1,505 matches
-
dacă vreun străin care nu cunoaște obiceiul ar păși dincolo de acest cerc sacru, mâncarea pe care a pregătit-o e considerată necurată și e aruncată fără a fi atinsă, indiferent cât de mult au costat ingredientele 292. Indienii au multe caste, și o mare diversitate predomină În datinile și obiceiurile lor293. Conform unuia dintre ele, o persoană nu va mânca dintr-un fel de mâncare pregătit fie și de propriul său frate. Chiar dacă ar fi extrem de bolnav, mai degrabă Își va
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
de mâncare pregătit fie și de propriul său frate. Chiar dacă ar fi extrem de bolnav, mai degrabă Își va limita dieta la fructe uscate decât să ia vreun aliment atins de altcineva. Această particularitate extremă e specifică totuși numai câtorva dintre castele indiene, căci majoritatea se aseamănă În această privință cu sikhșii (indieni reformați 294), care nu ezită să mănânce orice fel de mâncare pregătită de un brahman. Una dintre ordonanțele mele, un slujitor al casei mele, care era brahman, a mâncat
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
mele, un slujitor al casei mele, care era brahman, a mâncat dintr-o prăjitură adusă din bazar, dar care, din greșeală, a fost atinsă de unul dintre Însoțitorii săi, care era musulman - și, În consecință, era privit de către cei din casta sa ca fiind poluat. Pentru a se purifica, a fost silit, prin obiceiul penitenței, să ofere o splendidă cină brahmanilor din vecinătate, care l-a costat aproape toate recompensele pe o lună, și să mănânce o pastă Îndulcită compusă din
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
4. Indienii Își poartă părul scurt, cum se poate vedea sub acoperitoarele de cap, În planșa 4. În fiecare dimineață, după abluțiuni, În timpul riturilor, se tatuează deasupra nasului, Între ochi, cu șofran, lemn de santal etc., prin care diferitele lor caste pot fi deosebite, iar săvârșirea abluțiunilor devine vizibilă. În planșele 1, 2, 3 capul este cel slăvit, fiind semnul eminenței majestății 340. Planșa 1 Maharajh sau Maharajah (Rege) Ranjit Singh Maharajah (Rege) Kurruk Singh Konwar (succesor legal) No-Nehal Singh Maharajah
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Calloc’h, raporta Într-o scrisoare că jumătate dintre supușii lui Dhian Singh fuseseră privați fie de nas, fie de urechi, cf. op. cit., n. 23. 224. Afluent al Chenabului, care trece la nord-vest de Lahore. 225. Acești dogra sunt o „castă” de luptători, la origine din Rajputana, la poalele munților Himalaya. 226. Portretul maharajahului Dalip Singh apare În Court Collection de la Musée Guimet, fiind reprodus de J.-M. Lafont, Ranjit Singh, p. 45. 227. Ceea ce relatează Honigberger se petrecea la 18
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
1192. 291. Contaminare Între sensul ceremoniei rituale hinduse și cel al invocațiilor către diferitele divinități. 292. Termenul panjabi specific acestui obicei culinar e j¿tth³-kh³n³, cei zece guru ai sikhismului respingând Însă interdicția hindusă de a nu considera mâncarea unei caste inferioare ca fiind „poluată” (cf. Sikh Encyclopedia, p. 241). Descrierea comensualității nu lipsește probabil din nici o relatare europeană de călătorie cu o anumită consistență, În secolul al XVII-lea ori În cel al lui Honigberger și chiar mai târziu. Jacquemont
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
În Jean-Louis Flandrin, Jane Cobbi, Tables d’hier, tables d’ailleurs. Histoire et ethnologie du repas, Odile Jacob, Paris, 1999, pp. 347-369). 293. E important că, În urma experienței sale asiatice, Honigberger nu se va referi la un număr clasic al castelor (anume: patru), ci deja va observa multitudinea numărului și obiceiurilor lor. Pasajul trimite În fapt la o lungă discuție În indianism, și putem reaminti clara intervenție, mult ulterioară Însă, a lui Émile Senart sau a lui Sylvain Lévi: „La doctrine
