1,756 matches
-
ei în pacificarea omenirii, s-au răsculat împotriva supremației papale, ceea ce avea să conducă la schisma națiilor odată cu apariția protestantismului. Timp de 150 de ani a fost o luptă continuă între prinți, nobili ambițioși și chiar femei pentru ocuparea scaunului papal, fenomen ce a măcinat Biserica din Roma. În parte scenariul este asemănător bisericii bizantine unde avuseseră loc aceleași fenomene. Corupția și simonia a cuprins și aici episcopatele, mănăstirile și bună parte din clerici. Semnalul de început a fost dat în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Teodorei, reușește să-l bage pe papă în închisoare (unde și moare în 28) reușind în același timp să-l facă Papă pe fiul ei sub numele de loan al Xl-lea. Tendința de a menține în familie dreptul la scaunul Papal a culminat cu pretenția conților de Tusculum care reușesc să dea șase papi. Ultimul (Teofilact) devine papă sub numele de Benedict al IX-lea la vârsta de numai 20 de ani. Ignorant și vicios, acesta avea să necinstească altarul bisericii
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
suficient de bizar, pentru că doi papi (locțiitori ai lui Dumnezeu pe pământ) se războiesc pentru un tron, călcând în picioare pilda lui Hristos care a fugit de regalitate și a cerut urmașilor săi să combată „plaga infernală a războiului”. Schisma papală a subminat considerabil autoritatea pontificală și în consecință unitatea bisericii. S-a ajuns în situația că papa nu mai avea autoritate a necesară, simțindu-se nevoia intervenției conciliilor ecumenice. Infailibilitatea, atât de necesară conducătorului bisericii lui Hristos, a fost bulversată
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
până a se lipsi de papă nu mai era decât un singur pas, ceea ce avea să deschidă larg drumul către erezia lui Luther. Cele 3 concilii succesive Pisa (140), Constantza 1414 și Bâle (Basel, 1437-143) au încercat să rezolve schisma papală, fără prea mult succes însă, pentru că patimile lumești ale multor pontifi, care aveau să degenereze într-un nepotism lamentabil, ca și amestecul laicilor în viața Bisericii, erau prea adânc înrădăcinate la vârful ierarhiei ecleziastice. Astfel conciliabulul de la Pisa format din
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sub numele de Ioan al XXIII-lea (1410). Noul papă avea înclinații cu totul lumești, fiind mai mult războinic decât cleric. Conciliabulul de la Constantza a fost întrunit din inițiativa regelui Sigismund al Germaniei care dorea să vadă odată încheiată schisma papală, mai ales că erezia lui Wiclef în Anglia și a lui Jan Hus în Bohemia izbucniseră și erau în plină desfășurare. În acest scop convoacă toată creștinătatea, întrunire la care toată lumea putea vota, iar votul urmând a se desfășura pe
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
îl depune alegând un papă italian (Martin al V-lea), votul fiind dat de 24 cardinali și câte 6 delegați din fiecare națiune: franceză, engleză, italiană, germană și spaniolă. Ultimul conciliabul din Bâle a avut drept scop să înjosească autoritatea papală. Constituit din 20 episcopi și peste 600 clerici inferiori și doctori în teologie, l-au citat pe papă să compară in fața lor cu amenințarea de a fi depus, ceea ce s-a și întâmplat ca urmare a refuzului acestuia, alegându
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
nici beția, nici desfrâul, nici cupiditatea, și nici despotismul, toate acestea nefiind altceva decât devieri ale instinctelor, aspecte ce vor fi promovate mai mult sau mai puțin voalat chiar de ereziarhi. Singura acuză ce se putea aduce era incompatibilitatea funcțiilor papale de pastor suprem cu cea de rege temporal, cauză care însă nu este deloc invocată, mai mult ereziarhii vor numi în fruntea cultului lor chiar pe suveranii timpului. Promotorii și inițiatorii protestantismului s-au folosit de unele aspecte conjuncturale, ocazionale
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
a dus la declanșarea unei revolte țărănești, a cărei finalitate a fost asasinarea arhiepiscopului primat al Angliei, maltratarea reginei mamă, numeroase jafuri și distrugeri și zeci de mii de morți. Scrierile lui Wycliffe au pătruns în Europa unde, prin ordin papal, trebuiau distruse prin ardere. Jan Hus, de origine cehă (135-1415) preia în Bohemia noua viziune și reușește să-l convingă pe rege să nu facă acest lucru pe motivul că ar fi o dezonoare pentru țară. Pe lângă eticheta de Anticrist
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Anticrist aruncată asupra Papei, susține că papalitatea nu are altă origine decât favoarea împăraților și forța, pentru că în opinia lui nu se poate proba că Hristos a stabilit un șef vizibil al Bisericii. Arderea lui pe rug, nu din ordin papal ci prin hotărârea conciliului din Constantza, „pentru erori funeste, obstinație și orgoliu național” a provocat o mare tulburare, întrucât a fost percepută ca o ofensă adusă națiunii cehe. Mișcarea husită a luat repede amploare. Numai 14 din cei 452 de
