901 matches
-
orientarea rațiunii către misterele căderii și mîntuirii. Pe cînd Descartes îndepărtează revelația și nu înțelege să se servească decât de rațiunea pură. Dacă Pascal folosește armele necredinciosului, nu e numai pentru a ajunge la Dumnezeu, ci și pentru a arăta necredinciosului însuși necesitatea de a supune rațiunea credinței. Perspectiva cartesiană a dovedirii existenței lui Dumnezeu este total diferită și se situează la un alt nivel: pentru Pascal, Dumnezeu nu este evident rațiunii ci credinței și mai mult, el nu este dovedit
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
sa: «Nu este Dumnezeu»”. Vezi, adăugă preotul, asemenea nebuni erau și pe vremea regelui David, dar erau mai modești, pentru că gândeau asemenea nelegiuiri numai în mintea lor, nu strigau în gura mare, cum faci dumneata. 9. Nu există suflet? Un necredincios, care ajunsese medic, întreabă o dată cu ironie un preot: Sfinția Ta, porți numele de păstor de suflete, dar ai văzut vreodată un suflet? Nu, răspunse preotul. Dar de auzit, l-ai auzit? Nu. Dar poate l-ai gustat? Nu, nu l-
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
care ridicase Colosseumul. O minte creștină a întocmit planul acestui măreț monument și cu sângele lui creștin a fost stropit în ziua inaugurării lui în anul 80. 12. Valoarea și foloasele creștinismului Religia creștină n-are nicio valoare, zicea un necredincios către un preot. Creștinii pe care eu i-am cunoscut sunt sau ipocriți, sau ignoranți. Eu cred că ai cunoscut asemenea creștini, dar n-ai cunoscut adevărați creștini, răspunse preotul; deci nu este adevărată afirmația dumitale că toți creștinii sunt
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
de o noapte întreagă, dar fericită că Dumnezeu i-a ascultat rugăciunea și i-a ocrotit pe toți ai ei, într-adevăr Dumnezeu cu ziduri de apărare ne-a înconjurat”. Și... tânărul de lume nouă, înfumurat de învățături deșarte și necredincios până acum, deveni un alt om, sărută cu lacrimi mâna bătrânei sale bunici, îngenunche în locul ei și... din cuget smerit se rugă lui Dumnezeu, pentru întâia oară. 15. Ispita (Să nu furi) „Doamne, nu mă lăsa să mă abat de la
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
lui, chemă pe un copil care se afla acolo și-l întrebă, zicându-i: Iată, îți dau 100 de lei, dacă tu ne spui unde este Dumnezeu. Copilul, care crescuse în casă de oameni evlavioși, fără să șovăie, îi răspunse necredinciosului: Eu mă voi ruga de tăticu, să vă dea 1.000 de lei dacă dumneavoastră ne spuneți unde nu este Dumnezeu!... Necredinciosul rămase uluit, nemaiștiind ce să răspundă la dojana pe care i-o făcea Dumnezeu prin gura unui copil
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
ne spui unde este Dumnezeu. Copilul, care crescuse în casă de oameni evlavioși, fără să șovăie, îi răspunse necredinciosului: Eu mă voi ruga de tăticu, să vă dea 1.000 de lei dacă dumneavoastră ne spuneți unde nu este Dumnezeu!... Necredinciosul rămase uluit, nemaiștiind ce să răspundă la dojana pe care i-o făcea Dumnezeu prin gura unui copil. 44. Cât trăim cu adevărat Un călător se plimba într-o zi printr-un cimitir, privind mormintele și gândind la scurtimea vieții
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
numele mortului scrise aceste cuvinte: „Am murit în vârstă de 70 de ani, dar n-am trăit decât 3 ani. Să nu faceți ca mine!” Neputând înțelege se duse la preot, iar acesta îi zise: Mortul a fost un mare necredincios până la 67 de ani cu trei ani înainte de moarte și numai atunci și-a dat seama cât valorează credința în Dumnezeu. Și atât de rău i-a părut de cei 67 de ani petrecuți departe de Dumnezeu, încât i-a
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
cei care nu cred în Dumnezeu. Consăteanul rușinat, tăcu chitic și eliberă chitanța cerută. 60. Pumnul de noroi Într-o zi un om păcătos care se întorsese la credința strămoșească și ducea o viață cu adevărat creștinească, vorbea cu un necredincios, care-i zise: Cum aș putea să cred eu că Dumnezeu a luat un pumn de noroi și a făcut din el un om?! Credinciosul îi zise: Dacă nu crezi, uită-te bine la mine; eu n-am fost decât
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
crezi, uită-te bine la mine; eu n-am fost decât un pumn de noroi prin viața păcătoasă pe care am duso înainte, iar după ce Dumnezeu a coborât harul Său cel sfânt asupra mea, am ajuns și eu om adevărat. Necredinciosul căzu pe gânduri și după scurt timp luă calea bisericii și deveni și el un om adevărat. 61. Din ce loc ești Într-o zi, învățătorul satului întâlnește pe unul dintre săteni, care avea prostul obicei de a drăcui și
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
