1,047 matches
-
mit și simbol. Există reziduuri arhaice, imagini primordiale care fac ca viața socială să fie ce este, care o schimbă modificând-o atât cât este posibil, pentru a fi ceea ce este"116. Cercetarea socioantropologică a unor fenomene precum religia, magia, divinația încearcă prin mijloace specifice să contureze imagini și reprezentări sociale ale acestor fenomene. Acest pariu al cercetărilor de tip antropologic și sociologic este cu atât mai important cu cât se încearcă pătrunderea logicii unor societăți și/sau fenomene care funcționează
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sublinia într-o lucrare apărută în 1994: "Antropologia analizează sensul pe care oamenii din cadrul colectivității îl dau existenței lor. Sensul este relația și, în această împrejurare, esența schimburilor simbolice și efective dintre oameni care aparțin unei colectivități particulare"118. Cercetarea divinației impune o serie de exigențe de ordin metodologic care privesc cerința de obiectivitate. Din această pricină am folosit un evantai de metode axându-ne, în principal, pe observație, documentare, interviu etc. Corect ar fi să admitem că pretenția de obiectivitate
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ordin metodologic care privesc cerința de obiectivitate. Din această pricină am folosit un evantai de metode axându-ne, în principal, pe observație, documentare, interviu etc. Corect ar fi să admitem că pretenția de obiectivitate absolută în studiul unui fenomen precum divinația rămâne în sfera idealului științific. Aceasta, deoarece "cercetătorul în științele sociale nu are acces la altă lume decât la cea trăită, cea ale cărei elemente constitutive le-ar putea descrie. Pentru a le descrie trebuie să le înțeleagă. El trebuie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și credințele oamenilor, practicile divinatorii, riturile arhaice sau moderne, dar și refuzul de a răspunde la întrebările cercetătorului sau răspunsurile duplicitare etc. fac parte din acest univers încifrat. Ele reprezintă, în esență, imaginea unei societăți sau a unei comunități. Practica divinației, prin bogăția de imagini și reprezentări pe care o pune în joc, dar și prin accentul pe care-l pune pe simbol și pe limbajul simbolic, este un exemplu ilustrativ. Întâlnirile sociologului și antropologului cu "celălalt", indiferent sub ce chip
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
aceea de a încerca să devii tu însuți clientul prezicătorului. Autoarea crede, așadar, că doar asumarea unei subiectivități depline a demersului poate oferi rezultate satisfăcătoare. Conform mărturiilor antropologului francez, de fiecare dată când a luat notițe într-o ședință de divinație, autoarea a constatat că o parte, "întotdeauna aceeași", îi scăpa... Informațiile înregistrate pot fi uneori lacunare, iar condiția celui care participă la o astfel de aventură este, cu siguranță, emblematică pentru ipostaza "clientului", a celui care apelează la serviciile unui
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
constatat că o parte, "întotdeauna aceeași", îi scăpa... Informațiile înregistrate pot fi uneori lacunare, iar condiția celui care participă la o astfel de aventură este, cu siguranță, emblematică pentru ipostaza "clientului", a celui care apelează la serviciile unui "specialist" în divinație. "Amnezia repetată, siderația, oprirea reflecției/gândirii în fața a ceea ce părea ca neobișnuit, neformulabil adică percepția confuză a ceea ce era acolo ca un "imposibil" aceasta fusese condiția mea obișnuită pe parcursul acestei aventuri"122. Fără a accepta provocarea unei astfel de încercări
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
analizele noastre de ceea ce Jeanne Favret-Saada numea "credulitate", "anacronism", "originea răului", "tentația imposibilului", "cuvântul și puterea sa", "atingerea", "privirea", "delir individual", "delir colectiv" etc. Totuși, spre deosebire de cercetarea vrăjitoriei, în care "cuvântul înseamnă război" și nu informație, în analiza socioantropologică a divinației accentul cade tocmai invers, pe informație și cunoaștere. Aici greu nu este să afli ceva, ci să controlezi discursul celuilalt, să reușești să te descurci în păienjenișul de informații, semne, simboluri și cuvinte. În acest caz, chiar dacă încerci să realizezi
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a surprinde reprezentările contemporane ale practicilor divinatorii în sensul unei vizibilități comprehensive. Credem că, dincolo de dificultățile inerente unei asemenea întreprinderi, am evidențiat importanța și utilitatea studiului diferitelor forme de manifestare a religiosului în societate. 5.3. Metodologia cercetării socioantropologice a divinației Nu ascundem faptul că a fost destul de dificil să gândim un model de cercetare în care să îmbinăm demersul calitativ cu cel cantitativ și care să ofere informații cât mai corecte. Fără îndoială, pentru studiul divinației cele mai utile s-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Metodologia cercetării socioantropologice a divinației Nu ascundem faptul că a fost destul de dificil să gândim un model de cercetare în care să îmbinăm demersul calitativ cu cel cantitativ și care să ofere informații cât mai corecte. Fără îndoială, pentru studiul divinației cele mai utile s-au dovedit a fi instrumentele calitative. Clarificările referitoare la metodă și tehnici au venit pe parcurs. Referindu-se la acest fapt Norbert Elias scria în 1985 că "trebuie să accezi la palierul următor pentru a percepe
