623 matches
-
sângeroase sau nu: preoții sunt recognoscibili În iconografie prin gluga și Îmbrăcămintea lor caracteristică; nu ne este Însă posibil să desprindem și alte elemente de interes cultual. 4. STATELE NAȚIONALE: AMONIȚI, MOABIȚI, EDOMIȚI, FILISTENITC "4. STATELE NAȚIONALE \: AMONIȚI, MOABIȚI, EDOMIȚI, FILISTENI" 1. Amonițiitc "1. Amoniții" Amoniții, al căror nume se leagă de un eponim mitic, erau probabil un trib de origine amorită stabiliți la est de cursul mijlociu al Iordanului, pe la Începutul epocii fierului. Sedentarizarea lor intră În procesul istoric de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Înseamnă „arc” și, fără a putea specula prea mult asupra acestei etimologii, s-a presupus existența unei caracteristici vechi a unei zeități a vânătorii care ar face legătura, În ultimă instanță, cu tradițiile biblice legate de Esau. 4. Filisteniitc "4. Filistenii" Filistenii sunt un popor de origine egeo-anatoliană care făcea parte dintre „popoarele mării” care s-au revărsat În jurul anului 1200 Î.Hr. pe coasta siro-palestiniană, ajungând până În Egipt, unde au fost Însă respinși de faraonul Ramses al III-lea (cca.
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
arc” și, fără a putea specula prea mult asupra acestei etimologii, s-a presupus existența unei caracteristici vechi a unei zeități a vânătorii care ar face legătura, În ultimă instanță, cu tradițiile biblice legate de Esau. 4. Filisteniitc "4. Filistenii" Filistenii sunt un popor de origine egeo-anatoliană care făcea parte dintre „popoarele mării” care s-au revărsat În jurul anului 1200 Î.Hr. pe coasta siro-palestiniană, ajungând până În Egipt, unde au fost Însă respinși de faraonul Ramses al III-lea (cca. 1175
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
regiunii (denumirea va fi extinsă de greci de la zona de coastă la Întreaga Palestină). Cele mai mari centre ale lor au alcătuit vestitul „Pentapolis”, compus din Ghaza, Ascalon, Ashdod, Gat și Eqron. Deși s-au organizat după modelul citadin fenician, filistenii și-au păstrat identitatea În mediul În care se aflau, insistând să se identifice ca popor alofon și străin. Bine organizați din punct de vedere militar, abili lucrători ai fierului, Filistenii au avut mai multe confruntări cu Israel din care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Eqron. Deși s-au organizat după modelul citadin fenician, filistenii și-au păstrat identitatea În mediul În care se aflau, insistând să se identifice ca popor alofon și străin. Bine organizați din punct de vedere militar, abili lucrători ai fierului, Filistenii au avut mai multe confruntări cu Israel din care au ieșit Învingători mai des decât povestesc tradițiile (Shamgar, Samson etc.). După o perioadă de influență egipteană, filistenii au suportat parțial dominația aramaică, sfârșind apoi sub influența asiriană ca stat-tampon Între
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și străin. Bine organizați din punct de vedere militar, abili lucrători ai fierului, Filistenii au avut mai multe confruntări cu Israel din care au ieșit Învingători mai des decât povestesc tradițiile (Shamgar, Samson etc.). După o perioadă de influență egipteană, filistenii au suportat parțial dominația aramaică, sfârșind apoi sub influența asiriană ca stat-tampon Între Asiria și Egipt. După o nouă dependență de Egipt, regiunea a fost cucerită de Nabucodonosor al II-lea, care a distrus Ascalonul În 604 Î.Hr. Istoria
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Egipt, regiunea a fost cucerită de Nabucodonosor al II-lea, care a distrus Ascalonul În 604 Î.Hr. Istoria sa coincide apoi cu istoria Palestinei, Înglobată mai Întâi În Imperiul Neobabilonian, iar apoi În cel Persan. Izvorul principal pentru religia filistenilor este Vechiul Testament (unde sunt menționați ca provenind din Creta), dat fiind faptul că izvoarele directe nu furnizează informații explicite În această chestiune. Este vorba despre scurte inscripții care menționează cel mult antroponime compuse uneori din elemente teofore. Realitatea lor lingvistică
