1,135 matches
-
scopul explicit al cărții a fost transformarea unor cititori senini în niște „moderni tulburați”, atunci autorul poate reporta mai multe succese. Totuși, chiar acolo unde face un câștig, H.-R. Patapievici riscă să consemneze câteva pierderi. Genealogia medievală a modernitățiitc " Genealogia medievală a modernității" Chiar și pentru un volum de cinci sute de pagini, o critică generală a modernității rămâne, astăzi, o sarcină imposibilă 1. Temeritatea autorului trebuie așadar salutată. Totuși, acolo unde argumentul câștigă în extensie, el pierde din precizie
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
la Abélard (1079-1142) sau Guillelmus din Conches (1080-1154). În mod special, nu este limpede ce fel de teologie naturală a permis nașterea științei moderne și, în cele din urmă, reacția ateismului ideologic împotriva tradiției creștine 1. La fel de puțin discutată este genealogia „teologiei seculare” care a condus la fetișizarea științei naturale în secolul al XVII-lea. Putem vedea în voluntarismul nominalist premisele spirituale ale „morții lui Dumnezeu”? Firește, Gott ist todt! Gott bleibt todt! rămâne, de la Nietzsche încoace, un model greu de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
instituție 167 Creștinismul urban 170 Asceza mărturisirii creștine. Scrisoare către un prieten de departe 173 Capitolul III Ciorne filozofice În căutarea firului pierdut. Lectura modernității în perspectiva lui H.-R. Patapievici 185 Nuanțe 185 Reușite 186 O noutate românească 188 Genealogia medievală a modernității 192 Modernitate și deicid simbolic 197 Soluția teologico-politică 202 Locul mărturisirii religioase 206 Retorica întemeierii 209 Pentru o poetică liturgică 213 Pentru buna folosire a maladiilor istorice 216 Timpul perfect 216 Un destin comun 218 Istorie și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
par asemănătoare felului pe care-l regăsim la poeții ciclici posthomerici, o înșirare prozaică și seacă a tot ce ține de cercul miturilor unui anumit zeu, descinzînd printr-un amplu proces de la relatarea genezei zeilor și a lumii pînă la genealogiile unor eroi omenești și a unor principi. În cele din urmă apoi, pe de o parte, sîmburele epic al vechilor mituri se volatilizează în parfumul și grația formei și dicțiunii poetice exterioare, în timp ce, pe de altă parte, imaginația, care se
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
266). Ideea în virtutea căreia orice enunț, implicit orice text, este legat, conștient sau nu, de alte enunțuri, de alte texte anterioare emise de diferiți autori a fost pusă în circulație de formaliștii ruși. Dicționarul de poetică (Aquien : 2010, 159) recunoaște genealogia bahtiniană a intertextu alității, însă nu spune nimic despre Julia Kristeva. Iar introducerea articolului de dicționar (și a prezentului paragraf) arată că lucrările de analiza discursului, care vor decela intertextul de interdiscurs, sunt încă departe 4. Începutul intertextualității teoretice este
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
se scrie în raport cu lumea, dar și în cadrul unei relații cu ea însăși, cu istoria sa, cu imaginea cronologică a producerilor sale, cu lungul drum al originilor ei. Dacă orice text construiește propria origine (originalitate), el se înscrie, totodată, într-o genealogie trădată mai mult sau mai puțin. Este imposibil să conturezi tabloul analitic al relațiilor ce leagă textele între ele: de aceeași natură, ele se nasc unele din altele, se influențează unele pe altele conform unui principiu deloc spontan; în același
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
acesta este "continuarea și realizarea marii tradiții iudeo-creștine, o ramură nouă, proaspătă, pe arborele progresului european, trecând prin Revoluția franceză și liberalismul secolului al XIX-lea spre era socialistă"27. Am putea duce mai departe în trecut o astfel de genealogie, monoteismul și Decalogul lui fiind, cu siguranță, temelia originară. Dar diagnosticul este sigur în aceea că pune accentul pe credința în mântuirea viitoare ca motor esențial al oricărei perspective moraliste. Și nu este cazul să facem economie de mijloace pentru
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
mers, și nu am mers). În traducere, am încercat să reproduc stilul eliptic al originalului. Am adăugat foarte rar verbul auxiliar din perfectul compus, doar acolo unde, altfel, apărea riscul de a pierde înțelesul frazei. V. D. Lista dicționarelor, enciclopediilor, genealogiilor și repertoriilor folosite la redactarea notelor de la sfârșitul volumului Allgemeine Deutsche Biographie, 55 vol., Dunker & Humbolt, Berlin, 1875-1912. Almanach de Gotha..., 1857, 1879, 1908. Candrea, I.-Aurel/Adamescu, Gh., Dicționarul enciclopedic ilustrat „Cartea Românească”, Editura „Cartea Românească”, București, 1926. Cannuyer
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
