722 matches
-
zoroastrienilor. Dar Iranul de azi nu va putea fi niciodată pe deplin înțeles fără fundamentele sale religioase zoroastriene, care au supraviețuit de-a lungul a trei imperii (ahemenid, arsacid și sasanid) și au reușit să rămână neschimbate și sub presiunile fundamentalismului islamic din ultimii treizeci de ani. Familia personajului meu, Omar, face parte din acea minoritate de guerbi care a cedat în fața „religiei mari“ șiite, odată cu instalarea Ghidului Suprem, Ali Khamenei, succesorul lui Khomeini, și cu sfârșitul sângerosului război de opt
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
virtuală pe Internet. Omenirea a intrat în mileniul al treilea cu sufletul împuținat. Diagnosticul epocii noastre îl știm. Nu cunoaștem însă cauzele dereglării. În țările dezvoltate, viața privată a omului este pe cale de dispariție. Epoca actuală înseamnă un soi de fundamentalism al pieții. Pământul este, probabil, cazinoul sistemului nostru planetar. Ultima licitație s-a încheiat. Condiția umană a pierdut livada cu vișini. Nu mă plictisesc insomniile, pentru că le pun să reconstruiască lumea. Lumea e plină de cauze pierdute. Lumea de până
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
trimisul special al lui Dumnezeu direct pe pămîntul nostru, a diafanei doamne Băcescu și a Încă vreo trei, patru oameni adevărați, de la o vreme am impresia că toți sîntem evrei. Alt dr., Viorel Vodă, chiar cade pe gînduri, văzînd că „fundamentalismul islamic e un izvor al dreptății”. Cum avea să se vadă și pe 11 septembrie zece ani mai tîrziu. Și dă un citat indescifrabil din ayatolahul Khomeini, care „prețuia omul”. Cum Îl prețuia și pe Salman Rushdie pe care l-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
rost. Tot face exerciții și exerciții pe pereți de biserici: cu buzele ei biruitoare, cu sînii somnoroși, cu tot ce este ea pe lumea asta, din glezne-n tîmple. Fleacuri or fi? Dumnezeu știe. Dar viața noastră ce-i fără fundamentalism (da, ăsta-i cuvîntul) afectiv? Zi de zi, iubire activ-creștină și duminică de odihnă ortodoxă întru Măria. O, dar atunci ar trebui să descopăr tragedia din comediile lui Chaplin și comedia din dramele soap Shakespeare. Atunci și nici atunci! Să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
asemenea valori sînt adoptate drept convenții, ca standarde normative prin care se pot critica exemple specifice de dominare, oprimare și ideologii care promovează asemenea condiții, mai degrabă decît principii morale absolute. O gamă largă de teorii contemporane renunță așadar la fundamentalism, văzînd în norme și concepte niște convenții sociale adoptate pentru a servi scopuri specifice. Un tip de studii culturale critice adoptă norme și valori cu ajutorul cărora abordează critic diferite texte, obiecte și situații care promovează opresiunea și dominația. Un asemenea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
au fost teoretizate, înscrise în cărțile fundamentale ale diferitelor religii și astfel perpetuate, cum se întâmplă, de exemplu, în concepția iudaico-creștină, unde rolul dominant al bărbatului este decretat ca o axiomă. Supunerea femeii față de bărbat este mult mai drastică în fundamentalismul islamic. Revenind însă la androginie, cu toate rezervele pe care le putem formula față de el și resubliniind faptul că cel veritabil nu presupune a fi egal masculin și feminin în orice împrejurare, ci a te adapta în funcție de situație în promovarea
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
așteptat în mod special de la bărbați pompieri, polițisti, soldați să-i protejeze împotriva amenințărilor necunoscute ale unor non-occidentali furioși. Discursul american neoconservator a dat vina pe feminism și pe homosexualitate pentru slăbirea Statelor Unite și reducerea capacității Occidentului de a elimina fundamentalismul islamic și alte "amenințări" (Bar On 2003: 456). Prin urmare, analiza de gen dezvăluie modul inextricabil în care bărbații și statele relaționează cu violența internă și cea internațională. Securitatea limitată pe care o oferă le permite să-și consolideze autoritatea
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
teoretice nu Înseamnă reapariția aceluiași, a aceleiași idei perimate conform căreia operele se originează În niște intenții clare ale autorilor de care critica trebuie să dea seamă prin răspunsul la “ce a vrut poetul să spună”. Cu alte cuvinte, diversele fundamentalisme formaliste și imanentiste din critica secolului XX care și-a Însușit o panoplie terminologică manipulată fraudulos n-au trecut fără urmări pentru reflecția ulterioară În domeniu. Așa cum nu se poate scrie literatură astăzi ca Înaintea anilor ’60 (ei, vorba vine
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
ce așteaptă să se închidă în primul sens ce conține o aparentă coerență și este însoțit de evidența adeziunii altora. Marea miză a educației o constituie facilitarea unui sens propriu al existenței, împreună cu deschiderea către alte posibilități de semnificare; un fundamentalism al refuzului oricărei închideri definitive. Din păcate acesta cere un efort continuu de recompunere a identității pe fondul unei permanente tentații a odihnirii în impersonal. * Lupta, la scară mondială, împotriva terorismului are ca efect nașterea altor tipuri de identități de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
