760 matches
-
sens al sărbătorii Sfântului Ilie ar fi cel politico-religios. Știm că Ilie s-a răzvrătit împotriva politicii regelui Ahab. Acest oficial al regatului pleda pentru conviețuirea pașnică a israeliților cu canaaneenii. În termeni actuali, (post)moderni, regele își asumase idealul multiculturalismului și pluralismului religios. Exemplul suprem l-a dat chiar el: și-a luat de soție pe Izabel din Tyr, femeie devotată total cultului zeului Baal/Malkart. Or, conviețuirea cultului Dumnezeului Unic (Iahve) cu expresiile străvechi ale "religiozității cosmice" (Mircea Eliade
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
faptul reacțiile oficialilor musulmani au fost, eufemistic vorbind, deplasate. Unii au acuzat Elveția că a organizat "o campanie murdară" și i-a provocat pe musulmanii elvețieni. (Mutalip Karaademi, de exemplu). Alții au văzut aici o palmă dată diversității religioase și multiculturalismului promovat oficial de elvețieni. Au mers până acolo încât au cerut statelor musulmane să-și retragă conturile din băncile elvețiene pentru a le da celor din Țara Cantoanelor o lecție de democrație. Cred că, în fapt, ar fi vorba (și
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
opresc aici și să-i las restul de spațiu autorului. Teamă mi-e ca Facebook să nu se micșoreze, în caz contrar... Iulian Comănescu La alegerile din 2010, Democrații Suedezi (SD), partidul naționalist care se opune politicilor de imigrare și multiculturalism promovate de guvern, au depășit pentru prima dată pragul de 4% necesar pentru intrarea în parlament. Cu 5,7%, adică aproape 340.000 de voturi, SD urma să trimită 20 de reprezentanți în legislativ. „De obicei nu trece de Facebook
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
în ansamblu. Una dintre agențiile Națiunilor Unite (Programme des Nations Unies pour les Etablissements Humains United Nation Center for Human Settlements 2) se preocupă de "habitat" și constată că oamenii se stabilesc și trăiesc în orașe afectate acum de: mondializare, multiculturalism și afirmare etnică, de probleme ecologice create de efecte (ne)urmărite, (ne)așteptate ale creșterii economice, de tendințe demografice și migratorii noi, de "înfruntarea sexelor", de "disoluția familiei", de proliferarea unor noi comportamente privind sexualitatea și procrearea, de schimbarea "piramidei
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
baletul american, baletul din Harlem, care era o trupă absolut inovatoare prin pregătirea și aducerea pe scenă a dansatorilor negri în balete știute a fi dansate, prin tradiție, de albi. Alvin Ailey Company, care-mi plăcea enorm, era cunoscută pentru multiculturalismul ei: în principal negri, dar și portorocani, orientali, mai rar albi. Mi-aduc aminte cu încântare de Natalia Makorova în Lacul lebedelor și de Rudolf Nureiev cu Margo Fonteyn, ca să nunesc doar câțiva dintre monștrii sacri pe care am avut
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
pentru a-și pune în operă singularitatea. De la polul transcendenței politice care domina varietatea socială, acul democrației a trecut, la sfîrșitul secolului XX, către individ, cu mulțimea și demnitatea, amplu recunoscute, ale trăsăturilor lui particulare. Drepturile omului/individului, protejarea minorităților, multiculturalismul formează astăzi temele majore ale democrațiilor occidentale. Unitatea, legătura sau coerența societății au devenit astăzi o problemă, iar ea este atacată pornind de la materialul pestriț al profilurilor individuale. Problemele noastre sînt probleme ale diversității: pe de o parte, neliniștea pricinuită
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
cu ceea ce istoricul Keith Hitchins numea "o filosofie a culturii și o teorie a dezvoltării". Sintagma cea mai cuprinzătoare cu privire la raportul dintre tradiția religioasă și națiune rămâne cea conturată de teologul Dumitru Stăniloae, Ortodoxie și românism. Într-un context al multiculturalismului și al lui political corectness, al globalizării endemice, o privire critică, lucidă asupra proiectului romantic al ideii de națiune se reclamă cu atât mai mult a fi făcută. Un recurs la un asemenea proiect nu poate ocoli reflecțiile teologice unele
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
dintre sexe, cel mai puternic mijloc în subminarea familiei tradiționale: "Aceasta e, probabil, cea mai puternică formă de relativizare postmodernă, în măsura în care este îndreptată către modificarea naturii umane ca fenomen de la sine înțeles în istorie" (V.N.). Cinci: Tensiunea dintre globalism și multiculturalism, unde globalismul e centralizator și universalist, iar multiculturalismul, prin contrast, afirmă și susține diferențele rasiale, culturale, de gen și altele. Șase: Pe plan strict politic, observăm schimbarea configurației de ansamblu a politicii mondiale. În ultimele două decenii, după dispariția polarităților
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