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mai departe de Însemnările fragmentare În legătură cu divinitățile și templele lor. În Biblie, zeul lor național este Daganxe "Dagan", adorat mai ales la Ghaza (Judecători 16, 23) și la Ashdod (1 Sam 5,1 sqq.). Înrudit cu vechiul zeu sirian Dagan, filisteanul Dagan este o divinitate legată etimologic de cereale și fertilitate, chiar dacă trebuie să presupunem În acelaxe "Astarte"și timp o morfologie veche a „zeului furtunii” care tinde să concentreze În sine cele mai importante prerogative și funcții. Cultul lui Astartexe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Diodor din Sicilia, II 4,2 sqq., cf. Lucian, Dea Syr., 14; Ovidiu, Metamorfoze, IV 44 sqq.) plasează aici mitul lui Derketo și al Semiramidei, răspândit În toată Siria elenistico-romană, dar ale cărui legături cu religia filisteană par destul de Îndoielnice. Filistenii nu practicau circumcizia (Judecători, 14,3; 15,18; 1, Samuel, 17, 26; 18,25) și aveau propriile tradiții rituale și funerare, evidențiate de folosirea unor sarcofage antropoide tipice, de origine egipteană, găsite În acest loc. Absența aproape totală a izvoarelor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
47-69. Shulman, A.R. (1986), „The Curious Case of Hadad the Edomite”, in AA.VV., Egyptological Studies in Honor of P.A. Parker, Londra, pp. 122-135. Vriezen, Th.C, (1965), „The Edomite Divinity Qaus”, În Oudtestamentische Studië, nr. 25, pp. 330-354. Filisteni Baffi Guardata, F. (1988-1990), „I Filistei: il culto alla luce dei dati archeologici”, În Scienze dell’Antichità, nr. 3-4, pp. 181-189. Brug, J.F. (1985), A Literary and Archaelogical Study of the Philistines, Oxford. Delcor, M. (1964), „Jahwe et Dagon”, În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
211 1. Introducere 211 2. Epoca bronzului 214 1. Ebla 214 2. Mari și amoriții 217 3. Emar 219 4. Ugarit 220 3. Epoca fierului 227 1. Fenicienii și cartaginezii 227 2. Arameii 233 4. Statele naționale: amoniți, moabiți, edomiți, filisteni 242 1. Amoniții 242 2. Moabiții 245 3. Edomiții 246 4. Filistenii 247 Abrevieri 248 Bibliografie 249 LUMEA CLASICĂ Religiile preelenice din Creta și micene (Paolo Scarpi) 257 1. Dificultatea de a distinge 257 2. Universul minoic: Creta preelenică 258
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Mari și amoriții 217 3. Emar 219 4. Ugarit 220 3. Epoca fierului 227 1. Fenicienii și cartaginezii 227 2. Arameii 233 4. Statele naționale: amoniți, moabiți, edomiți, filisteni 242 1. Amoniții 242 2. Moabiții 245 3. Edomiții 246 4. Filistenii 247 Abrevieri 248 Bibliografie 249 LUMEA CLASICĂ Religiile preelenice din Creta și micene (Paolo Scarpi) 257 1. Dificultatea de a distinge 257 2. Universul minoic: Creta preelenică 258 1. Nașterea civilizației minoice 258 2. Starea documentelor: imagini fără cuvinte 259
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de o parte, vor să definească poporul pornind de la o „genealogie”. În mentalitatea populară care reflectă acest fel de povestiri, exista un mod simplu dar eficient pentru a afirma identitatea poporului: israeliții se deosebesc de popoarele vecine, precum amoniții, moabiții, filistenii, ismaeliții, arameenii și edomiții, pentru că au strămoși diferiți. Pe de altă parte, această „genealogie” stă la baza unor „drepturi fundamentale”, precum dreptul asupra pământului. Numai urmașii lui Abraham, Isaac și Iacob au dreptul la țara Canaanului și la celelalte binecuvântări
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
imperii. Câteodată sunt reduși în mizerie și constrânși la o viață în afara legii. Pentru a supraviețui atacă sate sau cetăți. Trebuie să fim prudenți, așadar, înainte de a-i echivala pe evreii Bibliei cu hapiru din scrisorile de la Tell el-Amarna. 7. Filistenii și popoarele mării Un ultim aspect poate fi cu siguranță de interes pentru cine vrea să înțeleagă mai bine istoria biblică. Spre anul 1200 î.C., Orientul Mijlociu antic a cunoscut o invazie pe mare a popoarelor cunoscute sub numele de
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
1184-1153 î.C.) amintește o victorie asupra acestor popoare care intenționau să invadeze Egiptul. Ele au origine indo-europeană, deci asociate într-o oarecare măsură cu instalarea populațiilor grecești, și înrudite în partea orientală a Mediteranei, în special în jurul Mării Egee. Probabil, filistenii despre care vorbește Biblia fac parte din această undă de invazii. S-au stabilit lângă mare și controlau, conform Bibliei, mai ales câmpia de coastă. Arheologia a confirmat prezența lor. Filistenii se disting prin ceramica lor tipică. Concluzie Pentru o
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
