1,275 matches
-
s-ar împlini prin întoarcerea poporul lui Israel pe pământul său, restabilirea autonomiei sale politice și "adunarea exilaților"ppp. După distrugerea Primului Templu, profeții îi încredințaseră pe exilați că situația lor nu va dura. În Biblie, speranța în viitor este omniprezentă. Isaia și Ieremia profețesc venirea unui rege din neamul lui David, a cărui domnie va fi fericită. Dar, în epoca Primului Templu, iudaismul nu este încă o religie propriu-zis mesianică, iar termenul masiah (Mesia) încă nu are conotația pe care
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cei care suferă, adică evreii, și ne-evreii care-i fac să sufere. Și astfel, o dată în plus, această istorie de suferință sustrăgea evenimentul, în speță genocidul, din cursul istoriei, cea făcută din rupturi și continuități, unde nu un Dumnezeu omniprezent orientează devenirea lumii, ci bărbați și femei supuși greșelii. Ortodocșii, sprijinindu-se pe încercările de explicare și/sau justificare teologică a masacrului pe care le dezvoltaseră, nu participă la fel de mult ca laicii la intrarea tot mai manifestă a Holocaustului în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ceea ce s-a întâmplat este imposibil de imaginat și interzis de reprezentat. Chiar dacă opera lui evită, desigur, convențiile Hollywood-ului, ea nu este lipsită de artificii, fără să mai punem la socoteală dramatizarea de sine la care se dedă autorul, figură omniprezentă în film. Pe de altă parte, unii i-au reproșat autorului o manipulare tactică a intervievaților. Iar filmul nu a fost scutit de critici dinspre lumea științifică americană, critici de neînchipuit în Franța, într-atât este aici figura lui Lanzmann
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
a fost această suferință pentru a se consolida unitatea grupului și adeziunea lui la iudaism de-a lungul secolului. Dar ea arată și că acest raport privilegiat cu suferința a fost strict regularizat, ca să nu compromită iubirea datorată unui Dumnezeu omniprezent, nici să se substituie lui. De unde rezervele explicite ale corpului rabinic în privința martiriului. Evreul nu trebuia să se îndepărteze de împlinirea îndatoririlor sale religioase, dovadă a fidelității față de Dumnezeu. Iar pentru asta trebuia să trăiască. Firește, tentația martiriului pentru accederea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
absolută; Eul este relativ. Ființa este adevărul din noi; Eul este minciuna. Ființa este unică; Eul este multiplu. Ființa este cuvîntul perfect; Eul este ignoranța. Ochiul în triunghi, care vede tot, știe tot și veghea ză asupra tuturor simbolizează Ființa, omniprezentă și omniscientă. Ființa este unitate și ubicuitate. Ereziile le creează Eul, nu fac parte din ontologia Ființei. Aceasta alege modul și momentul contactului nostru cu materia, pentru a ne îmbogăți prin experiență. Ea poate alege orice formă, ținînd seama însă
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
încurajează atît libertatea, cît și responsabilitatea individuală, a fost baza tuturor sistemelor de gîndire, curentul profund al gîndirii chineze, izvorul oricărei reînnoiri. Chiar dacă templele și mînăstirile i-au fost dărîmate, chiar dacă cenzura a fost mai aprigă decît oriunde, daoismul rămîne omniprezent în China, cvasitotalitatea populației rurale și mare parte din cea urbană adoptîndu-l. "Dao niciodată nu acționează, dar nu există ceva asupra căruia să nu acționeze" (Dao De Jing). Nici un fundamentalism nu poate rezista armoniei universale... China a fost întotdeauna o
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
o teorie fizică testabilă ce reprezintă practic un alt nume pentru Dumnezeu, care ne va învia într-o zi pentru a trăi veșnic într-un paradis asemănător celui iudeo-creștin. Concepte teologice consacrate, cum ar fi: rai, învierea morților, omnipotent, omniscient, omniprezent ș. a. devin în lucrare concepte fizice, intrînd în calcule raționale. Ceea ce încearcă să descrie autorul este nici mai mult nici mai puțin decît "mecanismul fizic al învierii universului" și a fiecăruia dintre noi, îndem-nîndu-i pe cei care se tem de
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
veșnice a fost laureatul Nobel Paul Dirac. Speranța sa e ca într-o zi acest lucru să devină observabil în mod direct. Dar consecința cu adevărat fascinantă a ipotezei vieții veșnice e că trebuie să existe o Persoană omniscientă, om-nipotentă, omniprezentă, concomitent transcendentă și imanentă universului fizic. Fizica indică faptul că, în viitorul ultim, această persoană trebuie să aibă o structură punctiformă, de aceea a și fost numită de către John Barrow și Frank Tipler "punctul Omega", în lucrarea cu același titlu
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
că " Totul este minte; Universul este mental". Întregul Univers este alcătuit dintr-o minte divină atotcuprinzătoare, din gîndurile și formele sale gînd. Creatorul este Totul. Totul este minte, adică inteligență, înțelepciune și creativitate infinite și infailibile. Trăim în cadrul acestei Minți omniprezente, iar Mintea noastră adevărată nu e decît o extensie și o creație a Minții Divine; 2. Principiul corespondenței, concentrat în celebra formulă hermetică "Cum e sus, asemeni e și jos; cum e jos asemeni e și sus". Hermetiștii împart lumea
