1,111 matches
-
care conferă istoricitate acelor lucruri considerate a fi dincolo de istorie, inclusiv acelor lucruri sau gânduri ce au fost îngropate, acoperite sau scăpate din vedere în procesul de scriere și concepere a istoriei. Într-un anumit sens, se poate spune că genealogia se ocupă cu scrierea de contraistorii care demască procesele de excludere și mușamalizare ce fac posibilă imaginea teleologică a istoriei ca un tot unitar, cu un început, mijloc și sfârșit bine definite. Istoria, dintr-o perspectivă genealogică, nu prezintă o
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
procesul de constituire a subiecților, a obiectelor, a câmpurilor de acțiune și a domeniilor cunoașterii. Mai mult, din perspectiva genealogică nu există o singură, mare, istorie, ci multe istorii amestecate, ce variază în ritm, tempo și efecte pentru relația putere-cunoaștere. Genealogia afirmă pluralitatea perspectivelor, ceea ce neagă capacitatea de a identifica obiectiv originile și înțelesurile istoriei. O abordare genealogică este antiesențialistă în orientare, afirmând ideea conform căreia orice cunoaștere este situată într-un anumit timp și spațiu și este emanată dintr-o
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
decembrie 1941 conferă un cadru de interpretare pentru răspunsul militar al Statelor Unite de astăzi. "11 Septembrie" este astfel perceput ca având aceeași semnificație ca și "7 decembrie". Pentru postmodernism, reprezentarea oricărui eveniment politic va permite întotdeauna existența unor interpretări concurente. Genealogia este un memento pentru agonismul esențial în constituirea istorică a identităților, unităților, disciplinelor, subiecților și obiectelor. Din această perspectivă, "toată istoria, incluzând producerea ordinii, [este înțeleasă] în termenii unei ciocniri nesfărșite a puterii politice a mai multor voințe" (Ashley 1987
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a identităților, unităților, disciplinelor, subiecților și obiectelor. Din această perspectivă, "toată istoria, incluzând producerea ordinii, [este înțeleasă] în termenii unei ciocniri nesfărșite a puterii politice a mai multor voințe" (Ashley 1987: 409). Metaforele legate de război și luptă sunt centrale genealogiei. Într-o serie de prelegeri ținute la Collège de France în 1975 -1976 sub titlul "Societatea trebuie să fie apărată", Foucault folosește genealogia pentru a analiza relațiile de putere în stat. El studiază discursul istorico-politic datând de la sfârșitul războaielor civile
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
puterii politice a mai multor voințe" (Ashley 1987: 409). Metaforele legate de război și luptă sunt centrale genealogiei. Într-o serie de prelegeri ținute la Collège de France în 1975 -1976 sub titlul "Societatea trebuie să fie apărată", Foucault folosește genealogia pentru a analiza relațiile de putere în stat. El studiază discursul istorico-politic datând de la sfârșitul războaielor civile și religioase din secolul al XVI-lea, în care războiul era înțeles drept "o relație socială permanentă, baza de neînlăturat a tuturor relațiilor
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
secret" (2003: 50). Acest "discurs al războiului" afirmă o structură binară care subîntinde întreaga societate civilă, și în care un grup se află într-o continuă luptă cu un altul. Foucault (1987: 236) susține că unul dintre scopurile afirmate ale genealogiei este "disocierea sistematică a identității". Există două dimensiuni ale acestui scop. În primul rând, are un obiectiv la nivel ontologic: evitarea tratării drept cauze a celor ce sunt efecte (metalepsa). Nu ia identitatea sau agentul ca date, ci caută să
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
transformare a întrebării "ce este?" în "cum este?". Pentru Nietzsche, Foucault și postmodernism, este mai importantă determinarea forțelor ce dau formă unui eveniment sau unui lucru decât încercarea de a-i identifica esența ascunsă și fixă. În al doilea rând, genealogia are un scop etico-politic în problematizarea elementelor dominante ale identității ce apar normale sau naturale. Ea refuză să folosească istoria cu scopul de a afirma identitățile prezente, preferând să o folosească în schimb pentru a incomoda identitățile ce s-au
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
lui Judith Butler (2004: 6), "nu există o preistorie relevantă pentru evenimentele din 11 Septembrie". Acest raționament ignoră o bună parte a istoriei politice anterioare, care este esențială oricărei înțelegeri adecvate. Ar fi o greșeală, totuși, să se creadă că genealogia se concentrează numai pe ceea ce este uitat. Zehfuss ne atrage atenția și asupra politicii memoriei. Ea subliniază că atât Osama bin Laden cât și Președintele George W. Bush vor ca lumea să-și amintească evenimentele de pe 11 Septembrie. Bin Laden
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
