3,097 matches
-
o imagine foarte potrivită de „traumatism”. Când o celulă își pierde, din diferite cauze, capacitatea de a-și menține homeostazia, apa intră în celulă, echilibrul osmotic se pierde, organitele și întreaga celulă explodează, eliberând enzime litice care produc un proces generalizat de distrugere și disoluție. Acest proces va culmina cu ruperea membranei și revărsarea conținutului celular în mediul interstițial. Fragmentele celulare sunt factori proinflamatori, care atrag celulele fagocitare din împrejurimi, se produc manifestările caracteristice ale inflamației, crește permeabilitatea capilară, se produce
FIZIOLOGIE UMANA CELULA SI MEDIUL INTERN by Dragomir Nicolae Serban Ionela Lăcrămioara Serban Walther Bild () [Corola-publishinghouse/Science/1307_a_2105]
-
decât să amintim pe Kemble, pe care Tieck îl numește mai mult declamator decât actor. Portretul ce ni-l creionează Tieck despre el în Foile sale dramaturgice îl așează cu totul în categoria acelora cari sacrifică individualul idealităței abstracte. "Kemble generaliză individualul și, după ce a tras în jos singularitatea imaginei sale și minunata varietate a cugetelor, espresiunilor și a simțirei într-un element general a unui gest nobil totdeuna demn și a unui ton monoton, încet, plângător, jumătate cântând, îl vezi
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
gust estetic, îndată ce-or avea numai oarecare garanție istorică. Ba e chiar consecvent de-a prefera, cu toată lipsa de gust, un costum mai (depărtat) rar, aflat abia prin scociorâre învățată, unui alt costum mai plin de gust și generalizat în timpii aievea, căci prin această consecință se câștigă o deosebită satisfacere, aceea a unei justificări surprinzătoare prin esactitatea istorică. Și acela care ar putea constata prin cercetări nu numai costumul unui olandez din evul mediu, ci până și costumul
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Zigu Ornea și Iordan Datcu de la editura menționată. Totuși, cu acel prilej, cenzura comunistă (reprezentată atunci de Consiliul Culturii și Educației Socialiste, de tristă amintire) mi-a operat în text mai multe modificări. Am să dau câteva exemple. În starea generalizată de haos în care se afla societatea românească, CCES nu a admis titlul propus de mine, , impunând un titlu neutru și anodin. Activiștii comuniști nu se temeau doar de idei, ci și de cuvinte. După decembrie 1989 am avut ocazia
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
primitive, cu atât Anul Nou este sărbătorit mai zgomotos, cu mai mult fast și participare masivă, constituind cea mai mare sărbătoare (17, p. 252). Excesele (beții, obscenități, vacarm etc.) și chiar infracțiunile (bătăi, omoruri) erau atât de înrădăcinate și de generalizate în satele românești, încât doar cu vreo două secole în urmă autoritățile civile se vedeau obligate să ia măsuri polițienești și administrative pentru a interzice sărbătoarea sau pentru a-i limita amploarea. Astfel, într-un ordin al vicecomitelui din Deva
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sau „la poartă” ale ucrainenilor („Sculați gospodari/ Și treziți slugile toate”) și ale bulgarilor („Scoală, scoală, gospodine”) este cel al deșteptării gazdelor din somn (48, pp. 28-33). în unele zone ale României s-au păstrat obiceiuri care, pro- babil, erau generalizate în vechime, fapt care ar putea justifica supra viețuirea și larga răspândire a motivelor și formulelor inci- piente pe care le-am amintit deja. Astfel, în Țara Loviștei este atestat până în ziua de astăzi obiceiul ca oamenii să aștepte dormind
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pentru a-i intra tăișul în picior. În basmul german Gâsca de aur, cel care provoacă rănirea fraților mai mari (la mână și la picior) este „Moșneagul din pădure”. Față de Prâslea însă, acesta este binevoitor. Dacă îmi este permis să generalizez, provocatorul rănirii meș- te rilor (legendari sau reali) care încalcă anumite practici magico- -rituale trebuie să fie un dendro-daimon, un daimon silvestru, un fel de „vâlvă a pădurii”. Ipoteza mea e confirmată de unele credințe bănățene, referi- toare la „Muma
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
fenomen. Fie este vorba de un accesoriu magic străvechi, ale cărui semnificații s-au atrofiat de-a lungul timpului, fie, dimpotrivă, este vorba de un element împrumutat relativ recent din alte sfere mito-rituale (împrumut care nu a apucat să se generalizeze). Potrivit informațiilor folclorice privind rolul magic atribuit toacei solomonarului, aceasta nu poate fi considerată decât forțat ca fiind un posibil echivalent al tobei șamanului. Sunetele produse de toaca solomonarului pun în mișcare sau opresc „duhurile”, dar exclusiv pe cele cu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de o „construcție” similară beneficiază și nota imediat următoare celei care are ca obiect solomonarul : „Este o zisă, iar țărănească”. Cele de mai sus ne îndreptățesc să credem că apelativul solomonar nu era încă, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, generalizat în lexicul românesc. Această situație l-a determinat pe autor să insereze nota explicativă, pentru ca termenul să poată fi corect înțeles atât de orășeni, cât și de românii din afara Ardealului. Vezi, de exemplu, cum își justifică poetul nota anterioară : „Aceasta