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cadre trop étroit: elle montre un nombre infini. Et c’est là que réside, entre la théorie et les faits, une opposition capitale, la seule à vrai dire, qui ne soit pas aisément réductible. ș...ț Nous parlons couramment de la caste brâhmanique; c’estles castes brâhmaniques qu’il faudrait dire. Nous enveloppons dans un seul terme générique des castes multiples...” (É. Senart, Les castes dans l’Inde, Paris, 1896, pp. 138-139), implicând diferența dintre varña și j³ti, cf. Anne Vergati, „Sylvain
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Cu o genealogie pe care o pretinde atât de falnică, arhondologul, căftănit cu de la sine putere boier velit, nu are decât cuvinte de dispreț pentru cei parveniți de curând în sânul protipendadei. Mizantrop și pătruns adânc de sentimentul orgoliului de castă, închinându-se doar înaintea evgheniei autentice, de a cărei decădere se arată întristat, S., impostorul, nutrește o ură înverșunată față de orice „pripășit” la Curte și cocoțat în ranguri înalte. Complexul vindicativ al arhondologului megaloman răbufnește aici, împotriva grecilor îndeosebi, în
SION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289701_a_291030]
-
a merge Înainte spre a progresa”. Omul politic disocia apoi conservatorismul deceniului al optulea de „ultra-conservatorismul” reprezentat simbolic prin evocarea lui Barbu Catargiu, „care se credea, Într-un mod eronat și printr-un rău Învăț, că ar fi capul unei caste”. Printr-un nou procedeu antitetic, Lascăr Catargiu devenea, În schimb, „omul progresului și al libertăței; Însă libertatea bine Înțeleasă, și progres adevărat”, reprezentant al noului conservatorism care, susținea În continuare Boerescu, unifica „dreapta” și „centrul” . Era vorba despre aceeași aneantizare
IDENTITĂȚI DOCTRINARE ÎN PRIMA PARTE A DOMNIEI LUI CAROL I: CAZUL VASILE BOERESCU. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SIMION-ALEXANDRU GAVRIŞ () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1275]
-
Bădescu, sociologia poporanistă a formulat două teze fundamentale: 1) întreaga organizare socială ierarhică a omenirii s-a născut prin superpunere; peste „elementul țărănesc nediferențiat social, conservator s-au superpus pe rând, în istorie, feluritele rânduieli ierarhice, de clasă și de castă; 2) „sistemul capitalist, în speță proletariatul industrial, s-au ridicat pe ruina parțială a gospodăriei țărănești, nu doar în Răsărit, ci și în Apus” (Bădescu, Dungaciu, Baltasiu, 1996, p. 85). Evaluând recent contribuția teoretică a sociologilor poporaniști și țărăniști, Ilie
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
prin participarea la o experiență comună. Experiența toxicomanică este trăită ca o formă de inițiere personală. Se caută în toxicomanie un „mod de a trăi”, diferit de „modul de a supraviețui”. Toți acești indivizi devin un veritabil grup social, o castă extrem de polimorfă. C. Olivenstein care s-a ocupat de personalitatea tinerilor toxicomani, notează că aceștia trebuie considerați ca fiind mai apropiați de „adolescentul psihotic” sau „pre-psihotic” decât de „adolescentul suicidar”, întrucât relația lor se situează undeva între „nebunie” și „moarte
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
tropiques (1955), Race et histoire (1952); L. Lévy-Bruhl: La mentalité primitive (1922), L’expérience mystique et les symboles chez les primitifs (1938); F. Boas, The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians (1895); K. Davis, Intermarriage in Caste Societies (1941); M. Delcourt, Œdipe ou la légende du conquérant (1944); E.E. Evans-Pritchard, Social Anthropology (1951); D. Forde, Marriage and the Family Among the Yako in South-Eastern Nigeria (1941); E.S. Hartland, Matrilineal Kinship and the Question of Its Priority (1917