tradiția Relațiilor Internaționale, teme ce au câștigat în importanță după atacurile teroriste din 11 Septembrie. Ele sunt și teme centrale în abordările postmoderne din relațiile internaționale. Totuși, în loc să le preia necritic din abordările tradiționale, postmodernismul le revizuiește folosindu-se de genealogie și deconstrucție. Postmodernismul caută să abordeze o problemă esențială privind interpretările și explicațiile statelor suverane, pe care abordările centrate pe stat au pus-o în umbră și anume, constituirea și reconstituirea sa istorică ca modalitate primară de subiectivitate în politica
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
interpretările și explicațiile statelor suverane, pe care abordările centrate pe stat au pus-o în umbră și anume, constituirea și reconstituirea sa istorică ca modalitate primară de subiectivitate în politica mondială. Astfel, ne întoarcem la genul de întrebare formulat de genealogia lui Foucault: cum, prin ce practici și reprezentări politice este instituit statul suveran ca modul normal de subiectivitate internațională? Formularea întrebării în acest fel îndreaptă atenția, în stilul lui Nietzsche, mai puțin către a afla care este esența statului suveran
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
comunității suverane" și, pe de altă parte, este "condiția de care cetățenii acelei comunități trebuie protejați". Paradoxul în acest caz este că violența este atât otrava, cât și antidotul. Legătura dintre violență și stat este dezvăluită de Bradley Klein în genealogia statului ca subiect strategic. Scopul general a lui Klein (1994: 139), în Strategic Studies and World Order, este de a analiza "facerea și refacerea violentă a lumii moderne". Scopul lui mai restrâns este de a explica nașterea istorică a statelor
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
170, 238, 251 forțele pieței, 94, 96 fragmentare, 79, 129, 138, 139 fragmentare națională, 27, 128, 140 frontiere, 77, 80, 166, 167, 173, 191, 193, 194 funcție, 38 fundaționism, 213, 279 gen, 18, 27, 41, 44, 104, 136, 150, 173 genealogie, 181, 182, 183, 184, 185 genocid, 84, 113, 119 geografie, 193 geopolitică, 31, 135, 152, 169, 195 globalizare, 19, 27, 40, 71, 88, 89, 90, 93, 94, 95, 96, 127, 128, 134, 135, 138, 139, 170, 173, 174, 175, 200
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
căruia intră: "menajeria fabuloasă", grotescul portretistic, alegoria ca spațiu al libertății absolute de a recrea realitatea. În concluzie, interpretările care au ca obiect pamfletul arghezian fie ating, asimptotic, dimensiunea polemică, personalizând-o printr-o logică proprie care exprimă, în esență, genealogia critică a spiritului estetic, fie o ignoră din ne-necesitate. E limpede că forța de sugestie a parabolei și modalitățile sintactico-lexicale de construcție textuală singularizează discursul publicistic arghezian, dar cercul prea strâmt care cuprinde piese rare în varianta extremă a
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
îmbrățișarea mișcării, ci într-o capcană întinsă timpului prin intermediul spațiului. Dacă "viața este ansamblul forțelor care se împotrivesc morții"**, podoaba, prima paradă împotriva morții, este o forță vitală. Orice imagine persistă. De aceea rămâi consternat când auzi minți luminate negând genealogia funerară a imaginii, ca și cum ea ar trebui să rămână fixată în lugubru și tristețe, când arta este vitalitate, veselie, exuberanță. Dar tocmai că un lucru îl explică pe celălalt. Ea amenajează în morminte bucuriile existenței. În Egiptul antic, "arta mormintelor
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
supune un inocent. Primele teocrații au uzat și abuzat de acest control. Mai socio-degradabil, legat, pe lângă supunerea oamenilor, de comerțul cu bunuri, scrisul servește la contabilizare, schimb, depozitare. Revoluția alfabetului izbucnește în societăți deschise, pre-democratice, Fenicia și Grecia. Prima în genealogia dominației, imaginea, contestată pentru o clipă în epoca clasică de "ordinea cărților", își va regăsi în videosferă legitimitatea pierdută? După "războiul literal", fiica icoanei și a ecranului nu redevine miza majoră a luptelor pentru putere? Perceptibilă mai rapid, mai emoțională
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de figuri și forme materiale chiar dacă aceste grații pot atinge și transfigura lucrurile de ei fabricate. Să nu uităm de umbra lăsată de preistorie și de faptul că grecii, mai apropiați în timp, își aminteau mai bine decât noi această genealogie. În paleolitic, "artistul" se naște și crește în oprobriu, căci amenință cu artificiile sale ordinea naturală. Metalurgist, ceramist, lucrător în ghips, olar sau toate acestea în același timp, el stăpânește artele focului și este întotdeauna ținut la distanță, în poziție
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
să-și supraviețuiască. Ici și colo, formează un cuplu, infernal sau burghez. Rosselini a trecut de la una la alta, cu speranțe; Averty îl readuce la viață pe Méliès*, fără speranță. Dar, indiferent de metisaje și tandemuri, ele nu au aceeași genealogie. Pe când cinematografia se trage din teatru (dar și din circ, music-hall etc.), televiziunea înclină spre domeniul telefoniei (deși cu sens unic încă). Una ține de istoria telecomunicațiilor, cealaltă de istoria artelor frumoase. Contrapunctul marelui și micului ecran pleacă de la opoziția