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
bea” (152, p. 226). Pentru folosirea macului ca somnifer în farmacopeea populară, nu voi cita un informator popular, ci un scriitor, Mircea Mihăieș, care vorbește despre „consumul excesiv de mac” în zona rurală a Aradului. Era, de altfel, o practică aproape generalizată în copilăria mea. Nu mi-a ieșit niciodată din minte felul în care femeile de la țară își adormeau copiii : într-o batistă sau un capăt de năframă puneau conținutul câtorva capsule de mac, răsuceau materialul textil, iar copiii îl sugeau
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de pântece sau de stomac” (85, p. 96). Dar însăși larga răspândire a vocabulei (afion) în terminologia medicală populară (chiar atunci când desemnează planta sau o parte a ei) este un simptom al răspândirii remediului respectiv (opium). Confuzia lexicală nu era generalizată. Într-o însemnare pentru doftorii din 1788 (mss. BAR nr. 3750), „macul” și „afionul” sunt recomandate ca remedii distincte (158, pp. 175-177). Mai multe rețete de farmacie populară, rămase în manuscris din prima jumătate a secolului al XIX-lea (în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Venet. Pe centrul capacului era desenat un cap de bărbat cu cunună de lauri pe frunte (178). în manuscrisul românesc din 1788 însemnări pentru doftorii, ca remediu împotriva bolii „ciumică, ferească Dumnezeu”, autorul recomandă altânbaș, dar pentru că termenul nu era generalizat, el explică imediat : „tiriac de la băcani” (158, p. 171). Este o expresie intrată în limbaj popular. Nicolae Vodă Caragea interzisese cu câțiva ani înainte, printr-un pitac domnesc de la începutul anului 1783, ca la băcănii să se vândă astfel de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ziarul "Timpul"... Așadar calomnia și faptele degradatoare sunt o plăcere pentru d-voastră; așadar este o speranță plăcută pentru partita d-voastre de-a se cunoaște de toți... Fără aprindere, d-le C. A. Rosetti, și nainte de toate nu generaliza. Cum și de ce te adresezi d-lor Lascar Catargiu, general Florescu și c. l. pentru lucruri cari nu-i privesc nici în clin, nici în mînecă? Ce au a împărți acești bărbați politici cu fiica d-tale ori cu scandalurile
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
absolut nimic. Un articol semnat de-un pseudonim al cărui echivalent se poate afla oricând [î]l privește pe autor, pe cel care a scris și iscălit, nu pe alt om, necum pe alți oameni, necum un partid întreg. Nu generaliza, căci generalizarea e o sofismă. Nimeni din partidul conservator nu e dator să-ți afirme sau să-ți tăgăduiască cele spuse de cronica din "Timpul" afară de un singur om, autorul, ș' acela a făcut-o după măsura de convingere ce-
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ani pentru fiecare district este de-a dreptul nesatisfăcător în prezent și nu poate fi considerat pe termen lung decât ca o stavilă în dezvoltarea unei omeniri cu adevărat cuprinzătoare. ― Vorbești cu îndreptățire, nobile Krog. Ba chiar aș vrea să generalizez cele spuse de tine, înclină împăratul cu mulțumire din cap. Singura resursă finită a omenirii este în acest moment forța de muncă... ― Asta e cea mai mare prostie pe care am auzit-o în ultima vreme, izbucni Kasser în râs
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
persoana întîi și cei la persoana a treia s-a stabilit că, din cauza motivației lor existențiale de a povesti, naratorii la persoana întîi sînt mai predispuși să manifeste o anumită înclinație pentru a reda povestea lor decît sînt naratorii auctoriali. Generalizînd și simplificînd situația într-un fel, se poate spune că toți naratorii la persoana întîi sînt subiectivi prin definiție și prin urmare mai mult sau mai puțin necreditabili ca naratori. Este adevărat că veridicitatea unui narator auctorial, cîtă vreme el
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
al acestui dumnezeu universal devotat și alocat unui singur popor. Dumnezeul nostru devine Dumnezeul meu. Mie-eu permite trecerea de la noi la toți. Pentru că Unicul universal devine un om oarecare, fără strămoși și rădăcini, mesajul său e valabil pentru oricine. Întruparea generalizează mîntuirea, singularizîndu-l pe mîntuitor. Șiretenia nesăbuinței: depolitizîndu-se total în aparență, creștinismul a reușit să țintească la politizarea completă ori la cucerirea misionară a lumii. Fiindcă Iisus din Nazaret este primul zeu care a fost în întregime om, un om în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
