a o înlătura. De aici și deosebirea capitală între spiritul pers doritor de activitate și muncă și spiritul induș doritor de extas și indolență”1. Suntem
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
ales colecționez cu dragoste publicațiile dvs. despre acest subiect”2. La nici 20 de ani, în acei ani atât de promițători și încă incerți, Eliade nu recunoaște sub nici o formă presiunea specializării, scrie cu dezinvoltură despre misterele orfice, taoism și budism, despre mitul diluvian la egipteni, în religiile australiene și melaneziene, fără suspiciune față de riscurile diletantismului. Portretul succint, dar atât de precoce matur, pe care în aceiași ani i-l face lui Sylvain Lévi -președinte la acea vreme al Société Asiatique
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
căutarea unui senior (un „gigant”) și a regretat mult răspunsul dvs. negativ (dar eu vă înțeleg). Singura problemă este „specialitatea” dlui Bergman. După cum ați observat, în Statele Unite istoria religiilor este mereu raportată fie la o „high religion” a Orientului (hinduism, budism, Islam), fie la ceea ce se numește aici „fenomenologie”, fie, în sfârșit, la antropologie („primitive religions”). Singurul doctorat de la departamentul nostru care nu și-a putut găsi o catedră este singurul care își aleseseca „specialitate” Grecia antică... Dar sper că dl
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
de sine, către studiul istorico-critic al propriilor sale documente religioase și care, prin aceasta, poate să înțeleagă chiar și celelalte religii, în general fenomenele religioase. Cu alte cuvinte, creștinismul a creat istoria religiilor ca știință. Nici în hinduism, nici în budism sau Islam nu s-a cunoscut acest pas decisiv. De aceea o să mai treacă mult timp până când, în afara culturii occidentale, produs al creștinismului, să se poată ajunge la ceva care să semene câtuși de puțin cu știința religiilor. Până atunci
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Zalmoxis la Genghis-Han. LVtc "LV" 1. În perioada 29 ianuarie - 1 martie 1965, Eliade a ținut la Colegio de México un curs despre religiile Indiei, de la Mohenjo-Daro și invazia arienilor până la Upanishade, ceea ce va deveni viitorul capitol despre India (cu excepția budismului) din Istoria credințelor și ideilor religioase, și câteva conferințe, între care „Yoga and Modern Philosophy”, „Mythologies of Memory and Forgetting”, titlu perfect coincident cu cel al unui articol publicat în History of Religions 2 (1963), fasc. 2, pp. 329-344, la
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
sine, către studiul istorico-critic al propriilor sale documente religioase și care, prin aceasta, a făcut posibilă și înțelegerea celorlalte religii, a fenomenului religios în general. Cu alte cuvinte, creștinismul a creat istoria religiilor ca știință. Nici în hinduism, nici în budism sau Islam nu s-a cunoscut acest pas decisiv. De aceea, va mai trece mult timp până când, în afara culturii occidentale, produs al creștinismului, să se poată ajunge la ceva care să semene câtuși de puțin cu știința religiilor. Până atunci
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
încep să-mi revin. Studiul meu asupra populațiilor Ainu înaintează încet. Planul meu este să scriu câteva articole separate despre fațete variate ale mitului, cultelor Ainu etc. și eventual să le adun laolaltă sub forma unei cărți. Altfel, lucrez asupra budismului, care reprezintă pentru mine aria principală de interes. În ceea ce privește manuscrisul dvs. Haskell, firește că așteptăm nerăbdători definitivarea lui. De îndată ce puteți să ni-l trimiteți, îl vom dactilografia și înainta editorului, care va face apoi recomandări privind minore modificări stilistice. Orice
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Unicului (iudaismul, islamismul). E mai mult și mai deosebit: e învățătura lui Hristos, adică a dragostei și a salvatoarei putinți de a ierta. Nici o religie nu concepe îndreptarea păcatelor altfel decît pe drumul logic al compensării (iar în brahmanism și budism teoria, prin samsara, e împinsă pînă la consecințele cele mai absolute); numai în religia în care Dumnezeu nu primește jertfe, ci se jertfește El, s-a putut ivi speranța ștergerii totale și instantanee a păcatelor, prin cel mai cutremurător și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
un loc, o „vale” încărcate cu semne negative, făcute spre a ne induce în Eroare, spre a ne încerca adevărata noastră dorință de „existență”. Ce se va petrece doar Dincolo, loc însă din care nu s-a „întors” încă nimeni. Budismul, oarecum asemănător, în forme și mai colorate, atrăgătoare, a iscat un „basm” al reîncarnărilor, al „curățirii succesive” spre a fi vrednic de Nirvana, o luptă pentru a scăpa de marele flagel și pecete a umanului care e Suferința! (Aici, budismul
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
Budismul, oarecum asemănător, în forme și mai colorate, atrăgătoare, a iscat un „basm” al reîncarnărilor, al „curățirii succesive” spre a fi vrednic de Nirvana, o luptă pentru a scăpa de marele flagel și pecete a umanului care e Suferința! (Aici, budismul intră în flagrantă contradicție nu cu creștinismul, ci cu noua noastră psihologie, a celor așa-ziși „moderni” și, dacă Dostoievski este pentru noi, fără îndoială, un „purtător de cuvânt”, atunci, în lumina personajelor sale și a viziunii sale asupra omului
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
există. Cine știe? Poate mi s-a părut atunci că le aud. Am ascultat atâtea altele. Nicăieri nu apăreau versurile acelea ciudate. Am căutat să aflu cine e Leonard Cohen și am auzit că ar fi un evreu convertit la budism. Că e și un poet și un prozator cunoscut, însă n-am știut mult timp cum arată. Mi-l închipuiam un tip care fumează nonstop, ca o locomotivă. Îl vedeam așa, într-o perdea de fum, cum stă îngândurat la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
cată lui Tagore [...]. L-am Întrebat pe Kostya Rovine cum și de unde cunoaște, așa de tânăr, sanscrita și literatura veche indiană? Mi-a turnat o Întreagă poveste cu un unchi al lui care a călătorit prin India, convertindu-se la budism, și care l-a Învățat limba Vedelor, cele patru cărți sfinte atribuite revelației lui Brahma, zeul străvechi, creator al lumii, al tuturor zeilor și al ființelor, asociatul de mai târziu al trinității Brahma, Vișnu și șiva... Toată redacția l-a
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
poate că „epatez“ e prea mult spus. Să-i demonstrez că mi-am făcut temele, că sunt la curent cu preocupările ei metafizice, cu studiile ei despre existențialismul lui Sartre și Simone Weil, la începutul carierei filozofice, cu virajul spre budism și nirvanatică din romanele ei mai recente. Dar la convulsiile mele filozofice ea îmi răspundea descriindu-mi guturaiul lui John, soțul ei. Cred că-și exorciza încărcătura de gândire filozofică în scrisorile simple către mine, așternute invariabil pe hârtie bleu
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]