634 matches
-
anume retorică și, întocmai ca și textul literar, ne ajută să înțelegem lumea din jur12. Teoriile au, însă, și componente cognitive, care introduc în concepte teoretice trăsăturile generale ale domeniului lor, ca atunci cînd teoriile criticii sociale analizează structura capitalismului, patriarhatului sau clasei sociale. Teoriile sociale oferă hărți ale zonelor sociale care ne ghidează în perceperea modului în care este alcătuită societatea din care facem parte. Categoriile teoriei sociale conceptualizează structurile, relațiile și instituțiile care constituie spațiul pentru viața cotidiană și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nouă pătură socială și-a găsit povestitorul și ideologul. Filmele sale conțin ideologii ce trebuie examinate, decodificate, privite dintr-o perspectivă critică de cei ce sînt interesați să înțeleagă societatea și cultura americană în epoca contemporană. Poltergeist II și criza patriarhatului Primul film din seria Poltergeist este o realizare reușită din punct de vedere artistic, ce combină înclinația lui Tobe Hooper către macabru și pentru imagini șocante cu talentul cinematografic al lui Spielberg. Camera de filmat este în permanentă mișcare pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la ce se petrece, în timp ce femeile controlează discursul, dar și acțiunea (de exemplu, femeile participă în mod exclusiv la o lungă discuție despre moarte și viața de apoi). Clover nu reușește însă să analizeze modul în care filmul articulează criza patriarhatului produsă de aceste femei puternice care amenință puterea tatălui, determinîndu-l să dorească să-și reafirme puterea și să depășească criza. Datorită interesului acordat genului în filmul de groază contemporan, ea pierde din vedere importanța rasei și a clasei, iar argumentul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
se redresa. De aceea, familia se vede silită să locuiască în casa soacrei sale, iar tatăl nu este capabil nici să determine compania de asigurări să-i despăgubească, nici să-și recapete slujba. Situația reprezintă, așadar, o totală criză a patriarhatului și articulează temerile bărbaților de a-și pierde locuința, slujba și respectul de sine, într-o economie aflată în declin și într-o societate în plin proces de dezintegrare. Filmul înfățișează familia Freeling din nou pe punctul de a-și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
după ce, în prealabil, i-a expus amenințările ce o pîndesc. Respectivele pelicule sînt așadar simptomatice pentru orientarea de dreapta din cultura Statelor Unite, după ce critica radicală și mișcările politice ale anilor '60 au pus sub semnul întrebării instituții precum familia și patriarhatul. Efectul Slacker Așadar, în ce punct este plasată această stare de lucruri de către noua generație? Pentru a înțelege condiția precară a tineretului contemporan, putem aborda filmul lui Richard Linklater, Slacker (1990) și Dazed and Confused (1993), ca și fenomenul cultural
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și a fost el însuși un radical toată viața. 15 Clover îl prezintă pe indianul Taylor ca pe reprezentantul unei naturi mai feminine cu care tatăl trebuie să intre în contact (1992:94), dar nu remarcă semnificația de criză a patriarhatului căreia trebuie să-i facă față Steve și nici motivul resurecției puterii masculine. Taylor nu reprezintă feminitatea per se, ci mai degrabă o înțelepciune tradițională și supranaturală, opusă științei și rațiunii "normale", așa că mesajul final este că Steve trebuie să
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
DIAGNOSTICĂ ȘI STUDIILE CULTURALE Capitolul 4 ANXIETATE SOCIALĂ, INEGALITATE DE CLASĂ ȘI TINERET NEMULȚUMIT 153 Filme de groază și diferende de sex și clasă în epoca lui Reagan și Bush 154 Poltergeist și anxietatea socială 156 Poltergeist II și criza patriarhatului 166 O critică diagnostică: de la Poltergeist la Slackers și Beavis și Butt-Head 169 Efectul Slacker 170 Beavis și Butt-Head sau nu există viitor pentru tineretul postmodernist 174 NOTE 184 Capitolul 5 VOCILE NEGRILOR. DE LA SPIKE LEE LA RAP 191 Filmele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ocupă un loc esențial în cercetările întreprinse de Freud în acest domeniu. Mai mult chiar: este leitmotivul lor. Literalmente înțeleasă, evoluția omenirii de la era mulțimii la era legii și a dreptului, apoi de la aceasta la cea a ordinii (hoardă, matriarhat, patriarhat) se întîlnește admirabila evoluție reconstituită de Vico: era zeilor, era eroilor, era oamenilor. În același timp însă, ea tinde să schițeze drumul istoriei, din punct de vedere psihic, ca rezultat al unui travaliu de idealizare. La început, constrîngerea le este
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
devine unul dintre cele mai importante grupuri sociale, ocupând un loc aparte în demersul pentru înțelegerea comportamentului consumatorului. Dacă în sociologie, familia interesează prin interacțiunile care se stabilesc între membrii săi, prin rolurile atribuite fiecărui membru (se vorbește astfel despre patriarhat, matriarhat sau despre egalitatea sexelor), în economie familia este o unitate de consum, ea fiind analizată, în primul rând, din punct de vedere al capacității sale de consum exprimată prin puterea de cumpărare. Pentru Lévi-Strauss<footnote Lévi-Strauss, Livre, collectif consacré
