1,512 matches
-
unitate, pentru ce avem două altare în cetate? Pentru ce avem familii împărțite, soți despărțiți? Pentru ce un același pat, dar un Cristos despărțit?”). O a doua tentativă de incriminare a donatiștilor eșuează, și ea, lamentabil. Augustin le impută provincialismul, mania puristă, legalismul închistat, dar, înainte de toate, caracterul sectar, în contradicție cu caracterul universalist al Bisericii. Acest argument nu dovedește însă prea mult. Dimpotrivă, el nu este decât prelungirea unei mișcări în interiorul aceluiași cerc vicios. Augustin recunoaște acest lucru, nu fără
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
la trubaduri și de la Dante la Pâlnia lui Stamate. Prozaismul căutat și etalat cu voluptate, enorma poftă ludică a acestei poezii (ca a întregii generații ’80, de altfel), prin care totul se dă peste cap și se transformă cu sadică manie speculară în contrariul său, compune deja geografia imaginară a lui C., cea care avea să dea cheia viziunilor din Visul (1989). Aici, Costache Conachi face casă bună cu John Lennon și „Wc-ul public din piața galați” - cu Vergiliu și Leonardo
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286129_a_287458]
-
de fapt francă, și după aceea a fiului său Henric III (1039-1056), abia odată cu Henric IV (1056-1106) izbucnește conflictul cu Papalitatea, în timpul întregii minorități a tînărului suveran (la moartea tatălui său, el nu avea decît 6 ani) și a regenței maniei sale, Agnès de Poitiers, Papalitatea a avut mînă liberă să treacă în fapt la tendințele reformiste, în timp ce cardinalii au avut posibilitatea de a-i desemna drept pontifi pe aceia care erau partizani ai totalei independențe a Sfîntului Scaun față de împărat
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
feeric. În acest univers virgin, adamic, au loc erupții intermitente ale unei infrarealități: întâmplări stranii, coincidențe misterioase, manifestări ale unor forțe oculte. O atmosferă înfiorată de neliniști ușor mistice se conturează din predilecția pentru vise premonitorii, halucinații provocate de stupefiante, manii blânde, morbide sau extravagante viziuni colorate. Prin fastuoasele descrieri, prin psihologiile complicate, prin sugerarea unei alte realități și prin utilizarea alegoriei și a simbolului, Oglinda fermecată se apropie de canoanele prozei poetice simboliste. Ultimele două cărți, Triumful vieții (1912) și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285370_a_286699]
-
clare a zonelor de influență." Cartea prezentată: Strategia sovietică în Orientul Mijlociu, de C. Kaminsky și S. Kruk. (8) "Ludwig Binswanger, părintele "Daseinanalizei" își propune să descrie aici bolile mentale din punct de vedere al fenomenologiei transcedentale." Cartea prezentată: Melancolie și manie, de Ludwig Binswanger. (9) " Locurile, monumentele, ființele, materialele, perioadele, obiectele morții si ale vieții: toate schemele care alcătuiesc umanitatea sînt aici reunite." Cartea prezentată: Dicționar de Preistorie, de André Leroi-Gourhan. (10) "Iată principalele articole scrise de Raymond Aron, pe cînd
by Philippe Lane [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
sau de depresie apare însoțită în primul rând de corolarul său, care poate fi înțeles aici literal: „reparația maniacă” (Segal, 1981/1987). Episoadele de hiperactivitate consecutive morții unei persoane apropiate și care conduc la spitalizarea de urgență a pacienților prezentând „manii de doliu” sunt bine cunoscute. N. Abraham și Torok (1973/1987) consideră totuși că „o anumită creștere a libidoului la decesul obiectului este un fenomen răspândit, dacă nu cumva universal”. Această tendință activă poate antrena sentimente de rușine și culpabilitate
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
ani) este o tânără adaptată, exceptând eurotofobia sa: roșește puternic în anumite circumstanțe, ceea ce o face să se piardă cu totul. În urmă cu 15 ani, în prezența unui invitat seducător, tatăl său a tachinat-o în legătură cu acneea sa și mania de a se privi în oglindă. De atunci, în ciuda unei psihoterapii întinse pe durata a mai mulți ani, ea nu reușește să scape de acest handicap. Deși elimină anxietatea, terapia cognitivo-comportamentală nu conduce la dispariția înroșirii intempestive. Printr-un antrenament
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
de a doua, sunt fenomene caracteristice nevrozei obsesionale”. Janet (1903/1976), care folosește termenul „psihastenici” pentru a-i descrie pe pacienții atinși de nevroză obsesională, a pus în evidență la aceștia unele anulări retroactive caracteristice, pe care le-a numit manii de compensație. Ca exemplu, el relatează cazul unui pacient care spunea, într-un mod foarte edificator: „Când merg pe jos și mă cuprind gândurile negre, trebuie să mă opresc și să fac un pas înapoi, pentru a-mi corecta gândurile
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