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
bugetul la toate capitolele sale, lipsa banilor devenind o grijă din ce în ce mai obsedantă. Oamenii se bucură de îngrijiri medicale tot mai bune. Dar asta nu-i împiedică să încerce felurite ipohondrii cronice. Corpul e liber, mizeria sexuală persistă. Solicitările hedoniste sunt omniprezente, dar angoasele, decepțiile, insecuritatea socială și personală cresc și ele. Iată tot atâtea aspecte care fac din societatea de hiperconsum o civilizație a fericirii paradoxale. „Cine vorbește de fericire are adesea ochii triști”, scria Louis Aragon. Trebuie oare să dăm
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
în permanență noi spații, o familie americană era deja ținta a circa 1.500 de mesaje pe zi. Ceea ce s-a numit affluent society apare ca o epocă hipertrofică de „creare de nevoi artificiale”, de „risipă” organizată 12, de tentații omniprezente și de stimulare neînfrânată a dorințelor. O viguroasă dinamică a comercializării care a impus consumul material ca stil de viață, ca fantasmă universală, ca o nouă rațiune de a trăi. Societatea de consum a creat, în mare, dorința cronică de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de sănătate, sfaturi de prevenire, informații medicale: nu se consumă numai medicamente, ci și emisiuni, articole de presă destinate marelui public, pagini Web12, lucrări de vulgarizare, ghiduri și enciclopedii medicale. Iată sănătatea erijată în valoare principală și apărând ca preocupare omniprezentă aproape la orice vârstă: a vindeca bolile nu mai este de-ajuns, acum e vorba de a interveni în amonte pentru a le deturna cursul, a anticipa viitorul, a schimba conduitele care predispun la risc, a respecta cât mai strict
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
realitate, consumul n-a încetat să fie un câmp de bătaie: când conflictul interuman dă înapoi, acest fapt este în beneficiul luptei medicale anxiogene și fără sfârșit. Pacificarea consumului este înșelătoare: de-acum înainte, sentimentul pericolului și al riscului este omniprezent; la limită, orice poate fi perceput ca o amenințare și ca un apel la vigilență. În ciclul III, insecuritatea, suspiciunea, anxietatea cotidiană cresc proporțional cu propria noastră capacitate de a lupta contra fatalității și de a prelungi durata vieții. Stăpânirea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
un fundament mai solid pentru cuplu ca acum, niciodată ideea de „căsnicie reușită” n-a exclus căsătoria din interes mai categoric ca în prezent. Și ce este mai prioritar, mai imperativ pentru noi decât afecțiunea părintească? Deși chestiunile bănești sunt omniprezente în cotidian, o altă logică, antinomică tocmai pentru că este afectivă, dezinteresată, exterioară valorii de piață, nu încetează să beneficieze de o imensă legitimitate, să ne modeleze așteptările, să ne reglementeze viața. Nu ne mulțumim să consumăm iubire via mass-media, dar
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
se infiltrează în toate interstițiile vieții, invadează toate continentele, pune stăpânire pe toate sistemele de referință, joacă pe toate registrele. Chiar dacă sistemul de promovare ce ocolește mass-media restructurează politicile de comunicare, nu e mai puțin adevărat că publicitatea pare mai omniprezentă și mai penetrantă ca oricând, nu numai din cauza expansionismului mărcilor, dar și în virtutea politicilor de sinergie comercială și a prelungirii timpului mediu petrecut în fața micului ecran. În această privință, important nu este atât faptul că publicitatea clasică este înlocuită cu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
stimuleze dorința de consum, dar nu reușește acest lucru decât prin mularea pe tendințele epocii. Este adevărat, mărcile sunt din ce în ce mai prezente în viața cotidiană, încât până și copiii gândesc și se orientează în termeni de mărci. Dar o cultură comercială omniprezentă nu este și omnipotentă, și nici creatoare de cultură. Nike a reușit să-l ridice pe Michael Jordan la rangul de star mondial, dar acest succes s-a construit pe fondul pasiunilor colective pentru competiția sportivă. Marca n-a inventat
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
domenii ale vieții sociale și personale (eșec școlar, dificultăți conjugale, insomnii, stres, alimentație, formă) au devenit subiecte de expertiză medicală și psihologică. Astfel, în vreme ce cheltuielile pentru sănătate urmează o curbă exponențială, modurile de viață și de consum se medicalizează. Tentacular, omniprezent, procesul de medicalizare a societății a transformat așteptările, prioritățile, modurile de viață ale tuturor. Într-un asemenea context de sanitarizare, lista elementelor generatoare de temeri și neliniști se tot lungește. Undele telefoanelor portabile, produsele modificate genetic, sexul, canabisul, acarienii, fumatul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
