661 matches
-
pățit nimic? „Știi, în cabinetul meu e altceva. Acolo tratez oameni și acolo sunt spiritele care mă ajuta în muncă...” „Oricum, sunt spirite bune” adăugă Sandra. Și, oricum, ar trebui să mă cunoască de acum, adaug eu semiironic, cu vitejia ignorantului. Concluzionăm că, oricum, nu avem o soluție mai bună, cel puțin pentru astăzi, ne urăm noapte bună, îmi iau lanterna, o carte și niște pături și plec cu Alfonso spre noua mea reședință. Ajungem, îmi fac un culcuș pe bancheta
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
ca o insulă. O insulă sunt și singură sunt”. Joi 6 octombrie 1994 - Iași A trecut și vara. Au venit ploile. Se apropie iarna. Până la urmă, în jurul meu se mișcă doar anotimpurile. Am devenit mai statică decât soarele imaginat de ignoranți. Ce-aș putea scrie despre recital? Până la urmă a fost introdus în repertoriul Teatrului, cuplat cu „Dresoarea de fantome” de Ion Băeșu, piesa în două personaje plus fantomele jucată de Petrică Ciubotaru și Georgeta Burdujan (Păduraru) în foaierul Teatrului. Eu
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
l)gioși. Unul dintre b)ieți era din Oklahoma, din apropiere de Tulsa. Auzise câte ceva despre Israel, dar nu Îl interesa prea mult. Lui John i-a pl)cut asta. Un suflet tan)r, curat, a zis el. O asemenea ignorant) era reconfortant). Tan)rul marinar nu știa nimic despre holocausturi sau despre tancurile din deșert sau despre bombele teroriste. Reîntors pe mare, John a trebuit s) r)mân) În sala mașinilor carturi duble, pentru c) nu avea deloc ajutoare. Cand
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
de origine.” Când citesc ce scrie Sartre În problema evreiasc), nu mai sunt atât de surprins de cat de departe de realitate a putut fi gândirea acestui jurat. Sunt surprins, cel mult de mine Însumi și de propriile presupuneri. În ignorant) poate fi învestit) mult) inteligent), atunci când nevoia de iluzie este profund). Așa-zișii prieteni ai Israelului Îi cer tot timpul s) dea lumii un exemplu moral: „Trebuie s) cerem mai mult de la acest stat”. Dar nu se cere aceasta tuturor
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
îl disprețuiesc pe Dumnezeu, care nu le inspiră teamă („Teama de Domnul, aceasta e înțelepciunea”). E drept că de la Renaștere încoace (și chiar înainte, dar rar și nu fără riscuri, civilizația medievală fiind una a libertății, contrar a ceea ce cred ignoranții) așa numita de către moderni „Realpolitik” s-a arătat rentabilă ; în ultimele secole a avut practicanți iluștri, Richelieu, Frederic cel Mare, Bismarck. În genere, așa numiții despoți luminați. Dar a trecut vremea lor. Despoții veacului nostru numai luminați n-au fost
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
cunoașterii care este iubirea după care tânjim cu toții, iubirea ce ne schimbă trupurile, mai ales chipurile, străluminându-le cu lucirea cunoașterii. Tot procesul fecundării cosmice stă sub acest semn: al cunoașterii pentru a iubi și al iubirii pentru a cunoaște. Un ignorant n-ar putea niciodată iubi decât rău, așa cum fac majoritatea celor leneși de inimă. A iubi nu pentru a poseda vreo ființă, nimic mai străin iubirii decât „iubirea din putere”, legată în lanțuri de corpuri, pe când iubirea de cunoaștere transcende
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
marsupii. Se dezvoltă pitic acolo, departe de ochiul public. Sentimentul că suntem prizonierii unei astfel de condiții m-a covârșit în întreaga perioada ’78-’89, perioadă în care malignitatea socială a căpătat proporții vizibile și pentru cei mai creduli sau ignoranți dintre români. Pentru cei neafectați prea tare profesional și cultural, 1979 a însemnat anul începutului cozilor de sute de oameni la zahăr și ulei, cozi care s-au multiplicat în timp pentru toate sortimentele de mărfuri. Unii au fost afectați
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
tuturor ființelor umane indiferent de accepțiunea lor în raport cu experiența mistică, dar numai celor ce cred în viziunea cristică asupra destinului uman le este deschisă în plenitudinea tensiunii sale tot astfel, precum tabloul, deși este expus și câmpului vizual al unui ignorant, interpelează, întru trăire și meditație, numai pe iubitorul de artă. Dacă accept întru credință acel scenariu creștin, acea versiune a existenței și rostului ființei umane în raport cu Divinitatea, mă aflu contemplator și trăitor printre revelațiile unei astfel de viziuni religioase. Cât
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