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
că formarea conceptului necesită un raționament discursiv, iar raționamentele discursive sunt, prin natura lor, deficitare comparativ cu cunoașterea îngerilor sau cea a lui Dumnezeu, conceptul nu poate fi predicat în mod propriu despre Dumnezeu. Mai simplu, deoarece conceptul are o genealogie discursiva, nu poate fi folosit ca nume propriu pentru Fiul lui Dumnezeu. Această problemă teologica rămâne intim legată de stadiul în care se află conceptul în De veritate, anume unul de tranziție. Înțelegerea târzie a conceptului este prezentă în scrieri
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
puterilor străine. Victoria a dus o politică foarte abilă de potențială consolidare a tronului prin bine calculate alianțe matrimoniale. La moartea ei, ea își purta cu mîndrie porecla de "mamă a Europei" și de "bunică a Europei". Cititorul pasionat de genealogie va parcurge cu plăcere lista de mai jos, ordonată cronologic, a copiilor, a nepoților și a unor strănepoți: 1) Prințesa regală Victoria Adelaide Marie Louise ("Vicky") s-a născut în 1840 la palatul Buckingham și s-a căsătorit în 1858
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
Altai, Kotui, Kokui, Nemui, Pelendui, Pehui, Polui, Tapsui, Tangui, Hanui, Hungui, Darhințui, Harghițui, Anui, Kičui, Saktui, identificate de Gh. Bolocan în Atlas Mira). Concluzia esențială, în urma acestei noi avalanșe de informații, este că toponimele romînești terminate în -ui au origini, genealogii și etimoane diverse, încadrîndu-se într-adevăr în cîteva tipuri: formații turcice (în cazul în care poate fi „reconstituit“ radicalul: Covurlui), formații romînești de la toponime (dacă baza e atestată, cu precizarea că ar putea exista și variante feminine ale sufixului: Amărăzuia
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
Poate avea când un aer solemn și grav, când unul degajat și ținuta cea mai extravagantă; prin constituție e mai aproape de mama sa, și oricare i-ar fi dispoziția, el nu se ferește niciodată de a provoca râsul.197 Din genealogia și caracterizarea metaforică propusă de Addison reiese eterogenitatea și ambivalența factorilor declanșatori ai umorului, responsabili de natura sa contradictorie, proteică. Esențială este mai ales combinația de afectivitate cu raționalitate, caracterul de "Ianus bifronte" (Pirandello) asupra căreia insistă cei mai mulți cercetători. R.
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
-ului" (cu toate că Goebbels îl demoniza, ca fiind erou "evreu").782 Fig. 26 Poemul grafic Superman nu este însă supraomul lui Nietzsche, întrucât el nu se plasează "dincolo de Bine și de Rău", morala sa dovedindu-se plină de "religiozitate americană", iar genealogia sa fiind simplă și evidentă, mesianică, a copilului providențial. Sursa îi este localizată de către Umberto Eco în eroii foiletoanelor justițiare ale secolului al XIX-lea (Dumas, Hugo, Sue), izvorâte din "complexul de inferioritate" mic-burghez al societăților moderne în care individul
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
cinema, trebuia să expună abundent critica comunistă, devenind în scurt timp prototipul unei culturi în gestație, ilustrând o triplă identitate, proletară, revoluționară și (paradoxal) națională.876 Muncitorul este actorul principal al unui elogiu al simplității, afirmă Angelo Mitchievici, produsul unei genealogii oneste (ca garanție a loialității față de partid), personajul-clișeu al martirizatului, de-a dreptul "cristificat", "luminat din interior de o mistică a suferinței" ("carnea se retrage în favoarea spiritului, lăsând în efigie, obosite, contururile oaselor"), înconjurat de o "aură a suferinței în contrast cu
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
ales greci și sirieni, care supravegheau acel du-te-vino, și dispăreau în camerele secrete; la fel de rapid erau îmbarcați cei care plecau. „Acele sphintriae ale lui Tiberius“, comentau marinarii. Și fiindcă un scandal de moravuri e o lectură mai plăcută decât o genealogie imperială și, în același timp, o puternică armă a urii, mai mulți scriitori faimoși din secolele următoare nu au găsit altceva mai bun decât cuvintele folosite în cartierele rău famate pentru a descrie în cărțile lor solemne scene pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
gîndurile erau confuze, așadar dușmance ale poporului, gangrena societății, pentru gangsterii pe care-i vedeam doar În filme iar acum apar la televizor și li se mai dau și bani pentru emisiune, pentru gripă, pentru oripilanta Gară de Nord, pentru genealogie, Gelu, Glad și Genumorut galopînd În blănuri pline de păduchi spre ciorba din colibă, pentru genetica mea imperfectă, de ghiaur cu ascendență grecească, dac-aș fi fost evreu aș fi plecat demult, poate puteam să plec și-atunci, cu o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]