2,620 matches
-
afecta procesele de integrare rapidă în Europa. Indiferent de evoluția particulară a dialogului Bisericii Ortodoxe Române cu Biserica Greco- Catolică, Patriarhia Română înțelege să dezvolte relații de colaborare ecumenică specială cu Biserica Catolică în ansamblul ei. Pe fondul acestei atitudini ecumenice naționale, în perioada 7-9 mai 1999, Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat România la invitația Prea Fericitului Părinte Patriarh Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, eveniment de la care, iată, s-au împlinit în aceste zile, zece ani. În acest
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
Română a fost recunoscută în calitatea sa de interlocutor privilegiat al Vaticanului, atât în dialogul cu ansamblul comunităților creștine din România, cât și în relațiile dintre Biserica Apusului și cea a Răsăritului. Aceste raporturi speciale cu Vaticanul, cristalizate în planul ecumenic, favorizează direct integrarea României în spațiul politic, economic și de securitate constituit pe ambele maluri ale Atlanticului și o apropie evident de civilizația occidentală modernă. În această perioadă, atât mass-media națională, cât și cea internațională au relatat vizita papală în
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
ani Vaticanul dorește această vizită ... Vizita papală este interpretată deci ca un progres uriaș pe calea concilierii dintre catolicism și ortodoxie. <>, a spus Ioan Paul al II-lea adresându-se capului Bisericii Ortodoxe române”; Il Giornale, 10 mai 1999: „Latura ecumenică a vizitei pontificale a reprezentat un succes deplin, un eveniment de natură să modifice istoria, deschizându-i o perspectivă nouă”. Vizita Prea Fericitului Părinte Patriarh Teoctist la Roma, din 7-14 octombrie 2002, s-a concretizat și prin elaborarea unei Declarații
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
reduse; factorii politici și religioși au stabilit norme și canale firești de comunicare și interacțiune. Riscurile de natură etno-religioasă sunt, de asemenea foarte reduse, mai ales că între marile biserici creștine din România se desfășoară o robustă relație de cooperare ecumenică. În acest context România beneficiaza de suportul câtorva caracteristici definitorii: - continuitatea istorică a instituțiilor statului; - omogenitate etno-religioasă puternică; - toleranță religioasă; - mentalitatea populației consecvent antiextremistă, uneori cu accente moderat conservatoare; vocație europeană autentică (dovedită în recentele eforturi depuse în direcția integrării
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
caracteristici definitorii: - continuitatea istorică a instituțiilor statului; - omogenitate etno-religioasă puternică; - toleranță religioasă; - mentalitatea populației consecvent antiextremistă, uneori cu accente moderat conservatoare; vocație europeană autentică (dovedită în recentele eforturi depuse în direcția integrării europene și euro-atlantice, dar și de întreținerea dialogului ecumenic între Biserica Ortodoxa Româna și Biserica Catolică prin discuții și întâlniri la nivel de lideri. S-a încercat astfel menținerea echilibrului între valorile naționale (linii de forță de tip etno-religios ale construcției identitare, asumate existențial) și interesele naționale (care se
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
Ronă are astfel o contribuție însemnată la transformarea României în spațiu internațional de stabilitate și securitate. Patriarhia Română are un aport notabil și în susținerea integrării, desfășurând demersuri istorice, de felul strânsei cooperări cu Biserica Catolică. Relațiile speciale de colaborare ecumenică cu Vaticanul se înscriu în această direcție. Totuși, activitatea sectelor nerecunoscute legal, misionarismul agresiv, combinarea tensiunilor economice și etno - culturale cu cele religioase pot afecta dinamica mediului intern de securitate; de asemenea, anumite tensiuni etno-religioase din cadrul comunităților românești aflate în
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
