1,202 matches
-
este un punct de plecare și de peregrinare continuu și nu doar un ideal abstract, atât de pur și lipsit de realism evanghelic încât să fie lipsit de umanitate. Însă, pentru ca lucrurile să meargă în această direcție, nu doar din comoditate ori datorită abandonării datoriei de a fi perseverenți și exigenți în lupta spirituală, trebuie să luăm act - de bunăvoie și cu gratitudine - de revoluția copernicană, ce se identifică cu revoluția antropologică pe care o trăim și de la care persoanele consacrate
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
-l suscite în cei care cred. Abraham a acceptat chemarea de a pleca spre o țară nouă (cf. Gen 12,1-3)» (EG 20). Nu este vorba de o exortație pioasă, ci de un apel la convertire: «să ieșim din propria comoditate și să avem curajul de a ajunge la toate locurile îndepărtate care au nevoie de lumina Evangheliei» (EG 20). Nu putem trece cu vederea, desigur, faptul că există numeroase «comodități spirituale» pe care trebuie să le părăsim, conștienți fiind, însă
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
ci de un apel la convertire: «să ieșim din propria comoditate și să avem curajul de a ajunge la toate locurile îndepărtate care au nevoie de lumina Evangheliei» (EG 20). Nu putem trece cu vederea, desigur, faptul că există numeroase «comodități spirituale» pe care trebuie să le părăsim, conștienți fiind, însă, că niciun exod nu va putea fi vreodată pe deplin desăvârșit. Textul din Geneză, prin care se evocă chemarea lui Abraham, devine model pentru peregrinarea oricărui credincios destinat să călătorească
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
neglijării datoriei de a fi fideli și de a ne converti, este dovada favorizării aparenței, sub care se ascunde un real dezinteres față de lucrurile importante. Sub masca aparenței cultivăm propriile plăceri, cedăm în fața propriului egoism și ne îngrijim de propriile comodități. Cauza care contribuie la instaurarea decadenței este neacceptarea normalului curs al lucrurilor omenești, precum și privilegierea unei concepții lumești pe care am putea-o defini optimism forțat. Un text al unui autor contemporan ne poate ajuta să facem lumină asupra unei
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
secol în urmă, vorbea despre starea de provizorat, care nu are nimic în comun cu trăirea superficială a cotidianității în care cel frustrat se scufundă în deprimare, iar cel ce și-a găsit un cuib pentru a supraviețui, vegetează în comoditate. Fondatorul comunității de la Taizé se exprima astfel: «Trebuie s-o spunem, doar cine știe ce este continuitatea poate intui beneficiul stării de provizorat. Entuziasmul, considerat din perspectiva fervorii, este o putere pozitivă, însă nu și suficientă. În realitate e o putere care
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
care nu ne fac nicio nedreptate. Nu trebuie să fim rigizi, ci foarte riguroși, conștienți că suntem cu atât mai liberi cu cât suntem mai fideli, în adevăratul sens al cuvântului, ferindu-ne de subtilele forme de ipocrizie și de comoditate. Pentru a ajunge la o astfel de stare trebuie să fim însuflețiți de o luciditate și o onestitate intelectuală ce se nutresc zilnic prin ascultarea cuvântului lui Dumnezeu și prin confruntarea deschisă cu frații. Viitorul vieții consacrate, nu atât din
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
este adresat în calitatea noastră de persoane care se recunosc și se autentifică întotdeauna prin relație și al căror loc de autentificare și, adesea, de încercare, este dimensiunea eclezială, realitate ce reprezintă încununarea renunțării la orice formă de izolare din comoditate sau elitară. Putem să reluăm textul deja citat al părintelui Rondet: «Chiar și viața eclezială este pentru noi o cale de autentică sărăcie. Chiar și acolo realitatea ne despoaie de visele noastre, pentru a ne deschide spre Cristos, prezent acolo
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
participant s( adopte un rol existent: acela de credincios. Dar logică social( a credin(elor profetice implic( prozelitismul (i implicarea total( (n via(a grupului. Or, observatorul dore(te s( r(min( neutru, s( adere la grup dintr-o pur( comoditate (i s( nu exercite el (nsu(i influen(a asupra adev(ra(ilor adep(i ai sectei. Astfel încît, atunci cînd va fi solicitat (n calitate de ini(iat s( conving( noii aderen(i, el se str(duie(te s
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
este permis. Această banalitate teoretică și această sfâșiere practică au înțeles-o bine muncitorii și și-au creat un orgoliu de clasă, care va întoarce odată lumea pe dos. Țăranul, dacă nu este totdeauna reacționar, este, prin fire, antirevoluționar. Preferă comoditățile mizeriei dramatismului luptei revoluționare. Astfel se explică de ce, născut deodată cu istoria, a obținut mai puțin, în existența lui milenară, decât proletariatul într-un secol de luptă. Spiritul revoluționar determină răspântiile istorice. Fără revoluții, istoria este devenire inertă, fadoare și