partea orientală a Mediteranei, în special în jurul Mării Egee. Probabil, filistenii despre care vorbește Biblia fac parte din această undă de invazii. S-au stabilit lângă mare și controlau, conform Bibliei, mai ales câmpia de coastă. Arheologia a confirmat prezența lor. Filistenii se disting prin ceramica lor tipică. Concluzie Pentru o cunoaștere exactă a instalării lui Israel în țara Canaanului, povestirea biblică despre Iosue și judecători este în ansamblu mai puțin utilă decât datele furnizate de arheologie. Acest bilanț este negativ doar
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
într-un timp atât de scurt. S-a plecat probabil de la un regat mic în regiunea centrală din Iuda, care s-a consolidat progresiv. După cum putem afla din textele biblice, David s-a impus din trei motive esențiale. Primul, presiunea filistenilor asupra populațiilor locale le-a constrâns la crearea unei rezistențe mai bine organizate. Ca și în multe alte cazuri, alianța împotriva dușmanului comun a fost primul liant al unității. Al doilea, David avea un avantaj strategic asupra rivalilor săi, în
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
asupra rivalilor săi, în special Saul: avea o „armată” - poate cuvântul nu este exact - sau cel puțin un grup de oameni ce aveau drept meserie armele. Acești oameni de război trăiau ca mercenari (David se pune în slujba unui rege filistean - 1Sam 27), șantajau pe proprietarii din regiune (prin mijloace asemănătoarea „mafiei”; vezi 1Sam 25) sau lansau expediții împotriva altor populații (1Sam 30). Saul, dimpotrivă, era fiul unui mare proprietar de teren (1Sam 9,1-3). Nu avea o armată de profesie
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
mafiei”; vezi 1Sam 25) sau lansau expediții împotriva altor populații (1Sam 30). Saul, dimpotrivă, era fiul unui mare proprietar de teren (1Sam 9,1-3). Nu avea o armată de profesie și acest lucru era un dezavantaj atât în lupta împotriva filistenilor, cât și în cursa către regalitate. Al treilea, la aceste prime motive destul de clare, se adaugă un element intern. Din cauza presiunii externe sau din alte motive, un trib se impune asupra celorlalte. „Conducătorul” său devine și conducătorul celorlalte triburi. Cu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Egiptului, conflictul dintre Asiria și Egipt devenise inevitabil. În jurul anului 720 î.C., a avut loc o primă bătălie la Rafia, cetate la sud de Gaza, și Sargon al II-lea i-a învins pe egipteni și pe aliații lor, filistenii din Gaza. Cum Regatul lui Iuda nu era direct implicat în conflict, Biblia nu a păstrat nici o amintire a acestei campanii. Is 20 vorbește de o ulterioară campanie pe care Sargon al II-lea o lansează împotriva filistenilor din Așdod
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
aliații lor, filistenii din Gaza. Cum Regatul lui Iuda nu era direct implicat în conflict, Biblia nu a păstrat nici o amintire a acestei campanii. Is 20 vorbește de o ulterioară campanie pe care Sargon al II-lea o lansează împotriva filistenilor din Așdod în anul 712 î.C. Această cetate se răsculase împotriva Asiriei și încercase să formeze o coaliție împotriva marii puteri orientale. După unele documente asiriene, aliații filisteni sperau în ajutorul regilor lui Iuda, Edom și Moab. 2Rg tace
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
ulterioară campanie pe care Sargon al II-lea o lansează împotriva filistenilor din Așdod în anul 712 î.C. Această cetate se răsculase împotriva Asiriei și încercase să formeze o coaliție împotriva marii puteri orientale. După unele documente asiriene, aliații filisteni sperau în ajutorul regilor lui Iuda, Edom și Moab. 2Rg tace și asupra acestei întâmplări pentru că Regatul lui Iuda nu este afectat imediat de expedițiile asiriene ale lui Sargon al II-lea. Profetul Isaia, în schimb, probabil prezent la curtea
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
campania spre interiorul țării Iudeii: cucerirea cetății filistene Ecron, cucerirea a 46 de cetăți fortificate din regatul lui Iuda, deportarea a 200150 de persoane și luarea unei prăzi enorme (în special animale), atribuirea unei părți din teritoriul lui Iuda regilor filisteni vasali lui Senaherib (regele Așdodului, noul rege al Ecronului și regele din Gaza), asediul asupra Ierusalimului unde Senaherib îl „închide pe Ezechia ca o pasăre în cușcă”, tributul trimis de Ezechia la Ninive cu o ambasadă și o escortă militară
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]