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
înseamnă, literal, „paznic”. Având în vedere atribuțiile lui phylax în cetatea imaginară a lui Platon, trebuie să-l considerăm însă ca fiind „santinelă”. Platon insistă că, prin paideia, phylakes devin „adevărați paznici” sau „paznici desăvârșiți”. Ei sunt, de fapt, o castă superioară, conducătorii militari ai polisului. G. Dumézil a observat similitudinea „santinelelor platonice” cu casta kshatria, a luptătorilor, din societatea antică hindusă (cf. O. Cornea, note la Platon, op. cit., p. 459). 15. La Platon, philosophos are înțelesul de phylomathes (fulomaqe" = „iubitor
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Platon, trebuie să-l considerăm însă ca fiind „santinelă”. Platon insistă că, prin paideia, phylakes devin „adevărați paznici” sau „paznici desăvârșiți”. Ei sunt, de fapt, o castă superioară, conducătorii militari ai polisului. G. Dumézil a observat similitudinea „santinelelor platonice” cu casta kshatria, a luptătorilor, din societatea antică hindusă (cf. O. Cornea, note la Platon, op. cit., p. 459). 15. La Platon, philosophos are înțelesul de phylomathes (fulomaqe" = „iubitor de învățătură”). Philosophoii reprezintă casta superioară, cea mai înaltă în polisul ideal. Similitudinea lor
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
polisului. G. Dumézil a observat similitudinea „santinelelor platonice” cu casta kshatria, a luptătorilor, din societatea antică hindusă (cf. O. Cornea, note la Platon, op. cit., p. 459). 15. La Platon, philosophos are înțelesul de phylomathes (fulomaqe" = „iubitor de învățătură”). Philosophoii reprezintă casta superioară, cea mai înaltă în polisul ideal. Similitudinea lor cu brahmanii hinduși este evidentă. Trebuie să subliniem însă că filosofii sunt „făcuți” prin educație și „înnăscuți” datorită sângelui albastru și originii nobile. Ei își câștigă noblețea prin travaliu philomathetic și
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Internetului”. În perioada de vârf a atacului versiunii f, unul din 20 de mesaje de e-mail era infectat cu o replică a sa. Așa cum am observat mai devreme, virușii și viermii au început, după 2003, să se grupeze în familii. Castele celebre ale anului 2004 au fost: Bagle, Mydoom, Netsky, Sasser, Korgo și Sober. Dintre acestea, trei reprezintă familii de viruși orientate clar către obținerea de profituri (fie de pe urma spamm-ului, fie din furtul de informații bancare: Bagle, Mydoom, Korgo). O noutate
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
dedusă din extrem de săracele izvoare literare ale Antichității și mai cu seamă din laborioasele investigații arheologice întreprinse o lume a propriului spirit. În viziunea lui P. dacii erau un popor de țărani, harnic, pașnic și drept, de o exemplară moralitate; casta preoțească unea anahoreți locuitori în peșteri, disprețuitori ai plăcerilor trupești, necunoscând vinul și femeia, nici carnea, hrănindu-se doar cu brânză, lapte, miere și cu vegetale; în fruntea lor se afla marele preot Deceneu, care își avea sălașul în vârf
PARVAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288699_a_290028]
-
Este clasică din acest punct de vedere analiza lui Talcott Parsons (Parsons și Bales, 1955). Sistemul industrial, argumentează Parsons, este compatibil cu familia nucleară și incompatibil cu familia extinsă. În societățile tradiționale, în care stratificarea socială se realiza pe principiul castelor, relațiile de rudenie reprezintă instrumentul principal al dobândirii statutului social. Într-un sistem industrial, statutul social este dobândit prin performanțele individuale, fapt incompatibil cu familia extinsă și cu importanța mare acordată relațiilor de rudenie care presează asupra dobândirii poziției sociale