familiei tradiționale: "Aceasta e, probabil, cea mai puternică formă de relativizare postmodernă, în măsura în care este îndreptată către modificarea naturii umane ca fenomen de la sine înțeles în istorie" (V.N.). Cinci: Tensiunea dintre globalism și multiculturalism, unde globalismul e centralizator și universalist, iar multiculturalismul, prin contrast, afirmă și susține diferențele rasiale, culturale, de gen și altele. Șase: Pe plan strict politic, observăm schimbarea configurației de ansamblu a politicii mondiale. În ultimele două decenii, după dispariția polarităților ideologice, se conturează opoziția dintre tendințele centrifuge și
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
marii literaturi din toate timpurile; și exemplele sînt numeroase și constituie îndreptățit bagajul minim de lecturi al unui iubitor de cultură. E, nu doar compatibilă, ci este platforma pe care postmodernitatea își află terra firma. Odată cu căderea Cortinei de Fer multiculturalismul s-a generalizat, integrat fiind în uriașul malaxor postmodernist în care totul este relativizat, în afara oricărei reguli. Virgil Nemoianu consideră cu îndreptățire că o posibilă forță stabilizatoare este literatura (comparată sau nu), care nu e numai indispensabilă unei societăți sănătoase
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
remarcă Virgil Nemoianu, să pună bazele fenomenului multiculturalist. Context în care constată cu justețe: "De fapt, se prea poate ca ceea ce noi numim "condiție postmodernă" să nu fie decît un cazan în care nenumăratele variante de interacțiune dintre globalism și multiculturalism fierb și dau pe dinafară, provocînd multora o stare de confuzie, de nesiguranță și de angoasă în ceea ce privește viitorul". Filosoful comparatist face o radiografie exactă și deloc optimistă a slăbiciunilor și exagerărilor pe care le provoacă globalismul și multiculturalismul, una succintă
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
globalism și multiculturalism fierb și dau pe dinafară, provocînd multora o stare de confuzie, de nesiguranță și de angoasă în ceea ce privește viitorul". Filosoful comparatist face o radiografie exactă și deloc optimistă a slăbiciunilor și exagerărilor pe care le provoacă globalismul și multiculturalismul, una succintă, dar care se impune a fi citată: "Globalismul umanist, atît în varianta sa iluministă, cît și în cea creștină, poate foarte bine să devină tiranic și asupritor - istoricește, a și devenit astfel de mai multe ori. Dorința omului
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
că nu dispare. Și mai grav, urmașii Iluminismului s-au arătat capabili să constituie o amenințare reală la adresa liberei manifestări a imaginației și a valorilor emoționale; au persecutat, în trecut și în prezent, sacralitatea și interioritatea în numele pragmatismului utilitarist... În numele multiculturalismului vedem adesea că acțiunile productive și constructive - chiar rațiunea și progresul - sînt denigrate sau puse la îndoială. În practică, odată relativizate, înjosite și considerate "constructe sociale" arbitrare de rînd, valorile reale se găsesc în situația de a fi lesne aruncate
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
rînd, valorile reale se găsesc în situația de a fi lesne aruncate la gunoi. Însuși miezul năzuințelor romantice, și anume adînca preocupare pentru resursele simbolice, emoționale și subiective ale omenirii, pare să fie neglijat și gata să dispară sub presiunea multiculturalismului. Deosebit de dăunător pare să fie și un alt aspect al multiculturalismului, așa cum e el practicat astăzi în cercurile intelectuale și politice americane. Mă refer la obiceiul de a impune prejudecățile Occidentului radical (propriile sale idei despre cum ar trebui să
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
aruncate la gunoi. Însuși miezul năzuințelor romantice, și anume adînca preocupare pentru resursele simbolice, emoționale și subiective ale omenirii, pare să fie neglijat și gata să dispară sub presiunea multiculturalismului. Deosebit de dăunător pare să fie și un alt aspect al multiculturalismului, așa cum e el practicat astăzi în cercurile intelectuale și politice americane. Mă refer la obiceiul de a impune prejudecățile Occidentului radical (propriile sale idei despre cum ar trebui să arate alte culturi) speciilor culturale rare pe care încearcă să le
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
cu diverse clișee socio-istorice care denaturează adevărul și-i pedepsesc pe cei pe care pretind că-i ajută. Așa cum orice observator atent își dă seama, aceasta nu e decît o formă modernizată de colonialism". Atît la globalism, cît și la multiculturalism le sînt reliefate părțile întunecate, cu adevărat periculoase pentru buna și normala noastră conviețuire. Cum era de așteptat, sînt semne și reacții prin care umanitatea noastră încearcă să se autoedifice pe actuala structură planetară, recunoscînd și, implicit, încercînd să impună
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
de imigrație a intrat în discursul politic cu aceeași forță cu care, în anii '60, liberalii americani au adoptat sloganul "Marii Societăți". În 1971, prim-ministrul Canadei, Pierre Elliot Trudeau anunța oficial adoptarea de către guvernul canadian a unei "politici de multiculturalism [...] pentru toți canadienii", menite să producă unitatea națiunii canadiene prin "încrederea în propria identitate", iar în 1979, viitorul prim-ministru Joe Clark afirma într-un discurs electoral că "suntem o comunitate de comunități". În aceeași perioadă, multiculturalismul era adoptat în