dl inspector n-are minte, atunci vă sfătuiesc să nu-l ascultați, iar noi să continuăm lecția de religie, unde învățăm lucrurile cele mai frumoase. ăDupă preot Simion Radu, 1000 de istorioare în manuscris) 105. Cel din urmă pas Un necredincios spunea în fața mai multor ascultători: Avem vreme să ne îndreptăm și să ne pocăim, la bătrânețe; de ce să ne grăbim? Dar un ascultător înțelept îi zise: De unde știm noi că vom ajunge la bătrânețe? Cine ne asigură aceasta?! Să nu
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
într-un plic și a trimis-o înapoi, după ce scrisese pe colțul ei: „Se trimite înapoi, pentru că această carte poștală este nevrednică de mine, o tânără cinstită, dar și nevrednică de tine ostaș al țării.” 122. Hristos în biserică Un necredincios, ca să-și bată joc de un creștin evlavios, într-o zi îi zise: Dacă te duci mereu la biserică, ai găsit ceva acolo? Da, L-am găsit pe Iisus Hristos Mântuitorul! Ei, și dacă L-ai găsit, ce s-a
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
pe alocuri chiar a isihasmului, au integrat în principal discursul militant al puterii și mesajul mobilizator pentru formarea "steagurilor", apeluri politice pe care le-au suprapus peste configurația narațiunii creștine și le-au reprezentat în formele mitice ale luptei contra necredincioșilor. Atitudini iconodule De la rezistența bizantină în fața distrugerii imaginii, dogmatică, dar și materială (salvarea icoanelor) - atitudine transmisă ideologic și spațiilor de civilizație post-bizantină -, se ajunge în creștinismul occidental, în secolul XIV (momentul isihasmului bizantin, dar și al întemeierii statelor românești), la
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
de piatră. Cred în sfidarea legendară, în râsul nebunesc al omului sănătos, înfruntând un Dumnezeu care nu există. Dar cred mai ales că, în acea seară în care Don Juan îl aștepta la Anna, comandorul n-a venit și că necredinciosul a simțit, după ce miezul nopții trecuse zadarnic, teribila amărăciune a celor ce-au avut dreptate. Accept însă mai degrabă acea povestire care-l îngroapă de viu, la sfârșitul zilelor sale, într-o mănăstire. Nu pentru că latura ei religioasă ar putea
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
mijloace apolitice, cum ar fi cooperarea tehnică cu alte națiuni sau organizații internaționale. Dar ori de câte ori încearcă să-și realizeze scopurile prin intermediul politicii internaționale, trebuie să se implice în lupta pentru putere. Cruciații au vrut să elibereze Locurile Sfinte de sub dominația necredincioșilor; naziștii au dorit să deschidă Estul Europei colonizării germane, să domine continentul și să cucerească lumea. Deoarece toți au ales puterea pentru a-și atinge aceste scopuri, au fost actori pe scena internațională 2. Două concluzii derivă din acest concept
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
să-i prindă de brațe și să-i oblige să-și plece capul pe ambasadorii și membrii suitei lor când se prezentau în fața sultanului. După obișnuitul schimb de discursuri dintre reprezentantul străin și primul-ministru, funcționarii exclamau: „Întru slava Celui Veșnic, necredincioșii trebuie să se încline în fața gloriosului nostru sceptru”. Umilirea delegaților trebuia să simbolizeze inferioritatea puterii țărilor pe care le reprezentau. În epoca președintelui Theodore Roosevelt, toți diplomații erau primiți împreună pe 1 ianuarie pentru a-și prezenta urările. Președintele Taft
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
În mod direct la apărarea unei identități naționale. Numai În cazuri foarte bine definite și extrem de rare naționalitatea și religia se suprapun În mod spontan În spiritul maselor: religia În cauză constituie atunci o insuliță pierdută În mijlocul unui ocean de necredincioși. „Sfintele icoane” servesc și la mobilizarea protonaționalistă a claselor populare. Acestea pot fi drapele, imnuri și festivități care regrupează punctual și În aceeași fervoare populațiile așezate pe un teritoriu dat. Ele furnizează „simbolurile și ritualurile sau practicile colective, singurele care
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Omenești greșale au fost, măria-ta. Dumnezeu 1? le iartă. E adevărat că oamenii cei proști nu sînt atît de iertători, dar măria-ta vei lua pildă de la acel care stă asupra noastră, a tuturora 1./ - Să iau pildă de la necredincios, beizade?/ - De la Dumnezeu, măria-ta.) Trebuie precizat că, în anumite texte, putem vorbi de o anaforă "raportată" în cazul unor expresii referențiale ce pot fi interpretate ca anaforice din punctul de vedere al cititorului, dar ca deictice din punctul de
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
