1,819 matches
-
lui Hideyoshi și voi da de știre națiunii ce însemnează adevărata datorie. Când această veste fu anunțată oficial în tabăra lui Ieyasu, soldații fură foarte mulțumiți și toate zvonurile sumbre despre Kazumasa se stinseră. — Hideyoshi a început să cedeze! Cu moralul revitalizat, militarii deveniră și mai agresivi. Hideyoshi înghiți cu resemnare amara cupă. Pentru el, rezultatul nu părea întru totul negativ. Așadar, nu se avcentură nici de data asta să folosească forța armelor, ci ordonă doar ca trupele lui să ocupe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2249_a_3574]
-
Belknap Press of Harvard University Press, Londra și Cambridge (MA), 2005 [1971], pp. 453-462. 43 Vezi Catherine Audard, John Rawls, Acumen, Stocksfield, 2007, p. 58. 44 Rawls, A Theory of Justice, p. 105. 45 James S. Coleman, "Inequality, Sociology and Moral Philosophy", în American Journal of Sociology, vol. 80, nr. 3, 1974, p. 742. 46 Ibidem. 47 Ibidem, p. 750. 48 Ibidem, p. 753. 49 James S. Coleman, "Rawls, Nozick, and Educational Equality", în National Affairs, nr. 43, 1976, p. 123
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
1950).8 Campania Wu-fan s-a îndreptat către oamenii de afaceri privați. Niciuna dintre aceste campanii nu a fost îndreptată doar (sau în special) către actele specifice de corupție care se puteau dovedi. Mai important, ele erau desemnate să ridice moralul masei populare, să slăbească elementele puternice care ar fi putut reprezenta pe viitor o amenințare la siguranța statului și să consolideze unitatea de clasă și așadar devotamentul politic al poporului. Principalele obiective ale campaniei San-fan includeau cadrele urbane în contact
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Administrative/932_a_2440]
-
slab și unui deficit bugetar din ce în ce mai mare. Muncitorii erau prost plătiți în comparație cu personalul din sectorul privat și prin urmare frustrați, temători pentru slujbele lor (o experiență nouă, după abandonarea politicii ,,castronului de fier cu orez" a lui Mao) și cu moralul scăzut. În consecință, erau mai mult decât dispuși să participe la mită, delapidare și extorcare. Decizia lui Deng de a administra aceste economii paralele printr-un sistem dual de prețuri a dus, în special în timpul marii inflații și creșterii economice
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Administrative/932_a_2440]
-
avea câte ceva... Cine nu avea resurse deja de acolo a Început să flămânzească... Au Început deja să moară oamenii? Da, Îi vedeai deja dărâmați, distruși, iar cel mai repede s-au prăpădit cei care aveau psihicul la pământ, care aveau moralul total scăzut, care nu mai credeau În nimic. Nici vorbă să ne mai Întoarcem, iar ei Înțeleseseră că nu există nici o scăpare... Și ăștia s-au prăpădit cel mai repede. Adică, totuși, voința te mai ținea puțin, dorința de viață
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
rest, n-aveam nimic de făcut. Mai citeam, aveam cărți rusești, dar am Învățat rusa de la localnici. Erau partizani care ne mai aduceau informații, că din altă parte nu aveai de unde să te informezi - și ei ne-au mai ținut moralul, prin ei mai aflam ce se Întâmplă, că altfel eram complet rupți de realitate; și asta până În martie ’44, când am fost eliberați de armatele sovietice. La retragerea nemților a existat un mare pericol pentru noi, pentru că nemții În retragere
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
retragere, dar am văzut și nemți În retragere, complet dezorganizați, epuizați... Noi ne Închipuiam să vedem niște soldați germani care se bărbieresc În fiecare zi, se spală În fiecare zi... Dar ei, În condițiile din Rusia, și-au pierdut complet moralul, pentru că nu și-au Închipuit că totul cu ce erau obișnuiți ei s-a dărâmat În jurul lor. Rușii, când au venit și au ocupat Șargorodul, au venit și ei după vremuri grele, Însă erau Învățați cu viața grea din Rusia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
suntem În relații foarte bune (trăiește În Israel), știu că a spus: „Fetelor, lăsați că ne trece. Orice ne-ar face, o să supraviețuim”. Și era și o doamnă mai În vârstă decât noi, un fel de șefă, care ne ridica moralul: ne spunea că o să trecem, că nu-i nimic, mergem la munca de aici și o să fie bine, și nu știu ce... Când am ajuns a fost aceeași procedură: ne-am dus, În rând, la baie. De fapt acele băi erau o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
cărți, cărți, cărți... Într-un lagăr unde eram 500 de femei... Când v-a fost cel mai greu? Vă puteți Închipui ce groaznic era când m-am despărțit de mama. Mama, o femeie În toată firea, că ea ne ținea moralul - tata era un om mai pesimist: simțea că nu e bine; Încă eram acasă și el asculta la radio, și deși la radio se spunea că sunt vagoane, evrei masacrați, noi n-am crezut - ziceam că este o propagandă din partea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