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
episcop este "stăpân nediscutat", neavând o altă autoritate superioară decât cea a Sinodului, în eparhia sa. Patriarh, mitropoliți sunt raguri, nu funcții administrative sau, în orice caz, nu funcții administrative superioare episcopatului. Patriarhul Miron Cristea dorea ca prin aceste gesturi Patriarhatul să constituie o autoritate administrativă absolută. Pastorala Patriarhului care depășea canoanele, se ocupa de un fapt petrecut într-o altă eparhie. Dispozițiile patriarhale extinse la nivelul tuturor bisericilor ortodoxe reprezenta o încălcare flagrantă a autorității Sfântului Sinod. Tendința de a
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Pe baza unor atare analize de mituri și legende, J. Bachofen ajunge la concluzia existenței unor forme de familie înaintea celei din timpurile moderne (centrată pe tată), în care viața de familie se concentrează în jurul mamei. Trecerea de la matriarhat la patriarhat s-ar fi săvârșit, în opinia lui, prin apariția unor zeități noi (mai ales la greci). Astăzi, din perspectiva rigorii teoretice și empirice profesate de sociologie, încercările de acest fel par naive. Să nu uităm însă că ele au fost
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
evoluțiile din teoria socială europeană, gândirea postcolonială și la sociologie în general pentru a explora noi arii de cercetare; alții se îndreaptă către studiile de etică sau teorie politică. Multe din întrebările care i-au fascinat pe cercetătorii feminiști despre patriarhat, identitatea genurilor, etc. pot căpăta răspuns doar ieșind din granițele tradiționale ale disciplinei. Este cazul gândirii recente privind ecologismul internațional, care, în mod necesar, privește dincolo de disciplina standard (a se vedea Capitolul 10 în acest volum). Cea mai recentă fază
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
înrădăcinate într-un punct central sau o intuiție cu caracter substanțial: de exemplu, genul pentru feminism, societatea internațională pentru Școala Engleză, puterea pentru realism. Pe de altă parte, ele includ și teorii explicative particulare, modele sau propoziții specifice: de exemplu, patriarhatul și masculinitatea hegemonică sau anarhia și echilibrul puterii. Acest capitol începe și se încheie cu o privire asupra caracterului general al abordării realiste. În cuprins, ne concentrăm pe explicații realiste particulare. Definirea realismului Deși definițiile realismului diferă în detaliile lor
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
întârziat cu marxismul este că astfel de considerații sunt acum mult mai importante în teoria relațiilor internaționale. Însă investigația politică de inspirație marxistă constituie numai o ramură a teoriei critice contemporane. Abordări precum feminismul, postmodernismul și postcolonialismul tratează subiecte ca patriarhatul, construcțiile identității și alterității în contextul politicii naționale și globale, care nu s-au numărat printre dimensiunile centrale ale studiilor marxiste asupra politicii mondiale. Cu toate acestea, versiunea de materialism istoric a lui Cox a luat în considerare recentul avânt
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
bărbat", cel mai nou curent feminist explorează o relație de intersectare dinamică dintre economia politică globală, stat și relațiile de gen cu specific cultural, geografic, rasial sau de clasă, fără a explica procesele internaționale și globale prin concepte universale precum patriarhat sau ierarhie de gen (Chan-Tierbergien 2004). Spre exemplu, studiile feministe care analizează comerțul sexual global abordează complexitatea relațiilor globale de putere (Berman 2003; Agathangelou 2004; Mackie 2001; Whitworth 2001). Ele explorează construcțiile culturale și istorice specifice ale genului și sexualității
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
bază materială apariția formelor moderne de antropocentrism este legată de apariția modernității sub toate aspectele sale. Această interpretare susține astfel că, din moment ce știința modernă este legată inextricabil de alte instituții moderne cum ar fi capitalismul, statele-națiune și formele moderne de patriarhat, nu este potrivit să reacționezi dezvoltând și mai mult aceste instituții, centralizând puterea prin dezvoltarea instituțiilor globale și regionale. O asemenea reacție va consolida și mai mult raționalitatea instrumentală, care va submina posibilitatea de dezvoltare a unei etici ecocentrice. O
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Autoritatea și respectul pentru cei în vârstă sunt duse la extrem, iar familia unită își controlează membrii pe toate planurile.” În același fel, problemele de ordin socioafectiv, respectiv profesional sunt rezolvate în interiorul familiei (Segal, 1999, pp. 215-216). Vorbim practic de patriarhat în India, iar acest lucru nu contravine principiilor după care o femeie nu poate avea o funcție de conducere în stat, așa cum ar fi cea de prim-ministru. Un astfel de exemplu este Indira Gandhi, care a îndeplinit această funcție mai