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
o cumințenie filozofică mai remarcabilă, care să-și fi cântărit mai serios conceptele și să fi dat o demnitate mai onorabilă utopiilor. Cine, ca ea, a temperat mai "burghez" excesele spiritului revoluționar și a atribuit evoluției atâtea virtuți ca să scuze comoditățile oamenilor? Fără ideea de evoluție, social-democrația este un zero, pe lângă care mai există numai blândețea social-democraților. Cumpănirea filozofică a social-democrației i s-a împrumutat în primele faze o semnificație mediocră, pentru ca să degenereze într-un exemplu trist de fadoare teoretică și
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
a-l cunoaște, una din acele figuri ce ți se pare că ai mai văzut-o vrodată-n viață, fără s-o fi văzut neciodată, fenomen ce se poate esplica numai prin presupunerea unei afinități sufletești. Începui a-l observa cu comoditate. Era frumos, d-o frumusețe demonică. Asupra feței sale palide, musculoase, espresive, se ridica o frunte senină și rece ca cugetarea unui filozof. Iar asupra frunței se zburlea cu o genialitate sălbatecă părul său negru - strălucit, ce cădea pe niște
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
a "obligat" să scrie acest tratat istoric asupra psihologiei maselor: dezamăgirea celui care a crezut în victoria maselor și constată că, în plin proces de dezvoltare științifică și economică, fără precedent pînă în secolul nostru, oamenii acceptă cu resemnare captivitatea; comoditatea, obediența și supunerea înlocuiesc dragostea de libertate afirmată de revoluțiile secolelor anterioare. Ceea ce nu realizase încă Serge Moscovici atunci, dar va descoperi la o examinare mai atentă a vieții sale după aproape încă douăzeci de ani este că interesul pentru
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
să-i slujească pe oameni dominîndu-i. Sedusă și terorizată, mulțimea transformă pe modernii Zarathustra în semizei, considerînd că judecățile lor sînt infailibile, toate actele lor juste și toate vorbele lor adevărate. Puterea lor ivită sub presiunea circumstanțelor și dezvoltată din comoditate capătă forma unui sistem. Iar acest sistem se aplică în mod automat și universal. Și astfel se formează din ea însăși, în interiorul unei societăți mari, o societate de conducători prestigioși (de șefi charismatici, dacă doriți), mai mică, e drept, dar
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
cu închinarea superstițioasă la autoritate". Dimpotrivă, conducătorii totemici fac totul pentru a încuraja cultul personalității lor. Ei caută întotdeauna să creeze în jurul lor și a ideii pe care se sprijină o legendă ilustrată, încărcată de metafore. Izvorul lor este, pentru comoditate, în datini, în modurile de gîndire tradiționale. Aceasta le permite să păstreze, sub podoaba noutății, conținutul vechi și familiar, "vițelul de aur" al imaginației, în fața căruia mulțimea nu rezistă. Astfel au făcut părinții religiei creștine care, pentru a cuceri popoarele
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
-i să depășească prejudecățile legate de schimbare. 3. Încurajați-vă personalul să-și creeze o viziune de perspectivă. Angajații trebuie să se vadă ca făcând parte din sistem, nu drept un alt zimț la rotiță. Scoateți-i din starea de comoditate dându-le sarcini În afara responsabilităților lor obișnuite. 4. Aplicați conceptul de cunoștințe Împărtășite. Oricând este posibil, faceți informațiile să circule și să fie disponibile tuturor. Un motiv principal pentru care angajații se Împotrivesc schimbării este elementul-surpriză. Pentru a-i determina
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
vor ce este mai nou și mai grozav. Ne dorim produse și servicii ieftine, abundente și de bună calitate. A, și mai vrem să avem de unde alege. Nu este de mirare că printre principalele forțe ale schimbării se numără viteza, comoditatea, opțiunile, valoarea, serviciile pentru clienți și calitatea. Pentru a identifica potențialele surse ale schimbării, tot ce are de făcut un manager este să cerceteze categoriile de mai sus și să se Întrebe: „Cum reacționează compania mea?”. Conform studiilor, fiecare schimbare
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
alunecă asupra lui fără a putea pătrunde în el, nici atinge altceva decât o aparență goală”3. Revelația ca autoafectaretc "Revelația ca autoafectare" Ce este adevărul ființei? Doar un scepticism cinic - practicat de un Pilat din Pont - sau o enormă comoditate intelectuală poate transfera această întrebare în galeria locurilor comune. După o analiză elaborată, Henry poate spune că adevărul nu este niciodată sesizarea inerției ontice a lucrurilor. Adevărul este chiar esența manifestării prealabilă oricărei semnificări lingvistice; esența manifestării se dezvăluie ca