să satisfacă preocupări speciale ale unor grupuri sau indivizi. În acest context, numărul celor care trăiesc sub pragul sărăciei continuă să crească. Acestea pot fi câteva considerente, dintre multe altele, pentru care Biserica Ortodoxă Română se declară adeptă a deschiderii ecumenice și colaborării inter-creștine, în scopul redescoperirii unității tuturor creștinilor. Pe plan local, sunt în desfășurare diferite proiecte de colaborare ecumenică. Eforturile de “vindecare” a rănilor trecutului, și de fundamentare a relațiilor pe baze noi, care să fie conforme epocii moderne
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
să crească. Acestea pot fi câteva considerente, dintre multe altele, pentru care Biserica Ortodoxă Română se declară adeptă a deschiderii ecumenice și colaborării inter-creștine, în scopul redescoperirii unității tuturor creștinilor. Pe plan local, sunt în desfășurare diferite proiecte de colaborare ecumenică. Eforturile de “vindecare” a rănilor trecutului, și de fundamentare a relațiilor pe baze noi, care să fie conforme epocii moderne, trebuie să se circumscrie ununui dialog sincer și deschis. Biserica Ortodoxă Română afirmă ideea creștinismului ortodox ca element fundamental al
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
de “Florentine”: Primatul Papal, Filioque sau purcederea Spiritului Sfânt și de la Fiul, Purgatoriul sau locul curățitor de dincolo de mormânt și Azima ca materie validă pentru Sfânta Euharistie sau Cuminecătură. Pe lângă elementele dogmatice - care au format subiectul discuțiilor și hotărârii Sinodului Ecumenic de la Florența din anii 1438-1439 și al Unirii cu Roma a românilor din Transilvania la anul 1700 - se evidențiază și cele despre Infailibilitatea Papei, despre Taina Sfintei Căsătorii și despre divorț. Dialogul de reconciliere între cele două Biserici surori este
PARTEA A III A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361489_a_362818]
-
care i-au marcat existența, au fost legitimate și încununate chiar de evenimentele religioase și bisericești (de pildă, în anul 1330 s-a înființat Statul feudal Țara Românească, în anul 1359 a fost recunoscut oficial de către Imperiul Bizantin și Patriarhia Ecumenică prin înființarea Mitropoliei Ungrovlahiei . Este îndeobște cunoscut faptul că statele comuniste au încercat să construiască o cultură politică din care religia era eliminată. Religia nu avea nici un rol în construcție socialismului și în formarea omului nou, fiind doar „un atribut
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361487_a_362816]
-
mari religii care se întâlnesc acum în Europa - creștinismul, iudaismul și islamismul - întrucât toate trei sunt de sorginte avraamică și aceasta ar face să se impună în Europa dialogul interreligios și dialogul cu toți oamenii de pretutindeni, nu dor cel ecumenic și interconfesional, care și-a făurit deja o tradiție în acest sens. La modul general, religia este relevantă în orice conflict, deoarece vorbește de viață și de moarte, de război sfânt sau de război drept. Religia, în epoca contemporană, continuă
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361487_a_362816]
-
atributele Bisericii, așa după cum arată Simbolul de Credință niceoconstantinopolitan, adică: sobornicitatea, care alcătuiește și configurează sufletul, trupul și specificul Bisericii. Acest termen folosit astăzi doar de Biserică, reprezintă și redă în mod calitativ termenul de catolicitate. Biserica sobornicească (catolică și ecumenică în adevăratul și profundul sens al cuvântului) este acea biserică care adună, unește și trăiește în comuniune. Pe de altă parte, dialogul cu Islamul este de mare însemnătate atât din punct de vedere al politicii interne cât și externe și
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
statului, puternică omogenitate etnoreligioasă, solidă tradiție romanică, toleranță religioasă, mentalitatea populației robust antiextremistă, uneori cu accente moderat-conservatoare, autentică vocație europeană, aceasta din urmă fiind dovedită și de recentele eforturi în direcția integrării europene și euro-atlantice, dar și de întețirea dialogului ecumenic între Biserica Ortodoxă Română și Biserica Catolică prin discuții și întâlniri între Papa Ioan Paul al II-lea și Patriarhul Teoctist. Toate acestea, într-o Românie contemporană, în care societatea, „obosită” de ateism, a regăsit valorile morale căutându-le, în
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