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
o ruptură și mai adâncă în Biserica apuseană, ruptură care dăinuie și astăzi. Factorul declanșator a fost Martin Luther, un călugăr german (1483-1546) care, făcând uz de o minciună grosolană pune în mișcare reforma. Minciuna consta în răstălmăcirea unui text papal privind distribuirea indulgențelor, modalitate prin care se colectau fondurile necesare pentru susținerea unor acțiuni mai mult sau mai puțin caritabile. Forma originală a textului era „Oricine se spovedește și se pocăiește de păcatele sale poate să primească indulgență dacă face
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Papa rău informat și Papa mai bine informat” speculând situația incertă în succesiunea scaunului apostolic pentru că existau în același timp doi papi. Continuă prin a se adresa sinodului general pe care-l situează deasupra Papei, pentru ca apoi să ultragieze instituția papală întrebându-se „Nu știu dacă Papa este însuși Anticristul - ori numai un apostol al acestuia”. Compară biserica veche cu „Sinagoga satanei” și încheie cu un pamflet „Captivitatea Babilonului” în care efectiv răstoarnă ierarhia bisericii. Pornirea împotriva papei nu se oprește
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
aibă loc abia după ce Napoleon pierduse întreaga Italie. Papa avea să-și încheie pontificatul în 1823, la 8 ani după căderea lui Napoleon, nu înainte însă de a restabili ordinul Iezuiților (desființat în 1773) și de a emite o bulă papală în care condamnă Francmasoneria ca organizație secretă ce începuse să acționeze pe teritoriul Italiei sub numele de Carbonari. Urmașii lui Piu al VII-lea au fost Leon al XIIlea, Piu al VIII- lea și Grigorie al XVI-lea, menționați de
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
i se instituie o gardă civică în detrimentul armatei regulate, este declarat trădător de patrie în urma refuzului de a declara război Austriei (1848), iar palatul Quirinale este devastat de răsculați, papa scăpând cu fuga în travesti. Se ajunge la desființarea suveranității papale de către o Adunare Constituantă și se constituie pentru prima dată Republica Romană care avea să fie dizolvată de armata franceză sub comanda generalului Oudinot șase luni mai târziu. În 185 Austria este învinsă de Napoleon al III-lea, moment în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
dizolvată de armata franceză sub comanda generalului Oudinot șase luni mai târziu. În 185 Austria este învinsă de Napoleon al III-lea, moment în care Italia se răscoală, situație de care Piemontul va profita înglobându-și 4/5 din statele papale. Se creează astfel, în 1861, Regatul Italiei cu capitala la Roma. Guvernul lui Victor Emanuel nu încetează să vexeze Biserica pe orice cale. Suprimă ordinele religioase, descreștinează învățământul, introduce căsătoria civilă, în plus generalul Garibaldi hărțuiește continuu trupele Vaticanului. Această
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
limitându-i-se astfel puterea temporală, chiar dacă această lege prin conținutul ei proclamă sacralitatea și inviolabilitatea Papei. Conform acestei legi un atentat împotriva papei este echivalent cu un atentat împotriva regelui, iar ofensele și injuriile pe orice cale împotriva instituției papale sunt aspru pedepsite. Astfel Papa trece sub tutela statului Italian, statutul său fiind la liberul arbitru al parlamentului civil. Atacul continuu și aproape concertat asupra Bisericii lui Hristos părea să fie încununat de succes. Puterea temporală a papalității a fost
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
explicat acest fenomen; putem numai să remarcăm că scrierile umaniștilor s-au răspîndit în jurul acestei date. Tot în 1520, Luther și-a desăvîrșit ruptura cu Roma, eveniment marcat prin rugul din 10 decembrie, cînd focul nu a mistuit numai bula papală, ci și un vraf de cărți de drept canonic. Era oare acesta un semn al schimbărilor care se înfăptuiau în domeniul cărții? IV. Umanismul și cartea Umanismul apăruse în Italia secolul al XIV-lea (Petrarca, Boccaccio) și se dezvoltase în
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
astfel foarte devreme. Toate acestea dovedesc rolul jucat de carte în răspîndirea Reformei, față de care multitudinea de texte care se repetă constituie o mărturie de neputință. Difuzarea cărții nu cunoștea dificultăți numai în țările catolice. În 1520, Luther ardea bula papală condamnînd-o și făcea gestul semnificativ de a așeza pe același rug cărțile de drept canonic. Astfel, el dă startul unei vaste mișcări de ardere a cărților ale cărei efecte le-am văzut, dar care va depăși secolul al XVI-lea