în conștiința umană, a fost eclipsată odată cu momentul Turnului Babel. Mulți magicieni cabaliști și hermeneuți au încercat și încă mai încearcă să-i descopere urmele. catalanul raymundus lullus, invocat de mulți exegeți contemporani, va încerca să stopeze pentru profani și ignoranți drumul ce duce la limba creației. Totul cu scopul declarat de a crea o limbă filosofică perfectă. Înțelege singularitatea neobișnuită a alfabetului arab, produs prin permutarea unor litere, apoi încearcă să ajungă la simplitatea primei limbi printr-un număr cât
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
mântuire/eliberare - au un caracter elitist. „Elitist, deoarece adepții sunt puțin numeroși, considerându-se o mână de aleși cărora le este rezervată adevărata mântuire.” acest conclav de bărbați și (uneori) femei dețin doctrine oculte și practică ritualuri stranii, niciodată accesibile „ignoranților”, „muritorilor de rând” sau „profanilor”. Din perspectivă sociologică, elementul central al tuturor societăților secrete este chiar secretul. „El este liantul, chiar fundamentul lor: fără el, favoarea contactului privilegiat cu divinitatea dispare, iar adepții au soarta comună a muritorilor.” Remarcăm importanța
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
bufniței în "străveche" ("in ancient") (cf. Paulin 2004: xxv). Ceea ce pare limpede de asemenea este că înainte ca această controversă în jurul scrierilor lui Rowley să se fi terminat, Chatterton a fost "prins între a fi un geniu fraudulos sau un ignorant onest", încît părea că "acest băiațaș putea fi orice vroiai să fie": "[f]apt sau ficțiune, viață și artă, creator și creat" s-au îngemănat strîns în viața, în opera și în personalitatea lui Chatterton (Fairer 1999: 229). Dezlegarea labirintului
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
conduc azi e puțină, și o folosesc, cât o au, pentru jefuire și distrugere a tot ce a mai rămas din vechiul nostru patrimoniu național. Comunismul a distrus și dărâmat tot ceea ce a fost național, creștin și măreț, precum și Biserica. Ignoranții de azi nu pot realiza mintal pericolul înstrăinării pământului, ca și sub comunism când proprietatea era considerată furt. Dacă românul a pierdut și va pierde în continuare din memoria sa distrugerile de ieri, neamul nostru se va distruge lent. Asistăm
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
lua din belșug. Doctorul Drasch avea și o mare pasiune: mânca mult. În contra tuturor prescripțiilor științei, mânca enorm și tot lucruri indigeste și vătămătoare. De aceea a murit de un ulcer al stomacului. Ignorant cum era și încăpățânat ca toți ignoranții, deși inteligent, nu a voit niciodată să țină seamă de prescripțiile și recomandările doctorilor. Și nu ținea seama, pe de o parte, fiindcă era lacom și-i plăcea să mănânce mult și de toate, iar, pe de altă parte, fiindcă
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
se ocupă cu această temă: „într-o zi Apollodor vorbind cu Traian despre o lucrare a sa architectorală, Adrian care era de față își permise a o ponegri. Apollodor insultă pe Adrian în presința lui Traian, arătîndu-i cît era de ignorant și necompetinte în această materie. Dară mai tîrziu Adrian deveni Imperatore. Puțini Domnitori uită ofensele. Omer ne-a spus de mult acest mare adevăr: Iliada, I, 80. Adrian Imperatorele goni deci pe Apollodor din Roma și apoi trămise de-i
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
să ia prin el însuși o atitudine la orice nevoie s-ar ivi. Deci acțiunea noastră nu e un gest larg al omului generos care dă bani pentru un scop cultural. Nu este nici o filantropie. Este o necesitate de stat. Ignoranții ar trebui să înțeleagă acest lucru și să înceteze cu obișnuita lor critică. Trebuie să extindem cât mai mult aceste cercetări. Toți intelectualii ar trebui să fie obligați a face aceste cercetări. Învățători, medici, agronomi, toți ar trebui să fie
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
întrerupt la mijloc,/ o doamnă continuă/ și fiica lor de tablă,/ un profesor care predă brânză,/ un asasin rătăcit, o droaie/ de furnici necăsătorite,/ un copac cu mustăți, / o barză tânără,/ un copil cu un picior de carton/ și trei ignoranți ai legilor mișcării.// La sfârșit apare/ câinele de seară/ care-i latră tare/ și-i poftește-afară” (Cearta cu haosul). Deși critica literară a situat-o pe C. în categoria personalităților lucide, care își cenzurează prin inteligență impulsurile și instinctele, tema
CASSIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286136_a_287465]
-
de lemn, promovată de media și de toate documentele oficiale, devenise „învelișul sonor” (Anzieu, 1976) al falsificării trăirilor și a ființei umane. Suspiciunea, puternic ancorată în existența românilor în perioada comunistă, însoțită de resentimente față de vesticii 1 percepuți ca deținători ignoranți ai tuturor bunurilor lumii, a continuat să se facă simțită și după 1989. Când profesioniști din Vest sau organizații caritabile și-au manifestat interesul față de români, aceștia i-au întâmpinat cu suspiciunea învățată înainte: „De ce vor să facă asta pentru
