745 matches
-
împrejurărilor curente, vremurilor, asfixiei lumești. Dar am pierdut, laolaltă cu toți semenii mei, instinctul „rupturii de nivel“, al ieșirii din timp. Sunt mereu „în rețea“, cablat, preluat, „angajat“, dependent de drogul urgențelor... În loc să facem din animale spectre (lucrative) ale unor funeste pandemii, ar trebui să recuperăm ceva din virtuțile lor: din statica felinelor, din răbdarea, dinamismul flexibil și detenta câinilor, din calmul rumegătoarelor, din vocația înaripatelor de a se desprinde. Să fim „înțelepți ca șerpii și inocenți ca porumbeii“. Într-o
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
mai intime. Acesta însă n-a fost cazul Medeei, care, voind să-și apere bărbatul ales, a ajuns să se poarte ca o fiară sălbatică. Ea s-a îndrăgostit în mod absolut, adică s-a îmbolnăvit grav de acest sentiment funest, făcând din dragoste unicul țel al existenței sale. Din această cauză, n-au mai existat pentru ea nici tată, nici frate și nici patrie. Ca să-și împiedice tatăl să-l urmărească pe iubitul ei, a sfârșit prin a-și omorî
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
ajutat să le treacă și de jurămintele sacre rostite de el, cu speranța intensă că nu e totul pierdut și că bărbatul iubit mai poate încă reveni asupra deciziei infame de a o lăsa, ceea ce ar putea provoca un deznodământ funest. E atâta tandrețe și gingășie în spusele ei, dar, concomitent, se simte duritatea inexorabilă a revoltei marilor disperați care-și decid cu luciditate soarta, deși ar dori ca aceasta să-i ocolească. Aia e-atât de răvășită și-mi rostește
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
în poșetă, în buzunar”, îmi spune femeia. „Poți să te ungi cu ea pe unde te doare. Da’ să nu dați cu ea pe la nas, că este păcat mare”. Contaminarea cu sacrul este fulgerătoare, iar întrebuințarea greșită poate avea consecințe funeste - iată ce cred că a vrut să-mi reamintească, în felul său, femeia. Ora 06.30 dimineața. După estimările mele, am avansat cam 70 de metri liniari, nu mai mult. „Abia acum începe să ne muncească rândul”, spune o voce
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Partidului Socialist Independent cu care se va prezenta, într-un gest de bravură, la alegeri. Fără succes însă. Socialiștii disidenți vor fi înglobați forțat în ceea ce va deveni la începutul anului 1948 Partidul Muncitoresc Român (PMR), iar Petrescu va cunoaște funesta experiență a închisorilor comuniste (Ionescu- Gură: 2005, 27-83; Markham: 1996, 243-247; Ionescu: 1994, 152). PMR ar fi trebuit să se numească PUM (Partidul Unic Muncitoresc), "dar, în circumstanțe care rămân obscure" s-a optat până la urmă pentru prima variantă denominativă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
încercat să-i ating coarda rațiunii. Pe când așa, fusese prea șocată ca să poată înțelege ceva. O distribuisem în rolul prizonierei și al victimei, și acest lucru în sine îi inhibase puterea de gândire. Cel puțin acum, „acasă“, în vizuina aceea funestă, va fi în stare să gândească. El nu va putea sta tot timpul s-o toace la cap și s-o supravegheze fizic. Voi aștepta. Și ea va veni. Nu voi părăsi casa. S-ar putea să vină la orice
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
se derulează în comun, precum și lipsa de norme și instrucțiuni comune bine precizate. III. Evenimente majore, fără caracter zilnic, desfășurate în afara segmentului profesional: probleme de integrare sau relaționare sociale; căsătoria și alte evenimente cu caracter familial, atât fericite, dar și funeste; contractarea de boli cronice, sau invalidități temporare sau permanente, atât de către persoana vizată, cât și de către cei dragi. IV. Acțiuni desfășurate zilnic, în afara atribuțiunilor de serviciu continua preocupare pentru stabilitatea financiară și socială, atât personală, cât și generală (familială, organizațională
ABORDAREA GESTIUNII STRESS-ULUI ÎN MEDIUL MICROECONOMIC by Alexandru Trifu, Carmen Raluca Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/771_a_1655]
-
organism. Thomas Mann subliniază în câteva fraze cazul acestei opere: „Astfel, Faust este la obârșia sa o genială viziune de student care-și bate nițeluș joc de facultăți și de profeosri, tratând în versuri neregulate povestea încântătoare, dar cu final funest, a unei tinere mic-burgheze seduse. Dar puterea de germinare a acestei schițe juvenile era de asemena natură, iar fidelitatea cu care a fost urmărită atât de statornică și de constructivă, încât cu timpul a putut crește din ea un arbore
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