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
subiecți care a făcut parte din eșantion a fost cercetată cu tehnici specifice (chestionar, interviu, observație, film). Practic, demersul nostru s-a desfășurat pe mai multe paliere: a) realizarea a peste 100 de interviuri cu persoane care se ocupă cu divinația în diverse localități din zona Moldovei; b) realizarea unui sondaj de opinie pe bază de chestionar, în municipiul Iași, care s-a focalizat asupra opiniei ieșenilor cu privire la prezența și accesul lor la practicile divinatorii; c) analiza și cercetarea prezenței divinației
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinația în diverse localități din zona Moldovei; b) realizarea unui sondaj de opinie pe bază de chestionar, în municipiul Iași, care s-a focalizat asupra opiniei ieșenilor cu privire la prezența și accesul lor la practicile divinatorii; c) analiza și cercetarea prezenței divinației în mass-media: televiziune, presă, producții editoriale; d) paralel cu realizarea interviului s-a recurs și la o scurtă observație științifică a interlocutorilor; e) realizarea unor observații directe asupra practicii turnării cositorului ca formă de divinație, ce se vor concretiza într-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
c) analiza și cercetarea prezenței divinației în mass-media: televiziune, presă, producții editoriale; d) paralel cu realizarea interviului s-a recurs și la o scurtă observație științifică a interlocutorilor; e) realizarea unor observații directe asupra practicii turnării cositorului ca formă de divinație, ce se vor concretiza într-un film antropologic. 5.3.1. Interviul Este de la sine înțeles faptul că persoanele care practică divinația nu puteau fi cercetate decât cu ajutorul interviului 125. Am beneficiat de suportul aceleiași tehnici atunci când am avut în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o scurtă observație științifică a interlocutorilor; e) realizarea unor observații directe asupra practicii turnării cositorului ca formă de divinație, ce se vor concretiza într-un film antropologic. 5.3.1. Interviul Este de la sine înțeles faptul că persoanele care practică divinația nu puteau fi cercetate decât cu ajutorul interviului 125. Am beneficiat de suportul aceleiași tehnici atunci când am avut în față oameni din mediul rural și urban care și-au manifestat dorința de "a povesti" cu noi. O altă cauză pentru care
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
interviu semidirectiv. El a fost structurat pe un set de douăzeci și una de întrebări orientative care au cuprins în mare parte punctele de interes ale cercetării. Ne referim aici la aspecte legate de perioada de inițiere a persoanei, la formele de divinație pe care le cunoaște și le practică, ritual, scop, clientelă, aspecte economice etc. Credem că unul dintre marile câștiguri este acela că, de câte ori a fost cazul, am cerut exemplificarea unor situații, dezvoltarea lor. Este adevărat că nu putem controla întru
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
le manifestă pot să trădeze nesinceritatea. În acest sens am înregistrat o serie de comportamente sugestive: 1. Comportamentul de respingere. Unele persoane au refuzat de la bun început colaborarea pentru realizarea unui interviu. Cel mai adesea ele nu recunoșteau că practică divinația, fie de teama unei publicități negative, fie pentru a nu avea "cine știe ce probleme"; 2. Comportamentul oportunist. În alte cazuri, subiecții abordați doreau să ofere interviul doar în schimbul unei sume de bani. Este vorba de subiecți ce aparțin etniei rrome; 3
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
