1,110 matches
-
peloponesiac, (C) cei din insula Delos, alungați din insula lor4, au primit, pe cât se spune, de la Delfi un oracol care Îi invita să descopere locul de naștere al lui Apollo și să celebreze acolo câteva sacrificii. Cum oamenii au rămas muți de uimire și se Întrebau cum de-ar fi posibil ca Zeul să se fi născut În altă parte decât În insula lor, Pythia le-a mai zis că: „O stăncuță le va arăta locul”. Iată ce s-a Întâmplat
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
se află În traista legată de vârful steagului călușarilor.” Renumitul etnograf și folclorist Tudor Pamfile prezintă În studiul citat informațiile dobândite despre ritualul Călușarilor. Sub conducerea unui vătaf se aleg opt căluceri, un ceiuș, doi cimpoieri și un blaj sau mut În alte părți. Ritualul reconstituirii cetei se face În zorii Rusaliilor la o movilă când se prind frați de cruce și rostesc Împreună Tatăl nostru. Jurământul legăturii se face pe sabia vătafului. Ceiușul are după cap o traistă În care ține
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
al XX-lea din diferite zone geografice și accentuează partea teatrală a acestui spectacol popular. Costumația joacă un rol deosebit În teatrul popular, având rolul de a Întregi textul. În legătură cu elementele de teatru, el pune În valoare scenele burlești ale Mutului, personaj care se Întrecea pe sine spre hazul satului, care ieșea cu mic cu mare să vadă Războiul. Etnologul observă că „ceremonialul de alta dată al constituirii Călușului, Legământul și toate celelate acțiuni care-l pregăteau după un rit străvechi
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
aceeași pedeapsă ca la cei de jos; 45. Surdo-mutul dacă este în întregimea inteligenței sale și dacă poate prin mijloacele gesturilor a arăta naturelui său pervers și intențiunile sale, va fi pedepsit tot ca și ceilalți. Alți stăpânitori zic că mutul trebuie să fie mai ușor pedepsit pentru că mărturiile traduse prin semne sunt supuse înșelăciunii; deosebindu-se numai cazul când surdomutul ar ști să citească și să scrie, căci în acest caz i s-ar putea cere să răspundă tot astfel
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
bun ajutor cu tipografia. În toamna anului 1855, într-o zi, întrând eu, din întâmplare, în sala de ședință a sfatului administrativ, văd că președintele sfatului domnul St. Catargiu mă întreabă dacă „primesc". Eu neștiind despre ce era vorba, stam mut; însă în fundul sălii am zărit pe domnul Kogălniceanu care-mi făcea semn din cap ca să declar că „primesc". Ceea ce am și făcut". Mai departe Codrescu relatează cum s-a văzut el făcând parte dintr-o comisie de cercetare la fabrica
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
ai lui care s-ar fi pierdut în procente mici dacă n-ar fi tăicuțu și arbitru (?) și jucător ! ȘI ALȚII, adică ecologiștii, Ap-i știi, PNȚCD-iștii rămân cu ochii în soare și după 25 noiembrie. Au rămas prea mulți muți și pierduț i în spațiul electoral, deși pe ici pe colo niște tipi clonțoși vor să facă politică mare de pe vatra bordeiului. Unora nu li se ajunge cu prăștina la nas, deși dau în cenușă când să se ridice ! PC
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
șoim care ținea În cioc o bucată de carne. Curios, pustnicul Îl urmări și văzu cum șoimul ajunse la un cuib și Începu să rupă cu ciocul bucata de carne și apoi se apucă să hrănească un pui de cioară. Mut de uimire pustnicul Își zise: „Acesta e un semn de la Dumnezeu, dacă așa a rânduit lucrurile ca un șoim să ajungă să hrănească puiul altei specii, Înseamnă că și de mine va avea grijă Dumnezeu să-mi dea să mănânc
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
etnic și lingvistic, după provincii, cultivînd ideea divizării românilor din Ucraina în români și moldoveni, astfel încît, cum zice N. Dabija, ajung „să bocim în stirpea românească/ a locurilor astea ca o rană,/ eu, mut, în limba mea moldovenească,/ ei, muți, în limba lor bucovineană“. Combaterea naționalismului s-a dovedit în numeroase rînduri utilă și profitabilă. La începutul secolului al XX-lea mișcarea națională a aromânilor, care urmărea cîștigarea dreptului la școală și efectuarea slujbei religioase în limba proprie, a fost
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
toate personajele, fie ele pozitive sau negative, își prezintă identitatea și întregul set de calități ori defecte, fără să acorde pic de importanță reacțiilor din exterior. Fiecare intră în scenă pentru a recita un discurs și atâta tot (nu degeaba "mutul" a devenit simbolul "întors" al personajului de melodramă 202). De aici recurența "loviturilor de teatru", a "peripețiilor" și răsturnărilor spectaculoase de situație, procedee menite a pune personajul în postura de a-și afirma insistent identitatea și calitățile 203. Brooks identifică