inteligent design-ului reușește să împace (deocamdată) abordarea predominant emoțională (de unde-mi vine orientarea către credință) cu cea pretins rațională, aflată în căutare de teorii explicative. (Cu mențiunea că mă atrage la această teorie sensul ei de împăcare a "două fundamentalisme": cel teologic și cel științific). Dansul stă mărturie a faptului că putem vorbi despre o rezonanță corporală a muzicii pe care o ascultăm; semn al unei armonii create între două genuri de tipare: unul auditiv și celălalt motric. În artă
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
capacitatea de a naște sensul, aproape indiferent de context (nu necesită trimiterea la alte semne, ci doar la un context de semnificare). * Timpurile noastre încă își mai așteaptă arta care să le descifreze modul de-a fi. Puținătatea ideilor naște fundamentalisme; fundamentalistul este robul primei și singurei idei mari de care s-a apropiat. Fundamentalismul este credință și dorință de a crede (generatoare de identitate) în același timp. Opusul său este relativismul, adică un fundamentalism al neîncrederii. * Închiderea în propria-i
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
semne, ci doar la un context de semnificare). * Timpurile noastre încă își mai așteaptă arta care să le descifreze modul de-a fi. Puținătatea ideilor naște fundamentalisme; fundamentalistul este robul primei și singurei idei mari de care s-a apropiat. Fundamentalismul este credință și dorință de a crede (generatoare de identitate) în același timp. Opusul său este relativismul, adică un fundamentalism al neîncrederii. * Închiderea în propria-i lumea este una din caracteristicile omului contemporan. * Criticând forma de existență ce caracterizează societatea
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
de-a fi. Puținătatea ideilor naște fundamentalisme; fundamentalistul este robul primei și singurei idei mari de care s-a apropiat. Fundamentalismul este credință și dorință de a crede (generatoare de identitate) în același timp. Opusul său este relativismul, adică un fundamentalism al neîncrederii. * Închiderea în propria-i lumea este una din caracteristicile omului contemporan. * Criticând forma de existență ce caracterizează societatea contemporană îmi dau seama că și orientarea către transcendență, marea lipsă a acestei societăți, își are pericolele ei, cel al
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
îi confereau o veritabilă universalitate, pe care nu au putut-o sufoca niciodată torsiunile și distorsiunile eurocentriste. Firește, celelalte culturi ale lumii nu au putut sădi în ele tehnica, știința sau rațiunea decît modificîndu-se și alterîndu-se ele însele (astăzi problema fundamentalismelor extra-europene constă în a prelua tehnicile europene și a-și restabili în paralel fundamentele culturale). Cu siguranță, Europa nu este singura sursă de universalitate: ca și creștinismul, budismul și Islamul sînt religii universale destinate tuturor oamenilor, oricare ar fi ei
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
le-am transmis. Începem să înțelegem că cel mai bun mijloc pentru a combate naționalismele cele mai teribile este salvgardarea și valorificarea dreptului națiunilor prin intermediul formelor de asociere meta-naționale. Începem să înțelegem că cel mai bun mijloc pentru a combate fundamentalismele cele mai teribile este salvgardarea și valorificarea tuturor religiilor și mesajelor spirituale, lăsînd dialogicii lor grija de a dezvălui trama profundă care le unește. Începem să înțelegem că această cultură planetară nu reclamă nicidecum o omogenizare, ci, dimpotrivă, dezvoltarea liberă
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
centrate pe câștigul nelimitat presupune o înaltă instanță din care să se reverse credibilitatea. Eliminarea intersubiectivității tranzacțiilor constituie un vis al triumfului creării de avuție. Așa s-a ajuns la ceva care s-a vândut ca o concesie făcută de fundamentalismul pieței, și anume la legea obiectuală a autoreglementării pieței. Limitele intersubiectivismului erau din nou trasate îngust pentru a lăsa spațiu de acțiune unui moloh care-și autoconține regula reproductivă și pentru asta își este suficient sieși. Extensiile mecanismelor de transfer
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
omului). „Ideea de Lume a Treia s-a conturat în contextul bipolarității sistemului global, bazat pe ostilitățile dintre dezvoltarea capitalistă și statele socialiste conduse de Uniunea Sovietică."0 O altă problemă cu care se confruntă Sudul este dată de lupta fundamentalismul de a se impune, deseori adepții ; au comis atentate teroriste justificate prin credința lor și prin servirea scopului suprem. Principalul inamic al fundamentaliștilor islamici este Occidentul, țările din occident fiind considerate cele care devastează și aduc insulte la adresa religiei musulmane