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
unei "politici de multiculturalism [...] pentru toți canadienii", menite să producă unitatea națiunii canadiene prin "încrederea în propria identitate", iar în 1979, viitorul prim-ministru Joe Clark afirma într-un discurs electoral că "suntem o comunitate de comunități". În aceeași perioadă, multiculturalismul era adoptat în Statele Unite, dar nu ca politică oficială a guvernului federal, ci ca o varietate de măsuri ale statelor și ale comunităților locale, sub presiunea revendicărilor de noi drepturi sociale. Țările europene de imigrație au adoptat și ele multiculturalismul
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
multiculturalismul era adoptat în Statele Unite, dar nu ca politică oficială a guvernului federal, ci ca o varietate de măsuri ale statelor și ale comunităților locale, sub presiunea revendicărilor de noi drepturi sociale. Țările europene de imigrație au adoptat și ele multiculturalismul, în mod quasi-oficial (mai puțin Franța), iar Australia și Noua Zeelandă au urmat tendința de recunoaștere a drepturilor colective. Recunoașterea acestor noi drepturi, ca modalitate practică de a realiza coeziunea socială, ridică o serie de probleme teoretice cu privire la semnificația dreptății. Este
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
considerabil în această direcție. Pe de altă parte, ipoteza contrară spune că atât politicile welfare, cât și politicile de recunoaștere au avut ca principal motor problemele rasiale și ale minorităților în general 63. În parte, această dificultate provine din transformarea multiculturalismului american în model standard de analiză a raportului dintre diversitate, redistribuire și recunoaștere 64. Astfel, pe baza acestui model, a fost făcută predicția că statele welfare europene vor sucomba sub presiunea imigrației și a diversificării etnice și culturale a populației
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
în cauză"65. Principiul subsidiarității pe care se bazează cooperarea europeană este de fapt un echilibru reflectiv 66, iar criteriul standard de luare a deciziilor și de rezolvare a conflictelor rămâne rațiunea publică. O problemă sensibilă care ține deschis dosarul multiculturalismului european este recunoașterea culturală în detrimentul rațiunii publice: cazul religiei în spațiul public. Această problemă pare să se înscrie în logica paradoxului redistribuirii și recunoașterii, trăit de societatea americană. Tocmai de aceea, problema recunoașterii ca o problemă de dreptate este analizată
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Amitai Etzioni (ed.), Rowman & Littlefield, Oxford, pp. 47-54. 62 Alberto Alesina și Edward Glaeser, Fighting Poverty in the US and Europe: A World of Difference, Oxford University Press, Oxford, 2004, p. 44. 63 Rodney E. Hero și Robert R. Preuhs, "Multiculturalism and welfare policies in the USA: A state-level comparative analysis", în Multiculturalism and The Welfare State: Recognition and Redistribution in Contemporary Democracies, Keith Banting și Will Kymlicka (eds.), Oxford University Press, Oxford, 2006, pp. 121-151. 64 Keith Banting și Will
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Edward Glaeser, Fighting Poverty in the US and Europe: A World of Difference, Oxford University Press, Oxford, 2004, p. 44. 63 Rodney E. Hero și Robert R. Preuhs, "Multiculturalism and welfare policies in the USA: A state-level comparative analysis", în Multiculturalism and The Welfare State: Recognition and Redistribution in Contemporary Democracies, Keith Banting și Will Kymlicka (eds.), Oxford University Press, Oxford, 2006, pp. 121-151. 64 Keith Banting și Will Kymlicka, "Introduction: Multiculturalism and the Welfare State: Setting the Context", în Multiculturalism
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
policies in the USA: A state-level comparative analysis", în Multiculturalism and The Welfare State: Recognition and Redistribution in Contemporary Democracies, Keith Banting și Will Kymlicka (eds.), Oxford University Press, Oxford, 2006, pp. 121-151. 64 Keith Banting și Will Kymlicka, "Introduction: Multiculturalism and the Welfare State: Setting the Context", în Multiculturalism and The Welfare State, Banting și Kymlicka (eds.), op. cit., p. 44. 65 John Rawls, "The Law of Peoples", în Critical Inquiry, vol. 20, nr. 1, 1993, p. 39. 66 Prin acest
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Multiculturalism and The Welfare State: Recognition and Redistribution in Contemporary Democracies, Keith Banting și Will Kymlicka (eds.), Oxford University Press, Oxford, 2006, pp. 121-151. 64 Keith Banting și Will Kymlicka, "Introduction: Multiculturalism and the Welfare State: Setting the Context", în Multiculturalism and The Welfare State, Banting și Kymlicka (eds.), op. cit., p. 44. 65 John Rawls, "The Law of Peoples", în Critical Inquiry, vol. 20, nr. 1, 1993, p. 39. 66 Prin acest termen se înțelege o "metodă de ajustare reciprocă între
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]