dezvoltarea imediată a procedeului de reproducere. Hîrtia, adusă din China cu ajutorul arabilor, apăruse în sudul Europei către secolul al XIII-lea și se răspîndise începînd cu secolul al XIV-lea din Italia spre Rin, trecînd prin Franța. Folosirea sa se generalizase deja în secolul al XV-lea. Chiar dacă nu are un inventator anume, ea este adevăratul multiplicator al puterii. Fără a intra în detaliile unei odisee care l-a fascinat pe Balzac, unchiul romanesc al mediologiei, să tranșăm exact problema. Pielea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
revenirea pliindu-se pe legile imediatului, s-a încarnat în specie prin mișcările charismatice pentru a fi din nou la ordinea zilei. Puterea mass-media este, în societățile noastre, indicată atît prin nerăbdarea față de termenele fixate, cît și printr-o intoleranță generalizată față de medieri (la care revin "înfrîngerea gîndirii" și "respingerea politicii"). Și-atunci, regres sau progres? Și de ce să pui laolaltă civilizația și scrierea, cum face Lucien Febvre? Este adevărat că separarea barbarului de civilizat e o operație ceva cam barbară
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
organismului crește volumul extracelular, inclusiv volemia, fapt ce duce la retur venos crescut, cu creșterea debitului cardiac și deci a presiunii arteriale (fig. 47). La această secvență cauzală se adaugă o buclă bazată pe creștere de rezistență periferică prin fenomen generalizat de autoreglare tisulară a debitului sanguin local. In ce privește ingestia, sarea are efect mai puternic decât apa, deoarece creșterea ingestiei saline determină osmolaritate crescută, care pe de o parte stimulează ingestia de apă prin acțiune asupra centrului setei, iar
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
sanguin fiind aproape abolit la pO2 foarte scăzută. Această vasoconstricție are drept scop direcționarea fluxului sanguin spre zonele pulmonare suficient de bine ventilate. Zonele hipoxice pot apare ca urmare a obstrucției bronșice. La altitudine mare are loc o vasoconstricție pulmonară generalizată conducând la o creștere importantă a presiunii arteriale pulmonare, cu creșterea lucrului mecanic al inimii drepte. Probabil că cea mai importantă situație unde intervine acest mecanism este nașterea. In cursul vieții fetale, rezistența vasculară pulmonară este foarte mare, parțial datorită
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2284]
-
determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul” grosier dintr’un regn superior, iar un corp cauzal superior nu-și va putea manifesta karma într’un “vehicul” grosier inferior. II.4.3. Reîncarnarea generalizată Conform părerii lui Fred Hayle, citat de , “într’un viitor, Universul ar putea evolua de maniera ca viața bazată pe carbon să nu mai fie posibilă, fapt care la rândul său lasă să se presupună că în întregul univers o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
v(z(nd (n cei din jur pe purt(torii stigmatului de care (( ei sunt "vinovați". A(a cum cei din afar( (l disprețuiesc pe individ, pe aceeași baz( el (( dispre(uie(te pe ceilalți din ghetou. Este acest dispre( generalizat pe care (l putem vedea (n societatea rom(neasc(, loc al acestui inter-mundus ce separă ghetoul real (( ghetourile "voluntare". Parc( (ntreaga societate rom(neasc( ar fi un fel de ghetou, ceea ce se (( (nt(mpl( cumva. "Este ca (( cum ar putea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
comune. Dar în măsura în care acest aspect este real pentru spațiul analizat, este cel puțin hazardată o astfel de apreciere generală. Ar fi suficient să ne uităm în imensa majoritate a blocurilor de locuințe de la noi ca să vedem că nu se poate generaliza deloc. Și chiar dacă în analiza amintită se arată că relațiile nici nu ar trebui să fie adânci, deseori relațiile de vecinătate ar merge spre zone de profunzime relativă. "Comunitatea vecinătății devine, în fapt, o bună parte a existenței noastre umane
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
este dezvoltată și înnobilată de cutume și religie, și o ordine care se sprijină pe convenție, este securizată de legislația politică și își găsește justificarea ideologică în opinia publică. Revelator pentru Tönnies este cazul imperiului roman, dar exemplul poate fi generalizat ca un soi de algoritm valabil în orice timp istoric ce înglobează o mișcare de acest tip. Treptat se instituie o ordine caracteristică gesellschaft, legea generală fiind manifestată în forma sa cea mai pură în legea comercială. Noua ordine părea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]