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
sintactică a „obiectului” atras în sfera predicației. În desfășurarea liniară a enunțului lingvistic, aceste propoziții-subiect - numite subiective conjuncționale de Ecat. Teodorescu 26 - urmează, în absența intervenției altor factori (stilistic, de exemplu), predicatul: „...Cui putea să-i treacă prin cap că mutul nu se preface.” (I.L. Caragiale) „Dragă mamă, îmi năzare Că din brâu pe la-nserare Înviem și suntem doi.” (T. Arghezi) Când intră în relație cu verbele a începe, a continua, subiectiva se introduce prin conjuncția să: „Începe să ningă mărunt
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
sau spune: "am nevoie de acest lucru", sau "doresc acest lucru". Limbajul, comunicarea, sunt elemente fundamentale aparținătoare omului ca ființă socială. Mises credem că face o eroare când discută despre începuturile trocului, crezând în posibilitatea să fi existat un "troc mut"262, adică un tip de schimb de mărfuri pe care oamenii l-ar fi putut face chiar înainte de apariția vorbirii. Vorbirea înseamnă numirea lucrurilor, presupune raportarea conștiinței la lumea reală prin convenții. De aceea limbajul este atât de diferit, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
kein Gott sei, 1796), introdusă în romanul Siebenkäs și trimisă lui Madame de Staël, care a tradus-o în franceză în De l'Allemagne. Aici Jean Paul își perfecționează și radicalizează viziunea sa scandaloasă asupra Nimicului absolut: Nimic imobil și mut! Rece, eternă necesitate! Haos smintit! Cunoașteți voi ceea ce dominați? Când veți abate edificiul și pe mine odată cu el? Haos, știi oare ce faci când înaintezi cu uraganele tale în viscolul astrelor, stingând cu răsuflarea-ți un soare după altul, când
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
operă ca interlocutori credibili... Închiși în această caricatură, cei doi hedoniști de paie - Philebos și Protarh - nu merită, evident, nicio clipă de osteneală... Dacă trebuie să suporte reproșul de a fi celebrat animalul ca model filosofic, dacă trebuie să rămână muți în fața abilității dialectice și pline de viclenie a interlocutorului lor, apărut pe scenă în veșmintele sale cele mai frumoase, dacă servesc doar la a-l face să râdă sau să zâmbească pe spectator, pe cititorul dialogului, dacă oscilează între absență
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
îmi apăru o lumină strălucitoare din care au ieșit ca din pământ, doi oameni tineri, supli și bărboși, îmbrăcați în uniformă verde, cu fesuri pe cap, de aceiași culoare. -Bine ai venit pe tărâmul netimpului al Marilor Luminați. Am rămas mut de uimire. Mi-au fost necesare câteva secunde bune pentru a-mi reveni. -Cine sunteți voi?-întrebai cu voce tremurândă. -Noi?-răspunseră la unison cei doi. Păi suntem paznicii acestor locuri. Gnomii. Păzim bogățiile Marilor Luminați. Dorești să faci O
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Nimeni nu-i răspunse. Fură aruncate la asalt trei companii disciplinare, șase sute de oameni. După primul atac, respins, Pavel văzu că rulourile de sârmă ghimpată dispăruseră pe jumătate sub trupurile nemișcate. Mai departe, de-a lungul împrejmuirii, prizonierii legați observau, muți, fluxul și refluxul de soldați care se lăsau uciși, fără a putea răspunde. La al cincilea sau al șaselea val, când nu mai rămânea decât un sfert din cele trei companii, Pavel, deja surd, deja simțind un gust de sânge
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
ro. pentoză, s.f. (cf. fr. pentose, s.m.; en. pentose); -pepsie "digestie" (cf. gr. πέσσω/ πέψω/ vb. "a digera" πέψις,-εως s.f. "digestie"): med. ro. pepsină s.f. (cf. fr. pepsine s.f.; en. pepsin); pero- "anomalie" (cf. gr. πηρός,-ά, -όν "stricat; mut, mutilat"): med. ro. peromelie, s.m. (cf. fr. péromélie s.f.; en. peromelia, peromely); petri-/ petro- "piatră" (cf. gr. πέτρα, -ας s.f. "rocă, piatră; lat. petra, -ae s.f.): med. ro. petrozită s.f. (cf.fr. pétrosite s.f.; en. petrositis); pici- "ciocănitoare" (cf. lat. picus
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
curcubeul. El caută apa din care curcubeul își bea frumusețea și neființa. (Lucian Blaga, Autoportret) Redactează, pe foaia de examen, răspunsul la fiecare dintre următoarele cerințe cu privire la text: 1. Numește câte un antonim potrivit pentru sensul din text al cuvintelor mut și neființa. 2. Motivează scrierea cu literă mică la începutul unor versuri. 3. Construiește un enunț în care să folosești o locuțiune/expresie care să conțină substantivul cuvânt. 4. Precizează două motive literare identificate în textul dat. 5. Selectează două