religios. Din anul 2000, O.G. nr. 26 pentru asociații și fundații reglementează înființarea organizațiilor neguvernamentale. Cea mai mare parte dintre asociațiile înființate activează în cadrul ori sub egida cultelor legal recunoscute; câteva dintre ele au un caracter confesional pluralist: Asociația Ecumenică a Bisericilor din România - AIDROM, Societatea Biblică Interconfesională, Alianța Evanghelică (grupează cultele Baptist, Penticostal și Creștin după Evanghelie) ș.a. Unele asociații religioase desfășoară activitate cultică, amintind aici: 1.Asociația Credincioșilor Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi. Credincioșii acestei asociații, numiți și
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
ierarhiei boierești. Având și o avere însemnată, acesta avea deci o situație mulțumitoare. Cu toate că nu a râvnit niciodată la tronul Munteniei, a fost nevoit să primească ungerea ca domnitor, la aceasta contribuind boierii țării, împreună cu mitropolitul Teodosie și cu Patriarhul Ecumenic, cu toții prețuindu-l pentru alesele sale calități, intelectuale și morale. Cu toate că situația țării, aflată între cele trei mari Imperii aflate în conflict permanent (Habsburgic, Țarist și Otoman), Constantin Brâncoveanu a reușit cu tact și înțelepciune, să păstreze o vreme un
JERTFA SFINŢILOR MARTIRI BRÂNCOVENI – ÎNTRE ASUMAREA RESPONSABILĂ A LIBERTĂŢII UMANE ŞI REALITATEA AUTENTICĂ A MUCENICIEI CREŞTINE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1116 din 20 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/361619_a_362948]
-
că, pentru a scoate asemenea apostoli trebuie să ajungem la sacrificiul apostolic și misionar de reunire a Bisericilor și de revenire la trăirea primilor apostoli, astfel încât, Sfânta Euharistie trebuie să fie și temeiul unității creștine a reunirii Bisericilor, a mișcării ecumenice autentice, încununată fiind de strădania îndumnezeirii de pe pământ către cer!... 9. - Cine ar trebui să-și asume vina sau responsabilitatea pentru abordarea, de multe ori, destul de superficială a acestei probleme fundamentale a spiritualității noastre?!... - Să nu căutăm vinovați ci să
IN MEMORIAM – ÎMPLINIREA UNUI AN DE LA NAŞTEREA ÎN VIAŢA CEA VEŞNICĂ A PREACUCERNICULUI PĂRINTE PROFESOR ILIE MOLDOVAN DE LA FACULTATEA DE TEOLOGIE „ANDREI ŞAGUNA DIN SIBIU... de STELIAN GOMBOŞ în edi [Corola-blog/BlogPost/351965_a_353294]
-
fost dată sfinților, odată pentru totdeauna (Iuda 3), tuturor celor ce se află în sânul ei, celor ce se pregătesc să intre, celor ce sunt încă în afara ei. Biserică a fost redefinita cu insistență, pe plan local și în mediile ecumenice, în teologie, în pastorala și în misiune, "popor al lui Dumnezeu" și, din ce in ce mai mult, renunță la pretenția de a fi "societate de aleși" cum o definea până de curând protestantismul. Sfinții n-au fost scoși din istorie, din idealul de
MISIUNEA BISERICII IN LUMEA NOASTRA CONTEMPORANA. DESPRE EXIGENTELE MISIUNII BISERICII IN ACEASTA SOCIETATE SECULARIZATA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1466 din 05 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352229_a_353558]
-
împlinirii a 200 de ani de la nașterea marelui Mitropolit al Ardealului - Andrei Șaguna, susținând referatul cu tema: « Mitropolitul Ardealului - Andrei Șaguna, în conștiința noastră mărturisitoare » 27 - 28 Martie 2009 - am participat la simpozionul internațional, organizat de UBB - Centrul de Studii Ecumenice și Interreligioase, Facultatea de Teologie Ortodoxă din Cluj Napoca, cu tema: « Integrarea Europeană și Valorile Bisericii », susținând referatul intitulat: « Câteva referințe despre Biserica Ortodoxă și societatea românească actuală » 28 - 29 Aprilie 2009 - am participat la simpozionul internațional - organizat de UBB Cluj Napoca
CURRICULUM VITAE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1025 din 21 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352492_a_353821]
-
18 studii în care sunt tratate diverse probleme legate de poziția omului în Biserică și drepturile acestuia în societate. Printre autori se numără nume consacrate din teologia națională și internațională, cum ar fi: P.F. Bartolomeu I, Arhiepiscopul Constantinopolului și Patriarhul Ecumenic, P.F. Kiril, Patriarhul Moscovei și a Toată Rusia, P.F. Anastasios Yannoulatos, Arhiepiscopul Tiranei, Durresului și a Toată Albania, I.P.S prof. univ. dr. Irineu Popa, Arhiepiscopul Craiovei și Mitropolitul Olteniei, pr. prof. univ. dr. Stanley S. Harakas, pr. prof. univ.