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ivirii, pe care limbajul comun îl trădează prin înlocuirea verbului (în grecește participiul phainomenon, derivat din phainô) cu un substantiv (în limbile moderne: die Erscheinung - germ., the manifestation - engl., le phénomène sau l’apparition - fr.). Privirea fenomenologică, purificată de tentația comodității optice, va trebui sa verbalizeze dinamica apariției - așa cum constrângerile interne ale fizicii cuantice au prescris deja, în concepția lui David Bohm, de pildă, limbajul „rheomodului”. Apariția e un act, iar nu o stare: esența fenomenalizării, care ține de o ivire
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
e străină autorului lui Ulise, programul său fiind, dimpotrivă, unul al revelării cît mai multor raporturi și analogii posibile Între evenimente, stări și obiecte, rămîne evidentă reminiscența „canavalei” pe care se țese discursul liric și pe care o „traduce” imagistic. Comoditatea relativei linearități a cadrului ideatic-descriptiv e Însă larg compensată de performanțele metaforice ce tind spre o anume independență față de acesta, cerînd considerare În sine și un statut ambiguu, Între imaginea-mijloc de expresie și limbajul intranzitiv, autoreferențial. Ruptura nu e deci
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
S-a susținut totuși că acest rol nu are nimic propriu-zis social, ci se reduce la Împacarea intereselor private; că, În consecință, orice particular l-ar putea Îndeplini și că dacă societatea și-l asumă este doar pentru motive de comoditate. Dar nimic nu este mai greșit decât a face din societate un fel de arbitru Între părți. Când ea intervine, ea nu pune de acord interese individuale, nu caută care poate fi soluția cea mai avantajoasă pentru adversari și nu
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
câmpul științelor mature, se bucură de puțină apreciere. De exemplu, explicația atât de frecventă a votului românilor la alegerile din 1992 prin faptul că au rămas cu o puternică aderență la „valorile comuniste” denotă, în cel mai bun caz, o comoditate de gândire. Nu vrem să spunem că astfel de explicații sunt false, ci doar că „sistemul de valori” este un concept mult prea abstract pentru a fi conectat direct la un comportament empiric. Riscul de a greși mizând pe asemenea
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
ie de con]inutul lor" O clasificare tradițională a întrebărilor după conținutul informației vizate este cea care distinge trei mari categorii: întrebări factuale, de opinie și de cunoștințe, clasificare pe care o vom prelua și noi aici, din motive de comoditate, dar și pentru relevanța pe care credem că o posedă această distincție. În cazul întrebărilor factuale, informația privește elemente de comportament aleindivizilor anchetați, ale semenilor din jurul lor sau situații ce caracterizează viața subiecților sau a comunităților în cadrul cărora trăiesc. În
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
nu sunt corecte - sau în întregime corecte - atunci când se prezintă, se analizează ori se interpretează rezultate obținute printr-o anchetă pe bază de eșantion. Unele aspecte sunt cunoscute chiar și realizatorilor de sondaje fără pregătire statistică, dar se perpetuează din comoditate sau din alte motive; mai ales când e vorba de popularizarea în presă, lucrurile îmbracă o formă de prezentare ce nu e întotdeauna imputabilă celor care au realizat sondajul. Alte elemente sunt ceva mai subtile, dar nu atât de complicate
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
al iubirii, cîmpia vindecă de griji pe omul deja exasperat de zgomotul lumii. Nu este prima criză de astenie În poezia română. Este curios, doar, s-o Întîlnim la Alecsandri, spirit sociabil, turist cu vocație, prețuitor În grad maxim al comodităților urbane. Să nu pierdem din vedere un fapt important: cîmpia de la MÎnjina (unde este localizată, În martie 1845, această meditație) nu este un pustiu, nu-i un spațiu fără margini, amenințător și nefertil. Numai jalea e „fără margini”, numai dorul
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
doi... Tu zîmbești?... ZÎmbirea-ți zice că e bună pentru noi.” Acest cuib de iarnă reprezintă o intimitate mobilă, euforizantă. Sania ușoară asigură legătura dintre cele două spații ale pastelurilor. Este agentul a două dorințe, a două reverii: satisface voința de comoditate (securitate) a poetului și satisface, În același timp, nevoia de evaziune. În pustietatea, neclintirea iernii, sania este un semn al migrației reconfortante. * Alecsandri găsește energii proaspete să celebreze apariția luminii și renașterea naturii. Alt sentiment de beatitudine, de plenitudine absolută
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]