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
viața se reface cu dragostea unui italian? Mă îndoiesc. Probabil că eu sunt făcută să fiu mamă, nu soție! Scrisoarea 66 Drumul spre Perugia e minunat. E o zonă muntoasă, asemănă toare cu a Brașovului nostru. Înainte, aici era scaunul papal, nu la Vatican. La Assisi, localitate la doar 20 de kilometri de Perugia, a trăit și a predicat Sf. Francisc, întemeietorul Ordinu lui Franciscanilor. Pretutindeni sunt ruine și biserici și urme ale unor oameni deosebiți. În Perugia este singura univer
Cireșe amare by Liliana Nechita () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1353_a_2386]
-
ca fiind unul spiritualist, neavând ce căuta pe masa de lucru a naturaliștilor. Un interes crescând pentru psihologie s-a manifestat în rândurile dascălilor, ei fiind aceia care făceau instrucție elementară cu copiii sau cei din învățământul universitar, în cadrul edictelor papale, etc. Era un interes strâns legat de progresul social, de apariția mecanicismului mașinist, a necesității explicării poziției omului în lume și în univers, a schimbării raportului om-natură, a coborârii sufletului din ceruri și studierii acestuia din perspectiva și cu metodele
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
rob sau de sclav. În societatea în care puterea de stat ajunge separată de cea monahală, ritualul scolastic al procesiunii divine, de binecuvântare a unora sau blestemare a altora, va necesita o completare. În fața condițiilor sociale tot mai complexe, edictele papale au dovedit deschidere pentru ca, în sistem, să fie asimilat și reformulat un spirit de înțelepciune și moralitate existent anterior în Academia elenă, în cea a lui Platon, a lui Aristotel ș.a. Din acest moment, cei "aleși" au ajuns să-și
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Biserica apuseană. Din Evul Mediu încoace, s-a scurs o lungă perioadă de timp în care tomismul a fost o doctrină părăsită ca oricare alta și numai recent el a fost reînviat și impus ca normă filosofică oficială, prin decret papal. Prin urmare, chiar în acest domeniu, ce dă unora impresia de orientare sigură a catolicismului, părăsirile și întoarcerile târzii sunt semnele acestei incertitudini lăuntrice, ce zac sub aparențele unei formidabile unități exterioare. Stilul instituțional de care vorbim noi și care
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
slujirii poporului, în discursul său eclesiastic din 18 mai 1944, nepublicat de presa clujeană (nici nu putea fi), condamna deportările și prigonirea evreilor, cu toată greutatea profundelor sale convingeri social- creștine. Chiar în aceeași zi, Márton Áron îi scria nunțiului papal din Ungaria, Angelo Rotta, și prim-ministrului Sztójai Döme. Discursul său era clar și limpede: "Cel care greșește față de aproapele său (...) nu procedează conform spiritului creștin, ci conform celui păgân și - vrând, nevrând - se alătură energiilor care au pus față
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Aristotel să fie reconsiderată din perspectiva creștinismului. În 1215 a fost interzisă predarea Fizicii și Metafizicii la Universitatea din Paris, iar în 1263 Albert cel Mare deschide polemica privind unitatea intelectului. De asemenea, numeroasele propoziții pe care le condamnase bulele papale și care au fost trecute la index arată cum s-a încercat să cenzureze toate conceptele care depășeau limita raționalului. Principalele probleme ale căror dezvoltare determină o nouă modalitate de a percepe lumea este analiza existențialelor și clasificarea lor, problema
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nici nu pătrunde sensul cuvintelor de iertare completă a tuturor păcatelor, adică iertarea de toate păcatele; căci el înțelege prin păcat doar ceea ce consideră el că este aceasta. Tot la fel, predicatorii indulgențelor vorbesc aiurea atunci când spun că prin indulgențele papale omul se eliberează de toate păcatele și este mântuit"32, în principiu aceste teze sunt în limita dogmei catolice. În afară de cei care au emis indulgențele: Papa, care este atacat fiind considerat ca supus erorii, și preoții, care propagă neadevăruri, nici unul
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Anglia. Ea a reprezentat una dintre formele cele mai bine instituționalizate ale reformei. Dorința de despărțire de a bisericii din Anglia de Roma s-a manifestat începând cu secolul al XIV-lea când Anglia, care din 1215 era vasală statului papal, refuză să plătească tributul se 1000 de mărci. Atunci apare ideea separării Bisericii Angliei de autoritatea papală. Această idee a fost însușită și de încercarea de reformă a lui Wycliffe astfel că, ideile privind despărțirea de Roma se aflau în
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]