n-am fost trist și n-am plâns, decât de două ori, de ziua ei și de ziua eliberării: „Oare ce-i cu mama?”. Eu am fost totdeauna de un optimism incurabil și treaba asta m-a ajutat foarte mult: moralul mi-a fost totdeauna ridicat, nu m-am lăsat pradă disperării. Interesant, apropo de supraviețuirea asta, este că foarte repede s-au stins cei evlavioși: se rugau, așteptau ajutorul ceresc și când nu venea depresia era foarte puternică și pur
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
un noroc foarte mare, că totdeauna am fost un om pretențios cu igiena - când alții nu se spălau și-i mâncau păduchii, eu mergeam și mă spălam chiar și cu zăpadă. Și asta m-a ajutat foarte mult. Îmi susținea moralul. De fapt nemților nu le plăceau cei murdari și neîngrijiți și imediat Îi selectau; iar selecția era moarte sigură, fiindcă Îi trimiteau În niște grupuri din astea așa-zise de refacere, unde erau omorâți, cum am aflat mai târziu. Vremuri
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
două. De aceea trebuia pus bine În cumpănă momentul declanșării revoltei, să fie posibilă apărarea lagărului până la sosirea armatei eliberatoare. Deci s-a mizat Înainte de toate pe elementul surpriză, adică atac armat din lagăr, și, nu În ultimul rând, pe moralul scăzut al gardienilor SS, care erau conștienți că războiul e pierdut și principala lor preocupare era cum să se salveze. Autoeliberarea lagărului Buchenwald a fost un caz unic În Întregul univers concentraționar nazist. A sosit deci momentul eliberării noastre. Nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
dă demisia și, dus de vîrtejul evenimentelor, ajunge la Odessa, unde, sub semnătura Avion, face cronici privind războiul. În 1917-1918, în condiții ingrate și cu un grad din ce în ce mai mare de risc, redactează ziarul „Depeșa”, prin care caută să le ridice moralul refugiaților români, supuși unor teribile încercări. După încheierea ostilităților, întors în țară, se consacră, fără să-și ofere prea multe clipe de răgaz, promovării culturii armenilor. Conduce, din 1922, Școala Armeană din capitală și în același an este ales secretar
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288099_a_289428]
-
Les Théories de la justice. Une introduction, Paris, La Découverte (prima ediție engleză: 1990). LARA Philippe de (1996), „Communauté et communautarisme”, in RAYNAUD Philippe și RIALS Stéphane (coordonatori), Dictionnaire de philosophie politique, Paris, PUF, pp. 96-101. LARMORE Charles (1987), Patterns of Moral Complexity, Cambridge (Marea Britanie), Cambridge University Press. — (1993), Modernité et morale, Paris, PUF. LECA Jean (1996), „La démocratie à l’épreuve des pluralismes”, Revue française de science politique, vol. 46, nr. 2, aprilie, pp. 225-279. MACINTYRE Alasdair (1993), Quelle justice? Quelle
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
George (1963), L’Esprit, le soi et la societé, trad. fr., Paris, PUF (prima ediție americană: 1934). MERTON Robert (1965), Elements de théorie et de méthode sociologique, trad. fr., Paris, Plon (prima ediție americană: 1949). PIAGET Jean (1932), Le Jugement moral chez l’enfant, Paris, Alcan. SAINSAULIEU Renaud (1985), L’Identité au travail. Les effets culturels de l’organisation, Paris, Presses de la FNSP (prima ediție: 1977). WEBER Max (1971), Economie et société, trad. fr. parțială, Paris, Plon (prima ediție germană: 1922
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
constituită ca o persoană morală, „În care se Întrupează și se individualizează moralitatea difuză care există În corpul social și Îl caracterizează ca fiind organic solidar” (ibidem). La un nivel esențial, socialul se confundă cu solidaritatea. Însă această conjugare a moralului și a socialului nu Înseamnă, În mod fundamental, o negare a politicului? Aceasta este concluzia interpretării lui Karsenti, alimentată și de analizele lui Sorel din Réflexions sur la violence. Trebuie să ne mulțumim cu acest diagnostic pesimist? N-ar trebui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
platou, de către cei doi celebri critici ai noștri exilați la Paris." ("Vatra", 277/1994). Pe lîngă activitatea lor, atît de importantă pentru critica românească, Al. Cistelecan ("Vatra", 277/1994), remarcă, la adresa celui care prezenta Povestea vorbei, că "a fost sanitarul moral al culturii noastre postbelice. Dar acțiunea sa morală crește în interiorul unei strălucite competențe critice și se naște din ea. Critica e, și pentru Virgil Ierunca, o formă de dragoste. Cea mai exigentă și cea mai inconfortabilă. Fără această competență critică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
