2,168 matches
-
pentr-o campanie cu izbândă; dar, după o pregătire numai de două luni, i se și urî, se sătură de toate gândurile războinice și se-ntoarse fără nici o ispravă în capitală, după care se risipi și oastea adunată degeaba. Necredința conjugală și neapărata condamnare a soției sale Eufrosina, îi părea împăratului un lucru mult mai important și mai urgent decât apărarea teritoriului statului, siguranța supușilor săi și curăția onorii militare a împărăției. În anul următor (1199) împăratul totuși se-mbărbătă, porni
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
ucis, hotărî să se puie la o cale cu Lachanas, 139 {EminescuOpXIV 140} încheie cu el în anul 1278 un tratat formal de prietenie și de căsătorie, deschise porcarului biruitor porțile capitalei și împărți cu el scaunul domnesc și patul conjugal. Fără nici o îndoială inițiativa unei asemenea relații a pornit de la Maria și Lachanas se zbătea la început contra ideei de-a câștiga pe calea tratativelor și a învoielii, ceea ce izbândise prin spada și puterea sa, de aceea și mai târziu
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
avea corespondențe în arhaice gesturi rituale de construcție. în Odiseea, de exemplu, Ulise își construiește iatacul nupțial în jurul unui măslin, copac sfânt, consacrat zeițelor Atena și Demetra. Din lemnul și pe locul copacului sfânt din centrul iatacului, Ulise meșterește patul conjugal. El confecționează o mobilă imobilă din trunchiul măslinului care a fost lăsat cu rădăcinile în pământ, marcând pentru totdeauna „centrul locului”, cum observă Jean Starobinski (64, p. 106). Este vorba de un ritual tainic de construcție, știut doar de cei
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
unei divinități, dar, în cazul legendei sumero-akkadiene, el este un semn distinctiv normal pentru o zeiță a dragostei și a maternității, cum este Inanna (Iștar). De altfel, așa cum am văzut, Ulise îndeplinește și el tainice canoane pentru a întemeia patul conjugal și iatacul nupțial pe locul și din lemnul măslinului - copac consacrat zeițelor Atena și Demetra. Nu credem că, în acest ultim caz, actul ritual a fost patronat de Atena (zeița pururi castă), ci, mai degrabă, de Demetra - zeiță a fertilității
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
decepționant, dar și de eliberare individuală. Electronul este providența individualismului modern. Tehnica facilitează transmisia din aproape în aproape și permite fiecărui individ să se emancipeze, să scape de obsesii, de zgomot și de constrîngerile mediului în care trăiește. Familial, regional, conjugal, național. Dar să faci astfel încît comunicarea să fie cît mai ușoară, cît mai intimă presupune, mergînd spre origine, existența unor echipamente tehnologice din ce în ce mai grele, mai costisitoare și mai complexe. Proiectul "Iridium" al companiei Motorola, o rețea universală de radiotelefonie
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
în societățile avansate prin: - procese de socializare diferențiată a copiilor din diferite clase sociale; - raționalizări propuse de instituții și câmpuri despre propriile procese (ideologia artei pentru artă în câmpul artistic, discursul managerial în spațiul organizațional, ideologia iubirii romantice în grupul conjugal); - o continuă muncă de eufemizare a autocenzurii inconștiente prin care indivizii adaptează comunicările la structurile câmpului căruia i se adresează. Impunerea prin violență simbolică menține și întărește raporturile de forță care au generat-o. În general, procesul este următorul: prin
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
251 Contextul dezvoltării sistemului de sănătate publică după 1918 253 Sănătatea publică În dezbaterile dintre liberali și eugeniști (1918-1928) 255 În căutarea unor alternative: rolul Fundației Rockefeller 261 Legea Moldovan (1930) 263 Impactul legii din 1930 267 Controlul reproducerii: alegerile conjugale 269 Eugenia și problema alegerilor reproductive: reglementarea avortului 273 În căutarea unor modele de reformă sanitară pentru anii ’30 278 Emergența măsurilor restrictive agresive (1938-1944) 280 Încercări de reluare a programelor eugenice de sănătate, după război 288 Concluzii 293 Al
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
251 Contextul dezvoltării sistemului de sănătate publică după 1918 253 Sănătatea publică În dezbaterile dintre liberali și eugeniști (1918-1928) 255 În căutarea unor alternative: rolul Fundației Rockefeller 261 Legea Moldovan (1930) 263 Impactul legii din 1930 267 Controlul reproducerii: alegerile conjugale 269 Eugenia și problema alegerilor reproductive: reglementarea avortului 273 În căutarea unor modele de reformă sanitară pentru anii ’30 278 Emergența măsurilor restrictive agresive (1938-1944) 280 Încercări de reluare a programelor eugenice de sănătate, după război 288 Concluzii 293 Al
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
români. Astfel, argumentele eugeniste concluzionau că straturile sociale care ideal ar fi conținut potențialul eugenic cel mai Înalt se dovedeau a fi În cea mai mare parte disgenice. Ca o soluție la această situație, eugeniștii sugerau intensificarea controlului asupra alegerilor conjugale ale angajaților din aparatul de stat și aplicarea câtorva măsuri, atât pozitive, cât și negative, de influențare a deciziilor reproductive 11. Astfel de argumente aveau rezonanță mai ales printre intelectualii români din Transilvania, care receptau pozitiv promisiunea de a obține