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
figură proeminentă a societății indiene este și Mahatma Gandhi, pentru care puterea femeilor este fundamentată de „principii morale puternice”. Din perspectiva Indirei Gandhi, problemele femeilor sunt generate de sărăcie, de lipsa oportunităților economice și analfabetism” (Segal, 1999). Rămânând la problema patriarhatului, mai adăugăm prestigiul copiilor de sex masculin, ei urmând să îndeplinească rolul de „șefi ai familiei”, ceea ce implică asigurarea prosperității financiare a familiei, luarea de decizii și aplicațiile de ordin disciplinar. După Uma A. Segal (1999, p. 216) există trei
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
constituie în obsesia culturii masculine occidentale în legătură cu aceleași teme ale dominării și ale autorității. Astfel, cyberfeminismul, respingând dualismul cultural occidental, respinge însăși problematica identității de la care se revendică. Delimitări în cadrul feminismului electronic operează fie ca o ideologie împotriva subordonării la patriarhat sau rasiale (precum la Chela Sandovală, ca o ideologie politic-activistă (precum la Judith Squires sau Donna Harawayă, fie ca o practică apolitică a imaginarului feminin (spre exemplu la Claudia Springer sau Sadie Plantă. Toate aceste perspective încearcă să elibereze tehnocultura
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
postsexuate. Mesajul este că feministele pot folosi imaginarul cyborgic nu doar în scopul criticării situației tehnoștiințifice autoritare (se înțelege, masculineă, ci și în scopul „împuternicirii” femeii. Atât ontologic cât și ideologic, se consemnează ruperea condiției cyborgice de tradiția occidentală a patriarhatului capitalist/alb, care legitimează ceea ce autoarea numește „informatica dominării”. Organismele cibernetice sunt socotite, din această perspectivă, „hărți ale controlului și ale identității”, ale protezării și ale interfațării, ale inteligenței artificiale și ale procedurilor decizionale electronice, ale controlului politic și ale
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
tehnologiilor, ci atribuie acestor practici înțelesuri sociale și politice, sensuri alternative și strategii opoziționale. Cyberfeminismul extinde noțiunile ideologice ale conceptului de gen în contextul științei cibernetice, însă principala sa preocupare rămâne împotrivirea la dominația operată de utilizarea tehnologiei digitale asociată patriarhatului și imperialismului. Donna Haraway surprinde poate cel mai bine această problematică a controlului sau a puterii prin definirea cyborgului drept interfața autonomiei cu automaticul. Totuși, în ciuda vocilor care afirmă dispariția asimetriilor de gender în spațiul virtual, polaritățile de gen se
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
adesea sunt determinate de ansamblul pattern-urilor culturale din societatea în care trăiesc. . Puterea și autoritatea în căsătorie. Cine anume domină luarea deciziilor într-o căsătorie variază de la o cultură la alta. Cel mai comun pattern în istorie a fost patriarhatul. În societățile patriarhale soții au drept de control asupra soției și copiilor. În matriarhat, femeilor li se dă puterea și dreptul de a lua decizii. Nu se cunosc culturi care pot fi descrise ca fiind de preferință matriarhale. În țara
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
conflictului văd familia ca un microcosmos care reflectă ansamblul societății în care grupurile care posedă bogăție și putere exploatează pe cei care nu le au. De aceea, în familie, bărbații domină femeile și le exploatează atât economic cât și sexual. PATRIARHATUL ȘI INEGALITATEA. Predominanța pattern-urilor autorității patriarhale evidențiază realitatea că femeile în mod tradițional au fost considerate proprietatea taților și soților lor. În unele culturi, un mire plătea "prețul miresei" tatălui viitoarei sale soții. Chiar în societatea noastră era obișnuit
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
a gradului de evoluție și civilizație, a religiei și a mentalității, încă din epoca bronzului societatea umană a luat în considerare noțiunea de diferențiere a sexelor. Deși în istoria civilizației umane, pentru o perioadă scurtă de timp, a predominat matriarhatul, patriarhatul a devenind în scurt timp forma acceptată de împărțire socială. în secolul al XVII-lea portretul femeilor era realizat în mare parte de bărbați, care scriau despre ele într-un mod subiectiv, în funcție de cum credeau că ar trebui să fie
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
este contextul în care plasăm un act de violență pentru a-i înțelege pe deplin atât semnificația, cât și cauzele. Astfel violența împotriva partenerului de viață sau a copilului are o altă semnificație într-o cultură patriarhală, unde tocmai caracteristicile patriarhatului se pot constitui ca un cadru generator sau promotor al acestui tip de violență. Violența colectivă, cum ar fi răscoalele, revoluțiile, actele de teroare comise de bande violente și alte manifestări de violență de grup sunt răspunsul la anumite cauze
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]