în completare (că efectivele se răreau mereu), un nou lot de deținuți. Între ei, un macedonean, profesor de istorie, Puiu Aristide. Fusese parașutat, venind din Franța. Scopul parașutării, potrivit declarației lui, era cam ciudat: să intre în închisoare ca să ridice moralul deținuților! Am lucrat cu el în echipă. Ei bine, Aristide ne spunea: Toate comunicatele astea date după întîlnirile dintre americani și ruși nu spun nimic. Important e ceea ce se discută în secret. Uite, în 1953, va muri Stalin. I-au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
în ultimul sfert de secol, starea sănătății fizice, mentale și morale a populației noastre a scăzut dramatic. Au crescut morbiditatea și mortalitatea, abandonul școlar, analfabetismul și calificarea tot mai slabă a forței de muncă. Toate s-au răsfrânt în scăderea moralului și a nivelului de cunoaștere și de cultură al oamenilor, în vreme ce documentele călăuzitoare ale UE susțin că ne îndreptăm spre "societatea cunoașterii". Dar diferențele dintre morală și cunoaștere nu formează singurul contrast îngrijorător cu care ne confruntăm în această parte
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pentru distrugeri, irosiri energetico-materiale suferite în ultimii 20 de ani la nivel de stat, țară, populație, familie ș.c.l. ar fi un prim scop major. Mediile noastre pot contribui mai mult la refacerea, și nu la slăbirea tonus-ului moral al națiunii și al fiecărui om. După 20 de ani de "străinătate", a venit timpul ca emigranții să fie atrași în țară pentru refacerea ei și, implicit, pentru noi strategii de întărire a Uniunii, care deocamdată cere, dar dă foarte
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
later by the Long Parliament, and reintroduced by the Long Parliament itself on 24th June 1643. Aș a clear witness of the value given by Milton to the process of conquest of this liberty - the most authentic expression of the moral responsibility of mân - this pamphlet confirms the great and universal value of culture, its eternal vitality contained în the exemplarity of the teaching. The celebration of free will, however, and even the defense of the defeat of the free mân
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
10 are two and one is taken from Discorsi ÎI, 19. În these passages Milton recalls Machiavelli's invitation to not consider wealth aș the sinew of war. Aș already pointed ouț, this recommendation is on the one hand a moral teaching and on the other a military one25; the other three passages are taken from Discorsi ÎI, 24, ÎI, 12, ÎI, 18 which belong to the section De disciplină militari where the uselessness of fortifications and Florentine's explicit preference
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
they are formulated în the language of medical science"33. This new role given to medicine, which also creates the disease, trying to identify and propose social meanings of the disease, that having a negative connotation, makes the doctor a "moral entrepreneur" who, în the definition of Becker, can determine what is good and what is evil and thus feels he must indicate the most suitable route to eradicate evil, în general, and the disease în particular. Notes 1 Umberto Galimberti
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
pentru un an de muncă, mai mult ca să nu se zică că au muncit pe gratis); faptul că autogospodărirea, necesară din cauza insuficientei finanțări a armatei și pentru nevoile zilnice ale militarilor, răpea acestora din timpul dedicat instrucției, umilea și scădea moralul trupei; participarea la munci agricole sezoniere; participarea la parada militară pentru 23 august 1989 și, peste toate acestea, mizeriile zilnice ale cătăniei și ale "căprăriei" specifice! Aceste elemente s-au constituit în premize și în circumstanțe agravante odată cu intrarea în
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
A.I. cu sprijinul Direcției generale comunicații și tehnologia informației, în vederea asigurării accesului personalului M.A.I., la date de interes general privind politicile de resurse umane, asigurarea drepturilor materiale, salariale și sociale, asigurarea de locuințe și alte aspecte care pot influența moralul, sănătatea, bunăstarea socială, evoluția profesională și siguranța acestuia; ... h) cooptează specialiști ai Centrului Multimedia în proiectarea conceptuală a componentei de comunicare internă realizată prin intermediul publicațiilor instituției, al materialelor audiovideo, al producțiilor TV sau al celor cinematografice destinate pregătirii profesionale, precum
EUR-Lex () [Corola-website/Law/238203_a_239532]