am putea imagina că zeii detronați, exilați în criptă, scapă din când în când de acolo și tulbură calmul unei ceremonii, făcând astfel breșe în armura noii religii. Astfel, Janet (1903/1976) observă că una dintre pacientele sale, suferind de mania curățeniei și de fobia față de microbi, se spală încontinuu pe mâini, ceea ce o împiedică să-și facă patul și să-și curețe camera, devenită „o adevărată ladă de gunoi”. O persoană, atinsă de mania ordinii, aranjând minuțios doar câteva obiecte
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
una dintre pacientele sale, suferind de mania curățeniei și de fobia față de microbi, se spală încontinuu pe mâini, ceea ce o împiedică să-și facă patul și să-și curețe camera, devenită „o adevărată ladă de gunoi”. O persoană, atinsă de mania ordinii, aranjând minuțios doar câteva obiecte, nu apucă să le pună în ordine pe celelalte. Acest amestec de dezordine, murdărie și rituri de spălare arată că avem de-a face într-adevăr cu o formațiune reacțională intensă, și nu cu
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
răsturnare incontestabilă a tuturor valorilor, și prin aceasta se pregătește un nou mod de a exista cu celălalt. De altfel, este interesant de notat că în aceste momente nu în funcție de idei, ci mai degrabă de pasiuni, de emoții, chiar de manii se organizează existența individuală și socială. "Manii" ce permit, ca de obicei, acomodarea la viață, ceea ce face să știm de asemenea a ne acomoda cu viața. Astfel, de la Sfântul Toma din Aquino la O. Spengler, a fost gândit rolul habitusului
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
aceasta se pregătește un nou mod de a exista cu celălalt. De altfel, este interesant de notat că în aceste momente nu în funcție de idei, ci mai degrabă de pasiuni, de emoții, chiar de manii se organizează existența individuală și socială. "Manii" ce permit, ca de obicei, acomodarea la viață, ceea ce face să știm de asemenea a ne acomoda cu viața. Astfel, de la Sfântul Toma din Aquino la O. Spengler, a fost gândit rolul habitusului: ajustare la mediul natural și, plecând de la
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
imagistică ce duce la diverse aporii. Apoi, mitul este condus prin intermediul rațiunii spre eidos, o acțiune a forței imagistice ce duce spre miturile pasiunii, erosului sau ale destinul sufletelor după moarte. Iar ultima etapă, Socrate deține mitul fiind cuprins de mania. Ultima etapă evocă nebunia jocului ce definește arta personificată de Nietzsche 30 în Dionysos ca dătător de inspirație. Raportul dintre logos și mythos este contrastul dintre Dionysos și Apollo unde Apollo reprezintă forma și frumosul născute din suferința lui Dionysos
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
imaginile sufletului mai limpede al poemului racordat la sufletul invizibil al lumii. Cum de apar în vedere aceste imagini ale inaparentului? Nebunia de care se vorbește (reluată în imaginea avântului spre "scânteia nebună" și în cea a dorurilor "nebune") este mania, considerată de Platon 36 ca o artă a profeției, "arta nebuniei" (manike) fiind echivalată cu "arta de a vedea cu duhul" (mantike)37. Nebunia transmisă prin har divin este profetică, "în stare să străvadă viitorul", nebunia sacră care vizitează, în
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
și vița-de-vie avea o semnificație profundă, întrucât cea din urmă reușea să evite Hadesul. Cele mai vechi Dionisii, Anthesteriile, se sărbătoreau în lunile februarie-martie pentru a celebra această păcăleală a morții de către vița-de-vie, ale cărei roade produceau nebunia bahică - o mania care îi făcea pe oameni asemenea zeilor nemuritori. În luna Elafebolion (martie), când înflorea vița, corurile ditirambice, jocurile și tragediile erau organizate pentru a marca victoria lui Dionysos asupra lui Thanatos și Hades. Confreriile de bacante erau așadar „școli libere
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
a două părți din el, creând o insulă care era adesea inundată de « mânia » Trotușului, mai ales în sezonul de vară. Acest nume de loc reprezintă, de fapt, o metaforă toponimică. Et.: ap. mânios (adjectiv) d. ap. mânie (d. lat. mania ) + suf. adjectival - oasă (feminin, articulat). MUNTELE MIC, munte (1269 m. înălțime), aparținând de masivul Nemira, învecinat cu vârful Caraslău. Et.: ap. munte d. lat. mons, -ntis + ap. mic d. lat. miccus (care provine din grecescul mikkos ). OBCINA ROTUNDĂ, culme muntoasă
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
avute în vedere ca potențiale cauze ce conduc la sindroame mentale organice localizate sau generalizate. In plus tumorile din alte zone ale organismului determină sindroame mentale organice prin efectele paraneoplazice ce nu sunt complet înțelese. 16. Psihozele afective, în special mania confuzivă și diversele stări mixte din grupul acestor boli, se aseamănă simptomatic cu forme de schizofrenie, dar diagnosticul poate fi făcut în prezența unor antecedente afective. De asemenea, afectivitatea congruentă conduce către, posibilitatea unor tulburări afective, ca și păstrarea notei