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]
-
Pr. Asist. Univ. Dr. Nicolae Răzvan Stan, Drepturile omului: tendințele antropologice și dezvoltarea istorică a conceptului II. DOCUMENTE învățatura fundamentală a Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la demnitatea, libertatea și drepturile omului III. PARADIGME Preafericitul Părinte Bartolomeu I, Arhiepiscopul Constantinopolului si Patriarhul Ecumenic, Spiritualitatea și drepturile omului Preafericitul Părinte Kiril, Patriarhul Moscovei si a Toata Rusia, Drepturile omului și responsabilitatea morală Preafericitul Părinte Anastasios Yannoulatos, Arhiepiscop al Tiranei, Durrësului și a Toată Albania, Ortodoxia răsăriteană și drepturile omului Înaltpreasfințitul Părinte Prof. Univ. Dr.
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]
-
și ceasul pentru reevaluarea metodei dialogului nostru teologic, bine articulat și judicios argumentat sau elaborat, cu Europa și cu Creștinătatea apuseană. Căci numai în cadrul spiritualității patristice și autentice este cu putință perceperea, din punct de vedere ortodox, a unității creștine, ecumenice. În lipsa acestei unități creștine și ecumenice, autentice, adică a Ortodoxiei celei perene, nu poate fi zidită, vreodată unitatea și simbioza în apropiata Europă unită - pentru care ne rugăm să fie spre binele nostru cel pământesc și, mai ales, cel ceresc
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
nostru teologic, bine articulat și judicios argumentat sau elaborat, cu Europa și cu Creștinătatea apuseană. Căci numai în cadrul spiritualității patristice și autentice este cu putință perceperea, din punct de vedere ortodox, a unității creștine, ecumenice. În lipsa acestei unități creștine și ecumenice, autentice, adică a Ortodoxiei celei perene, nu poate fi zidită, vreodată unitatea și simbioza în apropiata Europă unită - pentru care ne rugăm să fie spre binele nostru cel pământesc și, mai ales, cel ceresc și spre Slava lui Dumnezeu Cel
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
te abați din calea luminii neasfințite (4) Începutul domniei este sub bune auspicii, căci întreaga țară îl strigă spre a fi condusă într-o primăvară dorită și chemată prin rugăciuni. Din însemnările vremii aflăm: „boierii, cu mitropolitul Teodosie și patriarhul ecumenic Dionisie al IV-lea, Muselinul, se strânseră la sfat să aleagă, să desemneze un Domn după moartea lui Șerban Cantacuzino”. Și curg cuvintele cele mari și de suflet întăritoare și împăciuitoare: „și făcură socoteala că, Constandin logofătul Brâncoveanu este neam
IN NIMBUL CRUCII de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 1241 din 25 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/350569_a_351898]
-
și din goana limuzinei - le confunda pe acestea cu ... bornele de la marginea drumului, de-ai fi zis că e într-o continuă transă mistică, de un bigotism extrem și activat de nesocotirea regulilor în ce privește „întinderea plăpumii” ... Ca să-i pară intențiile ecumenice le motiva cu binecunoscuta judecată populară „Creatorul este unul și același pretutindenea în Universul văzutelor și nevăzutelor”(!), își însoțea invocațiile cu bolboroseli neînțelese de cei din preajmă, amestec de coregrafii bizare, simula(n)te, multe puțin ortodoxe. Părelnic atașat cauzei
BI(ZI)GOTUL POLITIC... de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 694 din 24 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351345_a_352674]
-
vizita patriarhală în oraș, să primească titlul de Doctor Honoris Causa al UBB. De ce și pentru ce? De astfel de titluri onorifice are nevoie un Patriarh al BOR? Pentru ce a primit PF Daniel titlul: că a fost student la ecumenicul Bossey trimis de DIE, că i s-a ars dosarul de la Securitate pe 23 decembrie 1989, că la cununat pe Iulian Mall de la Iași, că a ajuns patriarh? Nu știu la ce ajută BOR colecția de onoruri fictive în fața lui
VIZITA PF DANIEL LA CLUJ ÎNTRE CREDINŢĂ ŞI POLITICĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 341 din 07 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351381_a_352710]