incertitudine, și a multiplicat interpretările posibile).” Personajul își recunoaște labilitatea psihică și își pune problema autenticității trăirilor, precum și aceea a exprimării sincere a adevărului. Personajul lui Holban găsește o plăcere diabolică în anticiparea propriei nefericiri și în construirea de scenarii funeste. Trecutul apasă și îndreptățește temerea că nefericirea va urma, căci în sufletul personajului s-au stratificat toate eșecurile sale: „nu încerc o dragoste nouă, căci port în mine cataclismele experiențelor vechi...” . Dacă se creează o nouă relație, aceasta este marcată
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
Daniei realizează o frumoasă descriere a morții unor violete înghețate care au fost uitate iarna între ferestre: „Așa le-am găsit dimineața, încă aprinse, colorate, sprintene, dar cu fulgi de zapadă pe petale.” Relația lui Sandu cu Dania e una funestă și de aceea întregul univers interior al naratorului este pe moarte. Telefonul cel negru pare un cadavru, iar actorul care a jucat în piesa Cadavrul viu trezește discuții între cei doi. La țară naratorul intră în legătură cu sufletul bunicii care îl
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
război, tema romanului este gelozia. Însă, spre deosebire de romanul lui Camil Petrescu, nu se analizează numai egoismul bărbatului, aici interesantă începând să fie complexitatea femeii.”<footnote Nicolae Manolescu, op.cit., pp.153-154 footnote> Freamătul său sufletesc este acoperit, însă, de acel „defect funest” al lucidității. Realitatea emoțională este organizată în mod gidian, căci orice emoție este însoțită de reflecția asupra ei: A asculta o bucată bună de muzică, a citi ceva subtil, a fi în mijlocul celui mai superb aranjament al naturii, și totuși
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
goliciunea sa. În romanul O moarte care nu dovedește nimic tema morții se repetă obsesiv cu variațiuni care nu fac decât să potențeze sepulcralul. Personajul lui Holban găsește o plăcere diabolică în anticiparea propriei nefericiri și în construirea de scenarii funeste. Trecutul apasă și îndreptățește temerea că nefericirea va urma, căci în sufletul personajului s-au stratificat toate eșecurile sale. Romanul lui Anton Holban ridică serioase probleme de comportament al bărbatului, normalitatea sa fiind la limită. Sadomasochismul eroului, cel remarcat de
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
toate romanele, inclusiv cel al lui Mirel, nu există decât un singur tip, și acesta este tipul erotic. Freamătul sufletesc al lui Sandu din romanele O moarte care nu dovedește nimic, Ioana și Jocurile Daniei este acoperit, de acel „defect funest” al lucidității. Realitatea emoțională este organizată în mod gidian, căci orice emoție este însoțită de reflecția asupra ei. Muzica simfonică, devenită personaj în romanul lui Proust, păstrează în cazul lui Holban o încărcătură puternică de snobism, fiind unul din motivele
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
plină de efecte melodramatice. Dar O alergare de cai? Scrisă cu șapte ani mai târziu, nuvela urmărește alternativ două acțiuni, în cadrul a două registre afective, cu accente stilistice adecvate fiecăruia. Dragostea dintre Olga și Ipolit ne păstrează în lumea pasiunilor funeste și a sancțiunilor dictate de providență. Cealaltă acțiune, în care naratorul se autoimplică (iubirea lui pentru frumoasa doamnă B.), virează clar spre parodie. Aflat pentru un timp la moșie, unde îl bântuie singurătatea și îl alină gândul revederii, povestitorul primește
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
decît al francezilor, ce au altă limbă și alte obiceiuri."182 Denunțarea constituie astfel apogeul edificării naționale, așa cum Brissot le declară iacobinilor la 30 decembrie 1791, "avem nevoie de mari trădări; aici este salvarea noastră. Marile trădări nu le sînt funeste decît trădătorilor; ele vor fi utile popoarelor"183. Iată perspectiva din care anticlericalismul republican sau lupta modernă pentru laicitate reprezintă avatarurile ultime de desemnare național-de-mocratică ale dosarului absolut al răzbunării populare. E drept că folosirea acestui procedeu este ușurată de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
proclamă cu glas înalt pasiunea și fericirea: Pășesc în bucurie! Domnul meu este vrednic de sânul sacru!". Și totuși ea presimte destinul tragic care îl așteaptă pe soțul său: "O, iubitule, bărbatul inimii mele. Te-am târât spre o soartă funestă. Gura ta mi-a atins gura, capul tău mi-a apăsat buzele, de aceea ai fost condamnat să urmezi un destin funest" (Kramer, Le rite de tnariage, p. 141). Acest "destin funest" a fost decis în ziua când ambițioasa Inanna
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
tragic care îl așteaptă pe soțul său: "O, iubitule, bărbatul inimii mele. Te-am târât spre o soartă funestă. Gura ta mi-a atins gura, capul tău mi-a apăsat buzele, de aceea ai fost condamnat să urmezi un destin funest" (Kramer, Le rite de tnariage, p. 141). Acest "destin funest" a fost decis în ziua când ambițioasa Inanna s-a hotărât să coboare în Infern pentru a lua puterea "surorii sale mai vârstnice", Ereșkigal. Suverană a "Marelui Regat de Deasupra