regale și suverane din Europa, ediție îngrijită de Nicolae-Șerban Tanașoca, Editura Gavrilă, București, 1996. Enciclopedia istoriografiei românești, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1978. Le Grand Encyclopédie, H. Lamirault et C-ie, Paris, f. a. Lecca, Octav-George, Familiile boierești române. Istorie și genealogie (după izvoare autentice), ediție de Alexandru Condeescu, Editura Libra și Muzeul Literaturii Române, București, 2000. Malone, Dumas (ed.), Dictionary of American Biography, vol. VIII, Charles Scriber’s Sons, New York, 1963. Mic dicționar enciclopedic, ediția a III-a, revăzută și adăugită
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
româno-germane. Studii istorice / Deutsch-rumänische Beziehungen. Historische Studien, Editura Accent, Cluj-Napoca, 2003, pp. 51-66. Precum Mite Kremnitz, cu romanul ei La curtea din Ragusa, sau Robert Scheffer, cu Orient regal. Informații genealogice preluate după Octav-George Lecca, Familiile boierești române. Istorie și genealogie (după izvoare autentice), ediție de Alexandru Condeescu, Editura Libra și Muzeul Literaturii române, București, 2000, pp. 305-308. Octav-George Lecca, op. cit, p. 324. Sabina Cantacuzino, Din viața familiei Ion C. Brătianu, vol. I, ediție îngrijită de Elisabeta Simion, Editura Albatros
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
era frate cu juristul și omul politic de orientare conservatoare Nicolae Blaremberg. Soția sa era Maria, născută Băleanu, iar o soră a Mariei era soția lui Gh.Gr. Cantacuzino-Nababul. Totodată, colonelul Blaremberg era socrul omului politic N. Filipescu (Mihai Sorin Rădulescu, Genealogie românească. Istoric și bibliografie, Editura Istros, Brăila, 2000, p. 230). Constantin F. Robescu (1839-1920), originar din Râmnicu Sărat, a făcut studii în Franța, apoi a fost profesor de științe naturale la Liceul Matei Basarab din București. În 1880 a fost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
intelectualii conștienți că în acest mod erau salvate și conservate părți însemnate din tezaurul de tradiții ale Transilvaniei. Nu este de prisos să spunem că în acest cadru istoriografia va cunoaște o oarecare dezvoltare; că științele auxiliare, numismatica, heraldica, diplomatica, genealogia vor dobândi valoare; că istoricii, mulți încurajați de Brukenthal, vor studia nu doar trecutul propriei comunități, ci și pe acela al românilor și maghiarilor, cel mai adesea evidențiindu-l pe baza cunoștințelor acumulate. Referiri la istoria românilor, de pildă, pot
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ideologice (v. sensul utilizat de Hannah Arendt) în care se angajează homo posthistoricus sînt nodurile de pe dosul unei urzeli tematico-ideatice sau, altfel spus, nucleele care au generat căile reflexive ale cercetărilor de pînă acum ale Viorellei Manolache. Sprijinite pe varii genealogii conceptuale, dar fără să se piardă în nu știu ce derivații noționale, aceste Repere teoretice în biopolitică deconstruiesc, de la un capăt la altul, tendința și natura recesivă (în înțelesul pe care Mircea Florian l-a dat termenului) a biopoliticii, evaluează critic reflecțiile
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
astăzi. Cro-Magnonii par a fi primii bipezi umanoizi care au abolit canibalismul și au constituit comunitatea migratoare și culturi bazate pe spiritualitate religioasă; spre sfârșitul Mezoliticului, ei au descoperit agricultura și s-au sedentarizat, construind primele comunități stabile, organizate în conformitate cu genealogia și liniaritatea maternă. Interdicția canibalismului pare să se fi generalizat printr-un efort educativ sever, desfășurat vreme de câteva zeci de milenii. Implicit, s-au dezvoltat cultul strămoșilor, riturile de înmormântare, construcțiile funerare menite să asigure athanasia și perpetuarea postthanatică
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
moderne, care găsește în sec.XX unele dintre cele mai radicale și virulente expresii. A declina istoria noțiunii de subiect, așa cum declinăm identitatea sa, nu are ca obiectiv doar surprinderea actului de criză a acestei noțiuni și de a prezenta genealogiile care studiază criteriile de judecată și reperele ce permit stabilirea unei poziții asupra acestei noțiuni. Istoria filosofiei are totuși această utilitate primordială, care presupune să fim gata a admite faptul că criza poate avea un caracter fondator, la fel cum
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
transforma în zadruga. Dar acesta a fost un stagiu tranzitoriu către individualizarea proprietății. Instituții zadruga permanente nu s-au format. Maniera în care au fost împărțite pământurile a fost groaznică, generând disfuncții majore până astăzi, putem spune. S-au utilizat genealogii deseori false, cu frați de sânge care puteau reclama și ei pământ etc. Apoi, fie că se ajungea la o împărțire a pământurilor în fâșii înguste și lungi, ca în satele libere, fie la un puzzle ciudat ca în cele
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
într-o concentrare care nu lasă loc nici unei intercalări: "Numai doamna Vera odăi cu pelargonii la fereastră și brizbiz cu dantelă cu igliță model greu doamna Vera, soacra băcanului casă corp coloniale-delicatese-băuturi, peste drum de casa Rim doamna Vera, necunoscînd genealogia vecinilor, judeca după aparențe înșelătoare." Eticheta onomastică se completează aici, ironic, cu elemente de proprietate... imobiliară, care se construiesc ca apoziție în toată regula. Un determinant material exprimînd posesiunea locului și descrierea substitutivă pentru numele personajelor. O identificare de orgoliu