Înviere, pe Hristos, așa cum o va face Maria Magdalena. Spre deosebire de cei 3 aleși (Petru, Iacob, Ioan), Andrei nu are o poreclă. El nu se individualizează nici măcar printr-o critică sau negație la adresa lui Hristos: nu are nici un gest de tip Toma Necredinciosul. Numele său este grecesc (și înseamnă bărbat, bărbăție), drept care lui i se vor adresa niște greci care râvnesc să îl cunoască pe rabinul Ieshua, despre care se auziseră atâtea. Dintre ceilalți ucenici, doar Filip mai are nume grecesc. Care este
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2169_a_3494]
-
nu înseamnă că ele sfidează rațiunea umană, ci doar că acel cineva nu are date suficiente să înțeleagă semnificația evenimentelor. Cum se explică atunci divergențele cu privire la revelația lui Hristos? Pannenberg răspunde cu versetul paulin: "Dumnezeul veacului acestuia a orbit mințile necredincioșilor" (II Corinteni 4, 4). Astfel, credința și cunoașterea sunt legate, iar credința asigură participarea la mântuire. Metoda criticismului istoric poate fi folosită, consideră Pannenberg, pentru a studia revelația istorică a lui Dumnezeu în Hristos. Dar pentru aceasta istoricul trebuie să
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sunt desprinse cadrele. Nu am să spun nici din ce sat s-a făcut respectiva transmisiune: sunt convins că așezarea are și oameni destupați la minte, care merită să fie protejați. Sau, măcar, să fim siguri că nu vor fi necredincioșii, la rându-le, bântuiți. Bântuiți de brigada specială de anchete-manea de la București. CREPUSCULUL CIVIL DE DIMINEAȚ| Prințese date uitării sau necunoscute (4) Emil BRUMARU Plăcerea de a intra cât mai mult în intimitatea prințeselor e lecuită doar prin aflarea a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2201_a_3526]
-
evaziv care insistă pe caracterul privat al credinței religioase îi permite lui Constantinescu să continue tirul întrebărilor care vizează acest punct: "V-ați declarat a fi liber cugetător. Aceasta înseamnă necredincios, deci om fără Dumnezeu." Iliescu răspunde: Aceasta nu înseamnă necredincios", iar apoi continuă "(...) oamenii Bisericii au evoluat de asemenea în contact cu știința. Intoleranța de o parte și de alta este contra productivă (...)". Dialogul dintre cei doi politiceni este oprit de către moderator, însă ezitările lui Ion Iliescu rămân în continuare
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
autentice, delimitate cu o mare finețe de către un scriitor al cărui destin s-a conturat în imediata apropiere a lumii și a istoriei descrise în roman. "Dilemateca", anul VI, nr. 60, mai 2011 Umbra lui Don Juan Romanul Ion Vianu, Necredinciosul,* poate fi considerat o scriere reprezentativă în opera sa, dat fiind faptul că scriitorul a publicat deja o serie de proze, eseuri și texte cu caracter memorialistic ce anticipează, în diferite sensuri, această apariție. Mai mult, originalitatea viziunii și fluiditatea
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
de Simeon Lăzăreanu, Editura Polirom, Iași, 2009. * Chuck Palahniuk, Cântec de leagăn, traducere de Radu Gârmacea, Editura Polirom, Iași, 2007. * J.M. Coetzee Epoca de fier, traducere din engleză și note de Irina Horea, Editura Humanitas Fiction, București, 2010. * Ion Vianu, Necredinciosul, Editura Cartea Românească, București, 2008. * Anaïs Nin, Henry și June. Din Jurnalul dragostei, traducere din engleză de Luana Schidu, Editura Humanitas, București, 2008. * Philip Roth, La revedere, Columbus!, traducere din limba engleză și note de Ona Frantz, Editura Polirom, Iași
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
staliniști, maoiști, sau musulmanii fundamentaliști, oamenii par fixați pe orator: sunt mulțimi de singuratici fără alte canale de comunicare între ei. În timpurile recente, rețelele de televiziune și-au extins acoperirea către milioanele de ascultători dispersați. Pentru a trata problema necredincioșilor, cercul restrâns instituie un cult al personalității și devine dictatorial. Amploarea chemării carismatice poate să se amplifice de-a lungul timpului până la un punct de la care începe să descrească. În cele mai multe cazuri, masele își pierd atașamentul mai repede decât membrii
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
II își face publică intenția de a organiza recucerirea Pămîntului Sfînt de la păgîni. Cu cîteva luni mai devreme, cu prilejul altui conciliu ținut la Piacenza, în martie 1095, suveranul pontif primise o solie bizantină venită să-i ceară ajutorul împotriva necredincioșilor, "în numele apărării Sfintei Biserici". Trimisul Basileului nu se sfiește să zugrăvească tabloul în culori și mai sumbre, anume pentru a smulge Papei adeziunea, pe care acesta din urmă, puternic impresionat de cele relatate, i-o și acordă, emoționat, dar și
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]