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
mereu, care ne aduce mereu necazuri, care ne obligă să ne mutăm servitoarele, cineva despre care nu știm ce intenții are [...]". Străin, care nu merită nici o "cușcă de câine", "care nu cunoaște deloc lucrurile de pe-aici", K. Este un ignorant îndrăzneț, un "agresor" care se străduiește să găsească un loc pentru a nu mai fi străin, adică un parazit în sat și pentru castel, dacă cei din castel se interesează de el. Tot așa cum Karl Rossmann este alungat de familia
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în lume ce nare o cauză începătoare și un timp de începere. E o cestie de cultură dea le ști pe toate acestea, dea ține seama de ele, dea avea simț istoric. Cine nu ține seamă de ele sau e ignorant din cauza lipsei de cultură, sau ignorant din cauza provenienței din alt loc, adecă străin, deci nare simț is toric, deci e incapabil de a guverna.<ref id=”1”>Mihai Eminescu, Opere, ediție îngrijită de D. Vatamaniuc, prefață de Eugen Simion, Editura
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
începătoare și un timp de începere. E o cestie de cultură dea le ști pe toate acestea, dea ține seama de ele, dea avea simț istoric. Cine nu ține seamă de ele sau e ignorant din cauza lipsei de cultură, sau ignorant din cauza provenienței din alt loc, adecă străin, deci nare simț is toric, deci e incapabil de a guverna.<ref id=”1”>Mihai Eminescu, Opere, ediție îngrijită de D. Vatamaniuc, prefață de Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic, București, 1999, vol III
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Ioan Cuza", Iași, 2011, p. 25. 27 Campanella, Cetatea soarelui, Editura Științifică, 1958, p. 74. În modelul său, Campanella ne spune că sunt de evitat, într-o societate, și bogăția și sărăcia; bogăția, pentru că îi face pe oameni insolenți, îngâmfați, ignoranți, trădători, bănuitori fără temei, înșelători, lăudăroși, lipsiți de afecțiune, demni de ocară; sărăcia, pentru că îi face pe oameni josnici, vicleni, înșelători, hoți, vagabonzi, mincinoși, martori falși. Op. cit., p. 74. 28 Redăm o parte din Declarația de Independență a SUA, document
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Chirieac: L-am reprodus. Mihai-Răzvan Ungureanu: E perfect. În cazul acesta, o lectură atentă a comunicatului îmi va da mie dreptate. Bogdan Chirieac: Dar știați de comunicatul ăsta? Mihai-Răzvan Ungureanu: Vi se pare că aveți de-a face cu un ignorant, domnule Chirieac? Bogdan Chirieac: Nu, sunteți invitatul meu. Vă dați seama că e o întrebare la care nu pot să răspund. Mihai-Răzvan Ungureanu: Mă bucur că ați avut o ezitare salvatoare. Bogdan Chirieac: Dați-mi voie să revin la chestiunea
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
o proiecție a ei, Anna, dar în timpul lecturii ne abatem de la regula jocului și o identificăm în eroină pe scriiitoare. Există prejudecata că un om cultivat nu poate fi sincer, întrucât cultura artificializează. Nimic mai departe de adevăr. în realitate ignorantul se dovedește incapabil de sinceritate, din cauză că orice încercare a sa de a-și descrie viața sufletească eșuează în clișee. Nora Iuga are o cultură bine însușită și, deci, o capacitate remarcabilă de a se înțelege pe sine, de a-și
Câtă cultură, atâta sinceritate by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/16607_a_17932]
-
și cu alte cărți, intrate în țară pe căi mai mult sau mai puțin legale, semnate de autori din lumea liberă. „Omul nou”, este, din păcate, o tristă realitate în această țară unde bacilul marxism-leninismului i-a infestat deopotrivă pe ignoranți, pe cei fără prea multă lectură însă lipsiți de complexe, destupați la minte, relaxați ideologic și onești din punct de vedere intelectual, dar și pe oamenii cultivați, care au avut neșansa să-și desăvîrșească educația în sistemul școlar din perioada
Istoria liberală a românilor by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/13081_a_14406]
-
scris o poezie oracular-mesianică cu valoarea unui strigăt existențial. care a înscris un fenomen unic în spațiul basabean, ca și în cel larg românesc postdecembrist, fiind cântată de stadioane întregi de tineri și circulând asemeni folclorului. Bagatelizată, din păcate, de ignoranți sau răuvoitori, de postmoderniștii marcați de sindromul demolărilor și demitizărilor - care n-au privit-o prin prisma necesarei opere de unire a celor două maluri de Prut prin vers incendiar și muzică pe care aceasta a făptuit-o, a realităților
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]