16,853 matches
-
cu voința de a pătrunde în cele mai adânci mistere ale creației, a dat naștere la numeroase interpretări literare, printre care și această lucrare unamuniană. Personajele au un final tragic, cum trebuie să sfârșească orice monstruozitate lipsită de o bază etică. În acord cu doctrinele evoluționiste din epocă și înțelegând determinismul biologic, dar mai ales în calitatea sa de profesor care înțelege rolul educației în formarea omului ca ființă socială, autorul apelează la ironie și critică știința pozitivă, pedagogia pseudoștiințifică, denunțând
Dragoste şi pedagogie by Miguel de Unamuno [Corola-publishinghouse/Imaginative/1414_a_2656]
-
lucru și niciodată nu au tratat crima ca sublimă, ci ispășirea ei tragică, pe terenul căreia vinovatul plătea mai scump trăind, decât murind pentru faptele sale. După Nietzsche 2, tragedia presupune un sentiment pesimist al vieții, dar și o atitudine etică afirmativă și eroică. Întradevăr, așa cum arăta G. Liiceanu, „teoria tragicului nu și-a câștigat maturitatea decât atunci când înlăuntrul unei fenomenologii a răului, morții și suferinței a știut să descopere nașterea paradoxală a binelui, vieții și bucuriei”3. II. Trei mari
Legenda Electrei de-a lungul timpului by Irinel Aura Stoica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1626_a_3036]
-
puritate și înălțare morală, care i-a determinat pe unii critici să considere Orestia (alături de poemele homericeă drept cea mai mare operă poetică a antichității grecești. Încrederea în individualitatea umană, responsabilitatea pe care și-o asumă ființa umană, respingerea normelor etice nedrepte și întronarea unei noi morale sunt principalele idei ce stau la temelia trilogiei. În teatrul lui Eschil, totul apare în dimensiuni monumentale: și semnificația înaltă a temelor, și situațiile tragice, și pasiunile puternice, și atmosfera generală a tragediei în
Legenda Electrei de-a lungul timpului by Irinel Aura Stoica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1626_a_3036]
-
discurs. În piesa lui Sofocle, acest dialog, condus cu multă măiestrie de dramaturg reflectă înfruntarea înverșunată dintre cele două adversare, care se acuză reciproc, fiecare încercând săși motiveze faptele. Însă discuția dintre ele mai evidențiază ceva: sistemul de gândire, concepțiile etice și religioase, mentalitatea omului antic. Regina consideră că a făcut dreptate, ucigându-și soțul, căci acesta i-a sacrificat cealaltă fiică, pe Ifigenia, numai din ambiția de a trece oastea elenă peste mare. Or, sufletul ei de mamă consideră că
Legenda Electrei de-a lungul timpului by Irinel Aura Stoica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1626_a_3036]
-
bunul cel mai de preț pe care-l propune Nietzche lumii moderne prin contactul său cu tragedia antică este acela al afirmării unei vieți despuiate de iluziile ei, întrucât tragedia presupune un 62 sentiment pesimist al existenței, dar o atitudine etică afirmativă și eroică. Secolul al XX-lea tratează mitul dintr-o nouă perspectivă, luând în discuție mai ales miturile societăților arhaice, care păstreză caracterul de sacralitate. Mircea Eliade consideră miturile ca fiind „vii” când furnizează modele exemplare 1. Dacă în
Legenda Electrei de-a lungul timpului by Irinel Aura Stoica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1626_a_3036]
-
1 Locul comportamentului organizațional în studiul organizațiilor 1.1. Ce sunt organizațiile? 1.2. Funcțiile organizațiilor 1.3. Disciplinele de studiu din sfera organizațiilor: managementul, marketingul, managementul resurselor umane, comportamentul organizațional Capitolul 2 Organizațiile: Abordări teoretice, cultură organizațională și probleme etice 2.1. Teorii privind organizațiile 2.2. Culturi organizaționale 2.3. Probleme și dileme etice în organizații Capitolul 3 Resursele umane. Indivizii și grupurile în organizații 3.1. Caracteristici ale resurselor umane 3.2. Indivizii: 3.2.1. Inteligența emoțională
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
organizațiilor 1.3. Disciplinele de studiu din sfera organizațiilor: managementul, marketingul, managementul resurselor umane, comportamentul organizațional Capitolul 2 Organizațiile: Abordări teoretice, cultură organizațională și probleme etice 2.1. Teorii privind organizațiile 2.2. Culturi organizaționale 2.3. Probleme și dileme etice în organizații Capitolul 3 Resursele umane. Indivizii și grupurile în organizații 3.1. Caracteristici ale resurselor umane 3.2. Indivizii: 3.2.1. Inteligența emoțională (IQ versus EQ) 3.2.2. Despre talent 3.2.3. Diferențe între manageri și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
sunt cele mai importante trei priorități ale organizației mele ? Care sunt cele mai importante trei priorități ale mele? Ce compatibilități/contradicții există între prioritățile mele și cele ale organizației și de ce? Capitolul 2 Organizațiile: abordări teoretice, cultură organizațională și probleme etice ale organizațiilor Obiective specifice: În urma parcurgerii acestui capitol trebuie să fiți capabili de: a prezenta principalele teorii clasice și moderne referitoare la organizații; a analiza organizațiile utilizând metaforele din lucrarea lui Gareth Morgan; a descrie modalitățile ilustrate de Maslow prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