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
logici, adesea asociate: o logică homosexuală și o logică a dominației, în care cel mai puternic trebuie să-l umilească pe cel slab (de exemplu, dezbrăcându-l în public). Această anchetă evidențiază importanța criteriilor culturale: astfel, în școlile religioase studiate, fundamentalismul care dă o reprezentare negativă a fetelor antrenează agresiuni sexuale mai importante între băieți. În propriile noastre anchete (Debarbieux, 2004), la nivelul loviturilor primite în gimnaziu, fetele care declară că au fost lovite sunt net mai puțin numeroase: 19%, față de
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
insera în uman, „inconștientul” lor fiind cuplat binar, însă „tânjind” după deteritorializare mașinistă. În congruență cu această a treia perioadă istorică, „era computerizării planetare” (Guattari, 1989Ă, se află cea de-a treia revoluție, cea a transplantului și a endo-colonializării, a fundamentalismului tehnoștiințific (Virilio, 1993Ă. Această din urmă revoluție (a nanotehnologiei, a reproducerii in vitro, a biogeneticii etc.Ă este teoretizată ca fiind îndreptată, de către pancapitalismul tehnologic, dominator și totalitar, împotriva trupului și a identității umane. Dacă teoreticienii ciberneticii asociază progresul tehnologic
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
iar alții au luat drumul companiilor din India, Iran, Irak sau Africa de Sud. Dar în afară de utilizarea de tehnologii moderne în practica teroristă, cum ar fi cele electronice, nucleare, informaționale, etc., adepții acestei mișcări utilizează și arma clasică a naționalismului, și a fundamentalismului religios, marcând astfel acest sfârșit și început de mileniu și obligând statele democratice la o politică unitară care să contribuie la asigurarea unei păci planetare durabile care să asigure pe de o parte securitatea cetățeanului, a statelor lumii dar și
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
altminteri un fervent inamic al utopiei, își încheia celebra sa Istorie și utopie cu avertismentul că omul are, totuși, nevoie de utopii. Un autor care împarte cu John Gray aversiunea pentru liberalismul radical laissez-faire este George Soros: ambii îl numesc „fundamentalism al pieței” (market fundamentalism), iar primul îl consideră la fel de pernicios ca, și chiar înrudit cu, marxismul (ambele fiind economisme, doctrine ale primatului economiei); Gray folosește acest termen cel puțin începând cu Enlightenment’s Wake: Politics and Culture at the Close
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
al utopiei, își încheia celebra sa Istorie și utopie cu avertismentul că omul are, totuși, nevoie de utopii. Un autor care împarte cu John Gray aversiunea pentru liberalismul radical laissez-faire este George Soros: ambii îl numesc „fundamentalism al pieței” (market fundamentalism), iar primul îl consideră la fel de pernicios ca, și chiar înrudit cu, marxismul (ambele fiind economisme, doctrine ale primatului economiei); Gray folosește acest termen cel puțin începând cu Enlightenment’s Wake: Politics and Culture at the Close of the Modern Age
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
calcul cultura și ideologia din Statele Unite, mai ales după ultimul război mondial. Cu atât mai mult cu cât refuzul falsului „liberalism” al stângii nu l-a dus pe Bloom în dreapta conservatoare, „liberală” în sensul a ceea ce George Soros a numit „fundamentalismul pieței” (market fundamentalism). Stânga și Dreapta sunt adesea la fel de privilegiate: mulți purtători de cuvânt și activiști ai „liberalismului” american (așa-numiții liberals, de la universitari la staruri ale culturii populare implicate în politică de partea lor) sunt un fel de gauche
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
ideologia din Statele Unite, mai ales după ultimul război mondial. Cu atât mai mult cu cât refuzul falsului „liberalism” al stângii nu l-a dus pe Bloom în dreapta conservatoare, „liberală” în sensul a ceea ce George Soros a numit „fundamentalismul pieței” (market fundamentalism). Stânga și Dreapta sunt adesea la fel de privilegiate: mulți purtători de cuvânt și activiști ai „liberalismului” american (așa-numiții liberals, de la universitari la staruri ale culturii populare implicate în politică de partea lor) sunt un fel de gauche caviar, destul de indiferenți
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
puțin din demagogie și fără să le poată găsi soluții veritabile, le menționează. Dacă echivalăm vag Stânga cu Partidul Democrat, iar Dreapta cu Partidul Republican, mai rămâne puțin loc pentru o critică socială și cultural-ideologică serioasă (am exclus din principiu fundamentalismele, fiindcă am vrut să rămân în cadrul democrației, lato sensu). În această nișă incertă încearcă să se insereze un al treilea partid politic american, până acum fără succes, ba chiar cu efecte perverse remarcabile. Fie că e vorba de ultraconservatorii Pat
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]