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
de Asistență Socială combina instruirea profesională strictă cu inculcarea unor noțiuni eugeniste de ierarhie socială și condiție biologică 53. Un alt aspect al relațiilor de gen care a preocupat constant imaginația eugenistă a noii ierarhii sociale era cel al alegerilor conjugale. Numeroși autori au descris mariajele interetnice ca amenințări cu două tăișuri la adresa țesăturii relațiilor sociale sănătoase. Mai Întâi, astfel de căsătorii Însemnau o descreștere a bazei capitalului uman eugenic, pentru că, având un partener care nu era de etnie română, femeile
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
În sprijinul acestei ipoteze, autori eugeniști precum Petre Râmneanțu argumentau că femeile care se căsătoreau cu bărbați neromâni erau pierdute pentru scopurile națiunii și deveneau, de fapt, trădătoare 55. Slăbiciunea valorilor morale și a conștiinței naționale, deja exprimate În alegerea conjugală făcută, Însemnau că o femeie care luase o astfel de decizie Își va crește copiii În tradițiile și limba soțului ei. Într-un anumit sens, acesta părea cursul natural al unei astfel de familii, pentru că eugeniștii presupuneau deja că femeile
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
lui Moldovan despre legislația și programele din domeniul sănătății publice, recomandările lor rezonau cu interesele și soluțiile pe care medicul transilvănean se străduise să le promoveze timp de mai mult de un deceniu. Controlul reproducerii: alegerile conjugaletc "Controlul reproducerii \: alegerile conjugale" Măsurile eugenice care aveau ca scop controlul sănătății publice nu s-au limitat la programe de prevenire a recurenței epidemiilor, a răspândirii bolilor venerice și a creșterii incidenței maladiilor sociale, printre care tuberculoza și alcoolismul. O altă problemă importantă era
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
depășit domeniul demografiei și chiar pe cel al medicinei, ajungând În sfera politică, unde aceste reforme au determinat Însăși redefinirea conceptului de cetățenie. Legislația care Își propunea să amplifice calitatea și cantitatea reproducerii redefinea drepturile și obligațiile indivizilor În privința alegerilor conjugale și măsurilor contraceptive, extinzând prerogativele statului În sensul exercitării unui control mai strict asupra comportamentelor individuale. Unele dintre aceste măsuri de creștere a controlului social de către stat Își vor găsi mai târziu o continuare În modul În care relațiile dintre
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Argumentele eugeniste forțau discutarea căsătoriei În sfera biologicului și propuneau, fără ezitare, eugenia ca răspuns normativ la astfel de probleme: „Trebue pornit dela principiul că libertatea desăvârșită a procreației nu se mai poate admite astăzi”44. Unul dintre aspectele alegerilor conjugale pe care eugeniștii Încercau să Îl reglementeze chiar mai strict era cel al purității etnice, În special În cadrul populației urbane din Transilvania. Înainte de 1918, orașele din această regiune fuseseră locuite În majoritate de maghiari și germani. Eugeniștii considerau că populația
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
și congreselor Astrei și datorită Încurajărilor personale din partea lui Moldovan, câțiva medici de la sate au inițiat propriile programe de informare a cuplurilor tinere de țărani despre necesitatea de a lua În calcul problemele ereditare de sănătate, atunci când Își alegeau partenerii conjugali. Unul dintre acești medici, Aurel Tiniș, a publicat un raport În prestigioasa revistă Ardealul Medical, În care a descris propria inițiativă de introducere a examenelor medicale prenupțiale obligatorii, În domeniul său de practică. Examenele urmăriseră inițial să detecteze bolile venerice
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Alte contribuții ale mișcării eugeniste la transformarea României interbelice au fost dezvoltarea serviciilor medicale oferite etnicilor români, În mediul rural, și informarea populației rurale, dar și a celei urbane despre importanța igienei personale și a responsabilităților eugenice implicate În alegerile conjugale și În deciziile reproductive. Reformele eugeniste din domeniul sănătății publice au extins și asupra afacerilor private cerința de responsabilitate față de publicul larg și În special față de sănătatea națiunii. Medicii erau Împuterniciți să autorizeze sau să interzică funcționarea unor astfel de
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Cazul familiei Kallikak era un exemplu celebru În cercetările, publicațiile și manualele eugenice, popularizat de autorii eugeniști din Statele Unite ca un model arhetipic pentru felul În care ramura disgenică a unei familii se manifesta dominant asupra bagajului ereditar al partenerilor conjugali. Acest caz ilustra felul În care, În ciuda prezenței unui număr mare de indivizi „normali” și chiar cu talente excepționale, ereditatea disgenică a unora dintre membrii familiei determina o devalorizare constantă a capitalului genetic al Întregii familii, pe parcursul câtorva generații. Exemplul