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
inimii mele. Te-am târât spre o soartă funestă. Gura ta mi-a atins gura, capul tău mi-a apăsat buzele, de aceea ai fost condamnat să urmezi un destin funest" (Kramer, Le rite de tnariage, p. 141). Acest "destin funest" a fost decis în ziua când ambițioasa Inanna s-a hotărât să coboare în Infern pentru a lua puterea "surorii sale mai vârstnice", Ereșkigal. Suverană a "Marelui Regat de Deasupra", Inanna aspiră să troneze și asupra Lumii Inferioare. Ea reușește
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Șamaș s-a substituit lui En-lil, el a devenit "patronul" aurului; cf. B. Meissner, Babylonien und Assyrien, II, pp. 130 sq; 254. Religiile mesopotamiene viselor, ea a fost completată, începând cu mileniul al doilea, cu metode de a îndepărta prevestirile funeste 57. Toate tehnicile divinatorii urmăreau descoperirea "semnelor", care se decriptau după anumite reguli tradiționale. Lumea se dezvăluia, așadar, caftind înzestrată de structuri s, i guvernată de legi. Descifrând "semnele", se putea cunoaște viitorul, altfel spus, se "stăpânea" timpul, căci se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Poe. În Morții, ironia se folosește și de alte procedee. Apare aici o secvență inițială, un fel de indicație scenică, "se recită în acordurile marșului funebru de Chopin". Tentația dialogismului, a confruntării cu poezia simbolismului decadent se opune textelor fad funeste. Se prezintă imaginea morților în război, iar, dincolo de aplicarea aceleiași tehnici, a amestecului ludic de elemente, textul are un tragism aparte: "Tăcuți așteptam orizontali Cuvântul de sus/ să ne ridicăm în picioare". Morții reprezentați colectiv și deveniți locutori în discursul
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
suntem mândri. Noi avem datoria de a persevera pentru a o înfrumuseța și îmbunătăți. Agricultura noastră ridică probleme mai grele decât industria. Tema noastră este menținerea unei populații rurale viabile și prospere. Fuga de la țară e ușoară, dar are consecințe funeste. De aceea trebuie să asigurăm înainte de orice siguranța proprietății rurale și rentabilitatea ei. Fermierii noștri sunt capabili de mari eforturi, își însușesc repede tehnica, dar pentru asta e nevoie de eficacitate economică. Dar vreau să vă dau un mic exemplu
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
prin perversiuni sexuale pe care Paulescu le denumea abjecte - cu referire la masturbație; infame - cu referire la homosexualitate, sau criminale - cu referire la avorturi, toate cu scopul de a înlătura finalitatea naturală a instinctului de reproducere. Prin extensie libertinajul este funest mai ales pentru nație „este viermele civilizațiilor înaintate și mai ales a celei factice” după cum se exprima el. Pentru că declinul natalității și distrugerea familiei sunt consecințele pe termen scurt și mediu, iar pedeapsa cea mai redutabilă este boala cu transmisie
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
a condus la experiențe dureroase. Astfel titanii gândirii antice (Platon și Aristotel) nu au putut depăși limitele națiilor din care făceau parte, iar Hobbes proclama că starea naturală a omenirii este bellum omnium contra omnes. Darwin, la rândul lui, consacră funesta formulă a luptei pentru supraviețuire „strugle for life“ în care își are sorgintea lupt a de clasă a doctrinei marxiste și teoriile favorabile războiului. Legislațiile politice, între care codul roman și napoleonean, nu vorbesc decât despre afacerile interne ale națiilor
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
papă, antipapă și au ales un nou papă, realizând în fapt o curiozitate ce consta în existența a trei papi în același timp. Noul papă ales, Alexandru al V-lea, care își propune reformarea Bisericii „în cap și membre” (formulă funestă ce avea să fie utilizată mai târziu chiar de Luther) moare curând, în locul său fiind ales Baltazar Cosso, sub numele de Ioan al XXIII-lea (1410). Noul papă avea înclinații cu totul lumești, fiind mai mult războinic decât cleric. Conciliabulul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
altă origine decât favoarea împăraților și forța, pentru că în opinia lui nu se poate proba că Hristos a stabilit un șef vizibil al Bisericii. Arderea lui pe rug, nu din ordin papal ci prin hotărârea conciliului din Constantza, „pentru erori funeste, obstinație și orgoliu național” a provocat o mare tulburare, întrucât a fost percepută ca o ofensă adusă națiunii cehe. Mișcarea husită a luat repede amploare. Numai 14 din cei 452 de baroni ai Bohemiei și Moraviei au rămas catolici, restul
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]