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
lui Victor Vlad Delamarina întru ilustrarea umorului dialectal, tocmai „burlescul lingvistic”. Deși multe dintre spumoasele lui „momente” par a fi replici la paginile dedicate de I. L. Caragiale lui Marius Chicoș Rostogan, distanța e mare. La scriitorul ardelean, învățătorul, preotul au manii inofensive și sunt priviți cu îngăduință și compasiune. Câteva chipuri de țărani - Achim Filăru și mai cu seamă Mon - completează imaginea obștei. Acești oameni trecuți prin tot felul de întâmplări, dintre care unele iau proporții homerice, ca în cazul povestirilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285614_a_286943]
-
nu se putea realiza decât dacă această condiție se îndeplinea. În 1959, Germania a propus liberalizarea totală a mișcării capitalului atât între țările membre ale CEE, cât și între statele non membre. Pentru a dovedi importanța acestei acți uni , Ger mania a eliminat, în manieră unilaterală, propr iil e restricții asupra intrărilor de capital. În 1960, Consiliul Economic și Fina nci ar (ECOFIN) al CEE a dispus ca statele membre să liberalizeze mișcările de cap ital, atât sub forma credi telor
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
superficiale și înșelătoare. În zona de su bprime, care se ocupa de clienții mai puțin informați și fără experiență, erau frecvente acțiunile frauduloase. Expresia „rate incitante“ a dat to nul în acest sens. Începând din 2005, securizarea a devenit o manie. Era uș or și rapid să creezi titluri sintetice care imitau riscurile titlurilor reale, dar care nu reflectau și costurile de cumpărare și menținere a împrumutu ril or reale. Titlurile ris cante puteau fi, deci, multiplicate mult peste sto cul
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
șele superioare ale CDO urilor mai prost cotate obțineau cotații maxime . În felul acesta, s au creat mai multe pasive de grad AAA decât act ive . Într-un final, produsele sintetice au ajuns responsabile pentru jumătate din volumul titlurilor comercializate. Mania securizării nu s-a limitat doar la ipotec i 283 din riscuri. La începutul lui 2007, au apărut însă tot mai des, semne ale intrării în criză. Odată ce criza a izbucnit, problemele de pe pie țel e financiare au fost dezvăluite
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
la nivel local cel puțin. Societățile europene, pe măsură ce evoluează și se moder nizează, devin din ce în ce mai fragile la nivelul identificării colective (Hervieu-Léger, 2004 : 19). Vorbim din ce în ce mai puțin de noi, de felul nostru de a fi împreună. Ritualitatea specifică a pelerinajelor („ritualo mania”, în termenii lui Hervieu-Léger) participă la invocarea imaginară a rădăcinilor întregului corp social, ale „noastre” și ale „lor”. Bogăția patrimoniului simbolic al pelerinajelor constituie un stoc de resurse pentru politic, o stație de reîncărcare a energiilor comune, naționale, parte a
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
îndeosebi pe acei care criticau cultul personalității deveneau din ce în ce mai frecvente. Serviciile de informații pentru străinătate erau transformate în mod progresiv într-o vastă organizație teroristă guvernamentală. În această perioadă am aflat că boala soției mele devenise incurabilă, că suferea de mania sinuciderii și că toate eforturile depuse timp de zece ani n-au dat niciun rezultat; că atât tu, cât și eu i-am devenit străini. Încă o dată, m-am gândit să aleg calea exilului, îndată ce voi fi găsit prilejul de
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
de vedere de căile adoptate de laici, am putut constata nevoia de religie și identitate pe care această nouă religie civilă aspira să o satisfacă. Exterminarea evreilor a devenit "Holocaust" abia în anii 1970, pentru a deriva apoi spre acea "manie a Holocaustului" semnalată de Jacob Neusner. În același timp, asistam la ideologizarea și recuperarea ei în scopuri politice de către un Israel doritor să-și justifice noile frontiere după Războiul de Șase Zile, mai ales după venirea la putere a partidului
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cuplului regal; cf. H. Frankfort, op. Cit., p. 260. 28 A. Moret, IM rituel du culte divin journatier en Egypte, pa.; J. Vandier, op. Cit., pp. 164 sq. 2y Această idee justifică unirea incestuoasă a fanionului mort, numi! "Tauru! Care își fecundează Mania". Cf. H. Frankfort, La royaute, pp. 244 sq. De la epoca de piatra la Misterele din Eleusis agriculturii au fost articulate în complexul mitico-ritual osirian. Or, Osiris, singurul zeu egiptean care suferă o moarte violentă, era de asemenea prezent în cultul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]