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
sînt Înșelate În așteptările lor, devin de o cruzime neobișnuită. Să ne reamintim cuvintele Medeei: „Femeia În toate e plină de teamă; ea e fără curaj În luptă și cînd vede fierul sabiei. Dar dacă e insultată În drepturile ei conjugale, atunci nu există suflet mai sălbatic decît al ei.” (Euripide, „Medeea”). Krimhilda iubește și ea pătimaș, iubește total, neștiind și neputînd face compromisuri: nimic nu o abate din drumul ei, nici măcar cei doi copii pe care Îi are, ea concentrîndu-și
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
filosofică dispune de mai multe intrări. în afară de transmiterea latinei și a tehnicilor de retorică activate la oral după reprezentații între profesor și elevii săi, colocviul permite și o edificare spirituală. Pe subiectele cele mai diverse - modul de trai preferat, viața conjugală, demnitatea femeilor, caracterul nedrept al tuturor războaielor, minciuna, educația copiilor, alchimia, etc. - Erasmus transmite o etică, o morală, o înțelepciune, o filosofie. Evident, chestiunea religioasă este și ea tratată. Și încă cum! Gânditorul din Rotterdam lasă frâu liber anticlericalismului său
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
singurul obiectiv al filosofului, devine imposibilă când suntem confiscați de grija pentru altul. Aceste plăceri întrezărite - a fi la braț cu o femeie frumoasă, a cunoaște bucuriile unei iubiri ce se înfiripă - dispar repede, odată cu apariția neplăcerilor aferente bucuriilor vieții conjugale și ale procreării. Aceste false plăceri procură o satisfacție de suprafață, momentană și aparentă, dar sunt plătite curând cu neplăceri care le anulează și impun negativitatea ca stăpână a locurilor și a împrejurărilor. Bogat, recunoscut, căsătorit și tată de familie
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Tradiția a păstrat numele câtorva așa-zise filosoafe printre pitagoricieni - Theano, Perictione, Phintys, Melissa și Myia; ele străluceau ca sărăcie intelectuală, profesând supunerea față de soț, virtuțile tăcerii, perfecțiunea în ascultare, toleranța față de isprăvile soțului și alte asemenea prostii aferente domesticității conjugale. Istoria epicurismului păstrează numele unor Mammarion, Hedeia, Erotion și Nikidion, Leontion și Themisa, tot atâtea pretinse curtezane cu care, dacă e să-i credem pe adversarii săi, hedonistul Epicur chefuia, evident... Mai probabil, ele au filosofat absolut de la egal la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Constantin 354: nașterea lui Augustin 360: sub Teodosie, catolicismul devine religie de stat 387: viziunea lui Augustin în grădina din Ostiaî!) 392: Teodosie interzice cultul păgân Persecuții, vandalisme, martiriul păgânilor. 396: Augustin episcop al Hipponiei 397-401: Confesiuni Pe la 401: Fericirea conjugală și Virginitatea consacrată. 412-427: Cetatea lui Dumnezeu 430: Moartea lui Augustin Pe la 524: Consolarea filosofiei, de Boețiu 622: Hegira 630: cicerirea Mecăi de către Mahomed 632: moartea lui Mohamed 980: nașterea lui Avicena 1037: moartea lui Avicena 1126: nașterea lui Averroes
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cazuri procesate de ajutor social pentru copii, numărul de ajutoare în hrană distribuite, procentajul familiilor care trăiesc sub pragul sărăciei, gospodării cu un singur părinte, rata falimentului personal, rata crimelor asupra proprietății, rata crimelor cu violență, cazuri raportate de violență conjugală ADDIN EN.CITE <EndNote><Cite><Author>Edmonton Social Planning Council</Author><Year>2002</Year><RecNum>59</RecNum><record><rec-number>59</rec-number><foreign-keys><key app="EN" db-id="efxwr2vxxfpseuear9bv2armwff9tsw2rxzw">59</key></foreign-keys><ref-type name="Generic">13</ref-type><contributors><authors><author>Edmonton Social
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
acea dragoste care i-a dus pe ambii amanți la moarte, deoarece n-au vrut să trădeze iubirea lor). Alții, dimpotrivă, nu recunosc păcatul comis sau Îl compromit printr-o lamentare jalnică (așa cum se Întâmplă, din păcate, frecvent În infidelitățile conjugale). Μ „La Început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu...” (Biblia). Dumnezeu a creat deci lumea prin intermediul cuvintelor (de exemplu, Dumnezeu a spus „Să fie lumină” și s-a făcut lumină). Desigur, nu se pune problema să ne explicăm cum
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
a decoperi „iubirea umană autentică” (Amédée, Megglé, 1997, p. 165), a crea condițiile unui „joc relațional echilibrat și umanizant, (care)... cere în același timp egalitate în diversitate și reciprocitate în unitate” (Amédée, Megglé, 1997, pp. 166-167), a înțelege acea „spiritualitate conjugală plină de respect, de înțelepciune și de noblețe”( Amédée, Megglé, 1997,p. 165). În aceste circumstanțe, se evită „un veritabil război al sexelor (Amédée, Megglé, 1997, p. 159) și se realizează „devenirea persoanei făcute pentru comuniune” (Amédée, Megglé, 1997, p.
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]