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
ce văd, ce gândesc în împrejurările obișnuite ale vieții mele de om obișnuit formează conținutul poeziei, care devine preponderent ca importanță față de formă“, după cum mărturisește poetul Mircea Cărtărescu. - VARIANTA 2 SUBIECTUL I (30 de puncte) (Lucian Blaga, Autoportret) 1. antonime: mut - vorbăreț, locvace; neființa - ființa, existența, realitatea 2. Scrierea cu literă mică la începutul unor versuri este un element de moderni tate ce reliefează deconstrucția convențiilor poetice. În același timp, în poezia lui Blaga, această grafie semnalează tehnica ingambamentului. 3. [a
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
vin cuvintele sau cine pune aceste întrebări, ci în ce constă perspectiva pusă în fața noastră pentru a ne convinge sau pur și simplu ca să o contemplăm, urîm, iubim sau admirăm, ca să o respingem, să ne zdruncine credințele sau să rămînem muți de uimire în fața ei: iată felul în care înțeleg să urmez calea întrebărilor nesfîrșite, deschisă de Gadamer. Informații suplimentare Cele ce urmează reprezintă cîteva note bibliografice ca adaos pe lîngă cele ce au fost prezentate la finele fiecărui capitol. Structuralismul
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
pericolelor. Din lemn de tei se fac instrumente sacre: toaca din lemn (care mângâie și cheamă credincioșii la biserică), buciumul din coajă de tei (cu care sunt alungați strigoii și moroii În noaptea de Sângiorz), icoanele de lemn și biciul Mutului (zeul cabalin al Cetei călușarilor), copăița și leagănul. Se spune că sub coroana teiului se află un spațiu ocrotitor pentru om (În care dorm bolnavii pentru Însănătoșire, se Întâlnesc Îndrăgostiții), unde spiritele malefice (Dracul, Rusaliile) nu pătrund. Teiul nu este
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
loc, pe loc Să răsară busuioc Și-nainte și-napoi, C-așa-i hora pe la noi.” „Bădiță sprâncene sus Cine naiba ți le-a pus, Dacă le punea mai jos, Nu păreai așa frumos.” „Săracii boii cornuți Cum însoară niște muți. Săracele sutele Cum mărită slutele.” „Lele, nu te legăna Că rochița nu-i a ta; Nici polcuța, nici rochița Numai ochii și gurița” „Hai mamă, la iarmaroc! Și mi-i cumpăra cojoc Dragul mamei, fi cuminte Că norocul nu se
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
și sudul Scandinavei. 100 Se estimează că, în regiunea moldo podoliană, cumulat, locuiesc aproximativ 20 milioane de indivizi din care circa 2/5 aparțin Hg I2 (comparativ cu Alpii Dinarici care deși înregistrează un efectiv de 2/3, concentrează cel mut 5 milioane de indivizi în regiune). 101 Hg Q s-a extins timpuriu chiar și în Orientul Apropiat, fiind întâlnit la unele populații arabofone (druzii, mai ales) și chiar la populația evreiască (în special, la askenazi). 102 Hg I2 este
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
zonă semantica: sciagure, affanni nenorociri, suferințe (v. 19), infelici nefericiți (v. 21), nefericită / scenă a lumii (vv. 46-47). Suferință, dar și singurătatea că fundamente ale acesteia pecetluiesc viața omului ca unică posibilă certitudine: Pe mine să mă vezi adesea singur / mut rătăcind prin codri și pe maluri (vv. 104-105) și în versurile lui Quasimodo: pășesc îngeri, muți / cu mine (Nopții); tăcut pas în întuneric (Vânt la Tìndari). O trăsătură comună a viziunii și gândirii celor doi poeți este așadar viața văzută
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
vv. 46-47). Suferință, dar și singurătatea că fundamente ale acesteia pecetluiesc viața omului ca unică posibilă certitudine: Pe mine să mă vezi adesea singur / mut rătăcind prin codri și pe maluri (vv. 104-105) și în versurile lui Quasimodo: pășesc îngeri, muți / cu mine (Nopții); tăcut pas în întuneric (Vânt la Tìndari). O trăsătură comună a viziunii și gândirii celor doi poeți este așadar viața văzută că drum însingurat al durerii, sporite de imposibilitatea de a dialogă cu fata ascunsă a lumii
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
a celor doi autori demonstrează că ambii au perceput existența unei corespondențe între împietrirea inimii și tăcerea naturii, liniștea vocilor sau dispariția cuvintelor ce umpleau sufletul în copilărie: îmi va părea orice frumos al naturii sau artei / fără suflet și mut (Contelui Carlo Pepoli, vv.134-5), Milă, că eu să nu rămân / fără de chipuri și cuvinte / în amintire, într-o bună zi (Bâtlan mort); temeri de umbre și de tăceri (Vânt la Tìndari). Prezenta acestui veritabil nucleu tematic, în ipostaza să
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]