organizațiile utilizând metaforele din lucrarea lui Gareth Morgan; a descrie modalitățile ilustrate de Maslow prin care organizațiile pot motiva angajații răspunzând nevoilor lor; a descrie ce însemnă cultură organizațională și care sunt elementele ei componente a explica ce sunt problemele etice, codurile etice și argumentele pro și contra utilizării lor. 2.1. Teorii privind organizațiile Teoriile clasice De obicei, în categoria teoriilor clasice sunt incluse: teoria managementului științific clasic, birocrația și teoria relațiilor umane. Ele au fost rezultatul acumulărilor din perioada
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
metaforele din lucrarea lui Gareth Morgan; a descrie modalitățile ilustrate de Maslow prin care organizațiile pot motiva angajații răspunzând nevoilor lor; a descrie ce însemnă cultură organizațională și care sunt elementele ei componente a explica ce sunt problemele etice, codurile etice și argumentele pro și contra utilizării lor. 2.1. Teorii privind organizațiile Teoriile clasice De obicei, în categoria teoriilor clasice sunt incluse: teoria managementului științific clasic, birocrația și teoria relațiilor umane. Ele au fost rezultatul acumulărilor din perioada revoluției industriale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
ș.a.m.d. Exerciții: Încercați să identificați unde s-ar plasa România pe fiecare din dimensiunile lui Hofstede. Faceți același lucru pentru organizația voastră. Puteți preciza care este misiunea și care este viziunea organizației voastre? 2.3. Probleme și dileme etice în organizații După ce, cu cinci ani în urmă, America a fost surprinsă de cazul Enron (vezi studiul de caz) și de alte câteva falimente ale unor mari firme, cauzate de comportamente reprobabile, lipsite de etică ale angajaților, multe organizații au
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
După ce, cu cinci ani în urmă, America a fost surprinsă de cazul Enron (vezi studiul de caz) și de alte câteva falimente ale unor mari firme, cauzate de comportamente reprobabile, lipsite de etică ale angajaților, multe organizații au transformat problemele etice într-o preocupare majoră. Deși în România atât oamenii de rând, cât și mass media vorbesc despre corupție, nepotism și mită ca despre fenomene sociale obișnuite, iar țara noastră se situează pe o poziție mai proastă decât țările centralși est-europene
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
și mită ca despre fenomene sociale obișnuite, iar țara noastră se situează pe o poziție mai proastă decât țările centralși est-europene în ierarhiile internaționale ale țărilor care se confruntă cu corupția, în România nu se discută prea mult despre problemele etice ale organizațiilor. Problemele etice ar trebuie să fie o chestiune/problemă importantă de discutat/abordat și de asimilat sub toate aspectele ei, la toate nivelurile, de către organizațiile și de către companiile de stat și private din România. Dar ce fel de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
fenomene sociale obișnuite, iar țara noastră se situează pe o poziție mai proastă decât țările centralși est-europene în ierarhiile internaționale ale țărilor care se confruntă cu corupția, în România nu se discută prea mult despre problemele etice ale organizațiilor. Problemele etice ar trebuie să fie o chestiune/problemă importantă de discutat/abordat și de asimilat sub toate aspectele ei, la toate nivelurile, de către organizațiile și de către companiile de stat și private din România. Dar ce fel de comportamente încalcă normele etice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
etice ar trebuie să fie o chestiune/problemă importantă de discutat/abordat și de asimilat sub toate aspectele ei, la toate nivelurile, de către organizațiile și de către companiile de stat și private din România. Dar ce fel de comportamente încalcă normele etice? Iată câteva categorii de comportamente neetice: comportamente care afectează libertatea persoanei; comportamente care afectează integritatea persoanei; comportamente/acțiuni care afectează proprietatea persoanei; comportamente care afectează egalitatea de șansă. Dintre Comportamente care încalcă normele etice amintim: afirmațiile neadevărate (minciunile, exagerările, adevărurile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
ce fel de comportamente încalcă normele etice? Iată câteva categorii de comportamente neetice: comportamente care afectează libertatea persoanei; comportamente care afectează integritatea persoanei; comportamente/acțiuni care afectează proprietatea persoanei; comportamente care afectează egalitatea de șansă. Dintre Comportamente care încalcă normele etice amintim: afirmațiile neadevărate (minciunile, exagerările, adevărurile spuse pe jumătate etc.) făcute în mod conștient; ascunderea unor informații ce trebuie transmise sau divulgarea unor informații confidențiale/secrete; a lua sau a folosi fără permisiune obiecte sau idei care nu-ți aparțin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