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
statutul social sau de a atinge unul superior) în țări ca Franța, Japonia, Germania, țările scandinave,SUA, ei constată lipsa diferențelor semnificative, în ciuda diferențelor mari din alte planuri: nivel de dezvoltare economică, diferențe de tradiție a stratificării sociale (barierele dintre caste sunt tradițional mai marcate în Europa decât în SUA). Douăzeci de ani mai târziu, Raymond Boudon (1979) constată că structura mobilității sociale rămâne aproximativ aceeași în respectivele țări, deși între timp a avut loc o importantă creștere economică și, mai
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
situația prezentă, cât și trecutul. Faraonii, cu lista lor lungă de strămoși, încercau să acrediteze ideea unei organizări sociale stabile (eterne) în care figura centrală, dacă nu singura importantă, era aceea a faraonului. Istoriile feudale erau de fapt istorii ale castei feudale: arbori genealogici, înrudiri, lupte între familiile feudale pentru putere, alianțe, trădări, războaie de cucerire. În mod inevitabil, istoria a fost scrisă din punctul de vedere al clasei dominante. Evenimentele sunt selectate și definite ca importante în raport cu sistemul dominant de
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
intitulat Tendințe schițează în linii mari programul publicației: „Să reușim să fim o grupare literară. Să reușim să ne exprimăm într-un context european. [...] Să reușim să nu pierim sufocați de magma subculturii și a vulgului cultivat în clanuri și caste mânate de interese obscure, dezumanizante.” Fidelă obiectivelor propuse, O.l. reușește să strângă în jurul său atât scriitori și critici cunoscuți, cât și începători într-ale literaturii. Încă din primul număr Magda Ursache semnează rubrica de pamflet literar „Mânie liberă”, Virgil
OGLINDA LITERARA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288511_a_289840]
-
vechilor cronici muntenești prin accesele pătimașe și vehemența verbală, de tip pamfletar, prin spiritul partizan care le însuflețește. Omul, cu toate că boieria lui e una de rang secundar, ceea ce îl face să arunce priviri piezișe protipendadei, are o teribilă aroganță a castei sale, privilegiile nobiliare fiind pentru dânsul sacrosancte. Reacționar îndârjit și agresiv, el vede revoluția ca pe o zaveră pusă la cale de oameni de rând pentru a surpa vechea și buna rânduială. Cu toate acestea, zelosul militar nu apare mai
LACUSTEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287736_a_289065]
-
al unui domnitor, în timp ce Mihail Aspru e doar urmașul unor boiernași provinciali, așadar fără nici o speranță de a pătrunde vreodată în aristocrația cu genealogie verificată. Încercând să o cucerească pe Alba, Aspru nu vizează de fapt o persoană, ci o castă. Aventura, însemnând „drumul spre înalta societate” al lui Mihail Aspru, pigmentat cu scene erotice și încurcat de voința autorului de a conferi complexitate psihologică personajului său, se sfârșește cu un aparent succes. Donna Alba, inaccesibila, se conformează în cele din
MIHAESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288116_a_289445]
-
oglindește foarte bine vechea pedagogie totalitară inspirată de Anton Makarenko (1888-1939), care nu stimula inteligența creatoare, nici curajul singurătății. Ar fi trebuit să fie clar că nu mai trăim într-o cultură orală, unde accesul la informație este rezervat unei caste privilegiate. Și totuși, în plină epocă a Internetului, studenții de la Teologie mai sunt obligați să memoreze, fără vreo interpretare adecvată, lungi liste de patriarhi, ctitorii și bătălii teologice. Se învață însă foarte puțin despre relevanța acestor întâmplări din vechime - pe
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]