individuale. În aceste condiții, cum să ai acces la bunăstare și la plăcerile divertismentului fără munca remuneratoare? Pentru că un număr crescând de activități umane se află sub incidența raportului mercantil și pentru că hedonismul consumerist se impune ca sistem de valori omniprezent, totul ne face să ne gândim că prezenta cursă a creșterii veniturilor va continua în mod irezistibil. Este adevărat că mișcarea numită de „simplitate voluntară”, care propovăduiește autolimitarea dorințelor și cumpărăturilor, renunțarea la excesul de obiecte, recentrarea pe „valorile esențiale
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
-și intensifice raportul cu timpul, să trăiască senzațiile clipei. Trupuri performante și trupuri leneșetc "Trupuri performante și trupuri leneșe" Sportul constituie o altă sferă deosebit de importantă a universului concurențial hipermodern. În prezent, atleții, competițiile sportive, recordurile exprimate în cifre sunt omniprezente în mass-media; tot mai multe sporturi extreme, sporturi bazate pe aventură, performanțe solitare: „extremul” este pe prima pagină a informației: prin sport, faza III apare ca o societate fascinată de sfidare, de dorința de a învinge, de optimizarea capacității corpului
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
tot mai incerte, fiecare caută să fie „în top”, să atingă potențialul maxim la orice vârstă și în orice împrejurare. Astfel, dopajul în sport n-ar mai reprezenta decât vârful aisbergului „societății dopante”, cea în care voința autoperfecționării a devenit omniprezentă 29. Și asta nu e totul. Pentru că societatea performanței înseamnă, în sensul ei cel mai profund, așa cum o concep filosofii de factură heideggeriană, societatea în care noile tehnologii și rațiunea instrumentală au reușit să creeze un fel de nouă specie
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
mărcilor de calitate, atașamentul pentru patrimoniu, pentru peisajul natural și cultural, pasiunea pentru călătorii și pentru turismul cultural, dar și recalificarea spațiului urban, decorarea magazinelor și a spațiilor interioare, creșterea numărului cărților de artă și a ghidurilor turistice, ambianța muzicală omniprezentă, pasiunea pentru look, spectacole și imagini: tot atâtea fenomene care constituie împreună semnul expansiunii sociale a dorinței de frumusețe, al unei estetizări a comportamentelor și al aspirațiilor majorității oamenilor. Odată cu faza III se afirmă un tip de individualitate cu sensibilitate
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
lege între ele relații afective autentice 49. În vitrina cu trofee a lui Superman ar putea figura acum și statueta decapitată a fermecătorului Cupidon. Și totuși, dragosteatc " Și totuși, dragostea" Neîndoielnic, imaginile și discursul având ca temă sexul au devenit omniprezente, dar aceasta nu înseamnă nicidecum că mitologiile iubirii au fost secătuite. În fiecare toamnă, librăriile își reîmprospătează stocurile cu noi și noi romane de dragoste; filmele de gen se bucură în continuare de un succes fenomenal- Titanic a spulberat toate
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
imputabil dispozițiilor dușmănoase ale cuiva, vecinilor care ne poartă ranchiună și ne fac vrăji 11. De unde rezultă că societățile de tranziție pot fi considerate efectiv „obsedate” de pizmă. În comunitățile rurale tradiționale, teama de a nu inspira cuiva invidie este omniprezentă. Vecinul fiind considerat mai adesea dușman decât prieten, fiecare trăiește cu frica de bârfe și de calomnii, de deochi, de practicile magiei agresive. Evenimentele fericite fac să apară teama de ciuda și de invidia celorlalți, de unde o mulțime de atitudini
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
o cultură care încurajează traiul pentru sine și iubirea de sine, societățile consumeriste au înlocuit obsesia invidiei cu etalarea fericirii, teama de blestem cu indiferența față de celălalt. Când căutarea fericirii s-a impus ca normă legitimă distilată într-o mitologie omniprezentă, teama ca nu cumva să se provoace invidia cuiva a încetat a mai constitui o structură mentală și ideologică majoră. Acum nu ne pasă de pizma nimănui și chiar râdem de ea: epoca triumfală a consumului poate fi considerată groparul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de vandalism, „ura”, „furia” tinerilor de a fi săraci, diferiți de ceilalți, excluși de la consumul mondial. În plus, nimic nu ne împiedică să ne imaginăm că aceste sentimente au încă zile bune în fața lor la ora când raporturile mercantile sunt omniprezente, când inegalitățile economice se adâncesc. Totuși, alte fenomene vin să certifice o nu mai puțin evidentă atenuare a acestor reacții de ostilitate. Nu sunt foarte numeroși reprezentanții claselor mijlocii care se se simt roși de invidie în fața mașinii, a locuinței
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]