persoanele de acest fel aveau firi extravertite și relaționau foarte bine cu orice gen de persoane, fără nici un fel de inhibiție. 5. Comportamentul ambiguu și de fațadă. Exprimă situația în care persoanele cu studii medii și superioare încearcă să prezinte divinația sub forma unui sincretism între știință și magie. Persoanele cu pricina au încercat pe tot cuprinsul interviului să epateze, iar informațiile culese de aici nu ne-au fost de mare folos. Alegerea eșantionului s-a făcut într-o manieră aleatorie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cunoștința cunoștinței". Un rol deosebit de important în realizarea acestor alegeri l-au avut chiar studenții de la sociologie. Ei au fost rugați să prezinte, pe baza unui model, la seminarul de antropologie un interviu cu o persoană mai cunoscută care practică divinația. Deși inițial scopul nemărturisit al cererii era acela de a afla câți dintre studenți au printre cunoștințele lor persoane care ocupă cu divinația, el s-a transformat finalmente într-o veritabilă ocazie de recrutare a subiecților pentru cercetarea noastră. Nu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe baza unui model, la seminarul de antropologie un interviu cu o persoană mai cunoscută care practică divinația. Deși inițial scopul nemărturisit al cererii era acela de a afla câți dintre studenți au printre cunoștințele lor persoane care ocupă cu divinația, el s-a transformat finalmente într-o veritabilă ocazie de recrutare a subiecților pentru cercetarea noastră. Nu este lipsit de interes să spunem că din toți studenții unui an de sociologie, doar cinci nu au realizat acest interviu. Ceilalți au
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
naturii 130 sunt încă, pentru unii, repere vii ale existenței omului, deși sunt percepute în general ca simple superstiții. 5.2.2. Chestionarul Așa cum am mai spus, am intenționat să măsurăm și opiniile 131 omului modern față de tot ceea ce înseamnă divinație. Pentru aceasta am construit un eșantion aleatoriu și reprezentativ pentru municipiul Iași de 400 de persoane. Deși a fost modificat de mai multe ori până la aplicarea sa propriu-zisă, chestionarul nu a oferit atât de multe informații pe cât ne-am fi
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
am încercat să stabilim o serie de corelații între răspunsuri și variabilele de sex, vârstă, studii și profesie. Rezultatele cele mai semnificative vor fi prezentate și comentate în capitolele următoare. 5.2.3. Analiza de conținut Cât privește cercetarea prezenței divinației în mass-media, putem afirma că am realizat o analiză a producțiilor pe această temă în televiziune, presă, producții editoriale și spațiul virtual. În televiziune, am urmărit programele care promovează în formă artistică, documentară sau ca divertisment idei și persoane care
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mass-media, putem afirma că am realizat o analiză a producțiilor pe această temă în televiziune, presă, producții editoriale și spațiul virtual. În televiziune, am urmărit programele care promovează în formă artistică, documentară sau ca divertisment idei și persoane care practică divinația. Am făcut o analiză și o grupare a producțiilor editoriale care propun, pe de o parte, o literatură savantă, iar pe de altă parte, una comercială. Am urmărit și spațiul virtual pentru a observa cum se reflectă acolo divinația. Pe
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
practică divinația. Am făcut o analiză și o grupare a producțiilor editoriale care propun, pe de o parte, o literatură savantă, iar pe de altă parte, una comercială. Am urmărit și spațiul virtual pentru a observa cum se reflectă acolo divinația. Pe acest palier al studiului nostru am dorit să facem o clasificare a formelor de promovare și de manifestare a fenomenului divinatoriu în spațiul informativ actual, dar și o analiză de conținut a mesajelor transmise. În acest scop am folosit
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
informativ actual, dar și o analiză de conținut a mesajelor transmise. În acest scop am folosit drept unități de analiză o serie de cuvinte-cheie, idei și teme specifice. Acest gen de cercetare ne-a ajutat să înțelegem care este audiența divinației la nivel social, bazându-ne pe următoarea afirmație: "cererea dă naștere ofertei". Astfel, distingem între prezentările pertinente, științifice ale fenomenului și cele care frizează prostul-gust, naivitatea, spectacularul. O astfel de întreprindere a avut darul de a ne oferi rezultate neașteptat
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lor decurgând tocmai din acest fapt. În cazul nostru, de exemplu, utilizarea ambelor "formule" alături de celelalte metode și tehnici de cercetare prezentate în acest capitol ne-a ajutat să realizăm și o serie de observații în ceea ce privește raportul dintre magie și divinație, fapt ce va fi prezentat pe larg în capitolul următor. Capitolul 6 DIVINAȚIE ȘI MAGIE. PERCEPȚII ȘI REPREZENTĂRI SOCIALE Pentru a realiza o cât mai corectă abordare a celor două noțiuni, am apelat la un dublu criteriu de analiză. Am
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
formule" alături de celelalte metode și tehnici de cercetare prezentate în acest capitol ne-a ajutat să realizăm și o serie de observații în ceea ce privește raportul dintre magie și divinație, fapt ce va fi prezentat pe larg în capitolul următor. Capitolul 6 DIVINAȚIE ȘI MAGIE. PERCEPȚII ȘI REPREZENTĂRI SOCIALE Pentru a realiza o cât mai corectă abordare a celor două noțiuni, am apelat la un dublu criteriu de analiză. Am avut în atenție, pe de o parte, percepția divinației și a magiei la
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]