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
lucrare a ei un eveniment intelectual, lucru observat chiar și de critica românească, mai ales după apariția studiilor consacrate lui Eminescu. Cartea „Singura literatură esențială”. Povestirea fantastică (1996) propune o redefinire a dualității tipice fantasticului, considerat în lumina discuțiilor de genealogie moderne. Subminarea discursului realist prin intruziunea „straniului neliniștitor”, raporturile dintre fantastic și poezie, alegorie, miraculos, straniu, necesitatea recitirii (a „metalecturii”) textului dublu canonizat (o „istorie miraculoasă” povestită realist), rolul fantasticului, al inconștientului în procesul de textualizare și de deconstruire a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287350_a_288679]
-
a secolului al XIX-lea se remarcă apariția unor inițiative, adesea modeste, a unor idei și acțiuni "îndreptate spre abolirea situației instituționalizate a mizeriei clasei muncitoare percepută ca o nedreptate"4, după cum spunea Paul Droulers. Problema socială este fundamentală în genealogia democrației creștine. Aceasta i-a ancorat pe catolici în antiliberalismul economic și în antisocialism, acțiunile lor fiind îndreptate spre opere de caritate menite să creeze un teren favorabil pentru atragerea adepților care militau pentru organizarea societății și preluarea responsabilităților în cadrul
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
unei gîndiri politice bazate pe credință (Metternich nu vorbea chiar el, apropo de Lamennais, despre o "religie politică?"8), și experiența angajării laicilor în societate, mărturie fiind Congregația din Franța sau confederații din Eichstätt în Bavaria. Catolicism și libertate În genealogia democrației creștine opoziția față de liberalism este fundamentală, "o eroare fundamentală", după cum spunea abatele Paul al VI-lea, fondatorul, în 1894, a revistei lunare La Démocratie chrétienne. Liberalismul era declarat responsabil nu numai de suferințele muncitorilor, ci și de secularizarea societății
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
l-a făcut public pe 26 iunie 1945 la Berlin cu ocazia fondării Uniunii Creștin-Democrate germane, cît și în discursul de o mare importanță rostit de Adenauer la Löln pe 24 martie 1946, în care el stabilea un fel de genealogie a național-socialismului, recunoștea responsabilitățile Germaniei și declara: "După 1933, adesea mi-a fost rușine că sînt german, rușine pînă în adîncul sufletului meu". În timp ce partidele olandeze și scandinave fac referire directă la Biblie, programul de Crăciun al Partidului Social-Creștin belgian
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
un rol major și de neînlocuit în istoria construcției europene. Desigur, bilanțul strict instituțional poate părea nesatisfăcător, mai ales dacă se ține cont de eșecul răsunător al Comunității Europene de Apărare și al programului adiacent al Comunității Politice Europene (CPE): genealogia lor era în mare parte creștin-democrată, în timp ce celelalte realizări, cum ar fi CECA, CEE, au fost rezultatul unor aporturi mai diverse. De fapt, aportul creștin-democrat se raportează mai ales la un anumit tip de politică, la o metodă, la concepte
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
o disloce spre a o substitui printr-o alta. Fiecare c.l., ca expresie a unei grupări literare distincte, vine în câmpul cultural cu o nouă raportare la trecut, ale cărei componente sunt viziunea proprie asupra tradiției și, subsecvent, o genealogie culturală aparte, selectată și compusă în funcție de înrudirile și afinitățile concordante cu „aerul de familie” și ideologia pe care respectiva grupare le afirmă. În mod necesar, structura oricărui c.l. include prezența unui critic-mentor, figura unui „spiritus rector” în stare să
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286162_a_287491]
-
Astfel, patru vechi familii cu originea în secolul al XVII-lea, Ciohodaru, Motăș, Tiron și Frimu se înrudesc. Revenim la Bârzești, unde trebuie să vedem cine era Anuța Banu Bulu Cum aminteam mai sus, Ioan Al. Frimu este autorul unei genealogii a familiei sale, în temeiul documentelor cunoscute și a amintirilor de familie. Aflăm că Anuța era fata lui Constantin Banu Bulubașa, care era fiul lui Neculai Banu Bulubașa, respectiv nepotul lui Vasile Banu Bulubașa, primul care a adăugat rangul „bulubașa
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
hotarnici, Nicolae Tiron este numit Nicolae Banul, care trebuie să fie numele său real. Va fi purtat și el, din pricini deocamdată neștiute, numele socrului sau poate al mamei. Dacă privim spița genealogică îndeaproape, observăm că Neculai Banu Bu din genealogia Frimuleștilor a trăit în aceeași vreme cu Neculai Tiron. Or, în acest caz, îl putem identifica pe acesta din urmă în persoana celui dintâi. Altfel spus, Neculai Tiron, vornic de poartă, nu poate fi decât Neculai Banu Bulubașa, care alături de
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]