e de când lumea”; - „toți fac la fel”; - „tot ce nu este interzis de lege este permis”; - „nu fac rău nimănui în mod special”; -„dacă nu o făceam eu oricum se întâmpla/o făcea altul”; - „hoțul neprins - negustor cinstit”. Despre codurile etice Pentru a reglementa problemele etice în organizații și în societate, în general, au apărut diverse coduri etice. Într-un articol foarte interesant, Daly și Mattila califică regulile de conduită cuprinse într-un cod etic drept „așteptări ale unui comportament acceptabil
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
la fel”; - „tot ce nu este interzis de lege este permis”; - „nu fac rău nimănui în mod special”; -„dacă nu o făceam eu oricum se întâmpla/o făcea altul”; - „hoțul neprins - negustor cinstit”. Despre codurile etice Pentru a reglementa problemele etice în organizații și în societate, în general, au apărut diverse coduri etice. Într-un articol foarte interesant, Daly și Mattila califică regulile de conduită cuprinse într-un cod etic drept „așteptări ale unui comportament acceptabil în organizații profesionale sau industriale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
fac rău nimănui în mod special”; -„dacă nu o făceam eu oricum se întâmpla/o făcea altul”; - „hoțul neprins - negustor cinstit”. Despre codurile etice Pentru a reglementa problemele etice în organizații și în societate, în general, au apărut diverse coduri etice. Într-un articol foarte interesant, Daly și Mattila califică regulile de conduită cuprinse într-un cod etic drept „așteptări ale unui comportament acceptabil în organizații profesionale sau industriale”, care pot genera consecințe negative ca „potențiala excludere din instituție” (Daly, S.P.
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
hoțul neprins - negustor cinstit”. Despre codurile etice Pentru a reglementa problemele etice în organizații și în societate, în general, au apărut diverse coduri etice. Într-un articol foarte interesant, Daly și Mattila califică regulile de conduită cuprinse într-un cod etic drept „așteptări ale unui comportament acceptabil în organizații profesionale sau industriale”, care pot genera consecințe negative ca „potențiala excludere din instituție” (Daly, S.P. și M.M. Mattila, 2000, p. 1). De ce atunci când se confruntă cu situații lipsite de etică, unele organizații
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
ale unui comportament acceptabil în organizații profesionale sau industriale”, care pot genera consecințe negative ca „potențiala excludere din instituție” (Daly, S.P. și M.M. Mattila, 2000, p. 1). De ce atunci când se confruntă cu situații lipsite de etică, unele organizații folosesc coduri etice și altele nu? Unul dintre cele mai vechi coduri etice, „Cele zece porunci” din Biblie, a jucat un rol major în istoria civilizației umane și, chiar dacă în paralel au apărut sistemele legale, a continuat să fie un ghid bun pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
pot genera consecințe negative ca „potențiala excludere din instituție” (Daly, S.P. și M.M. Mattila, 2000, p. 1). De ce atunci când se confruntă cu situații lipsite de etică, unele organizații folosesc coduri etice și altele nu? Unul dintre cele mai vechi coduri etice, „Cele zece porunci” din Biblie, a jucat un rol major în istoria civilizației umane și, chiar dacă în paralel au apărut sistemele legale, a continuat să fie un ghid bun pentru indivizi și societăți; cu toate acestea, trebuie, de asemenea, să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
dintre cele mai cunoscute instituții care a provocat mult rău sub pretextul credinței în Dumnezeu și al respectării celor zece porunci. În ciuda consecințelor negative, influența valorilor promovate de religia creștină poate fi evaluată ca fiind pozitivă. Există, de asemenea, coduri etice promovate de alte religii. De exemplu, regulile promovate de religia musulmană au constituit bazele unor mișcări fundamentaliste și au stat la originea multor acțiuni teroriste. Este foarte dificil în secolul XXI să găsim argumente în favoarea unor asemenea „coduri” care sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
de religia musulmană au constituit bazele unor mișcări fundamentaliste și au stat la originea multor acțiuni teroriste. Este foarte dificil în secolul XXI să găsim argumente în favoarea unor asemenea „coduri” care sunt inacceptabile prin consecințele lor. Un alt exemplu: Codul Etic al Asociației americane de Marketing (Code of Ethics of American Marketing Association, 2005) pare foarte ambiguu, plin de truisme și generalități, arătând mai degrabă ca un instrument de marketing decât ca un set de reguli care să influențeze într-adevăr
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]
-
fi foarte dificil să-l folosești pentru a exclude din organizație pe cineva care manifestă un comportament lipsit de etică. Folosind argumentele de mai sus și cunoștințele dobândite la curs, putem afirma următoarele: Argumente pro și contra existenței unui cod etic într-o organizație Argumente pro Argumente contra Cuprinde seturi de reguli și valori care vor ghida comportamentul membrilor. Este un element al identității comune a membrilor organizației, ceva ce ei au în comun, o parte importantă a culturii organizaționale. Este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1908_a_3233]