1,017 matches
-
prima slujbă În parohia Frenciugi În prima săptămână a Postului Mare din anul 1987. Documentele cercetate Îi atestă activitatea În 1988 , 1989, 1991, 1992 , 1993 , 1994 , 1995, 1996, 1997 . Numele său este Întâlnit În lista preoților slujitori prezenți la conferințele preoțești și administrative din anul 1989 din Protopopiatul Iași, Întocmită de protoiereul Anton Frunză 3 . În noaptea de 29 / 30 iunie 1993 În urma forțării Încuietorilor ușilor de la intrarea În biserica din Frenciugi au fost sustrase două icoane, anume „Învierea Domnului” și
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
În 1994. Încă din clasa a XI-a este profund influențat de preotul Dumitru Merticaru, un duhovnic deosebit, un adevărat ghid spiritual ale cărui lecții duhovnicești i-au insuflat dragostea pentru Iisus Hristos și Biserică. Visa să-și desfășoare slujirea preoțească Într-o catedrală din basme, Însă după intrarea În bisericuța din Frenciugi s-a <citation author="unknown">„simțit ca Într-o <carceră duhovnicească>”</citation>, Înțelegând că se află față În față cu Dumnezeul său și a enoriașilor păstoriți. Pentru preotul
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
Centrul de plasament „Ion Holban” din Iași. Totodată, ca voluntar la ASCOR, desfășoară Între 2006 și 2007 diverse activități la Penitenciarul din Iași. Slujește ca preot paroh În satul Frenciugi, comuna Drăgușeni, protopopiatul III Iași. După promovarea examenului de capacitate preoțească În septembrie 2009 Își alege parohia Frenciugi, pe seama căreia va fi hirotonit la 10 mai 2010 diacon de Înaltpreasfințitul Teofan, Mitropolitul Moldovei și Bucovinei (biserica parohiei Hangu, comuna Poiana Largului, județul Neamț), apoi la biserica parohială din Frenciugi este hirotonit
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]
-
detractorii au imprevizibilul avantaj de a fi mai aproape de izvoarele capabile să definească o personalitate decât cei mai entuziaști apologeți" (p. 161). Este lesne de înțeles că un detractor arghezian, dintre cei mai iluștri, a fost Ion Barbu: "Experiența lui preoțească (a lui Arghezi, n.n.) n-a fost una banală, cum ar putea presupune cei neavizați. Ion Barbu privea din lumea lucrurilor în oglindă (întâmplare fericită!) și vedea Ideea. Arghezi se afla de cealaltă parte a oglinzii și privea de acolo
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
În timpul ăsta, grupul s-a mai despărțit, era din câte trei, câte patru... De unde era din cei șapte... s-au dus apăi și ei, că pă unul l-a Împușcat, pă Dumitru Hotico 1... S-o Îmbrăcat securiștii cu haine preoțești și-o spus că-s preoți și-așa au ajuns la ei În grup. Și femeile or crezut, că Într-adevăr erau cu Biblia și cunoșteau și ceva religie, erau instruiți pentru asta. Și pe Hotico l-au Împușcat mortal
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
George... dacă vreți să vă informez eu ce s-a întâmplat în realitate, nu pot. Adică, nu știu decât... Nici George nu era un admirator al preotului dar, după părerea lui Gabriel, ar fi oferit un teren mai permeabil farmecului preoțesc decât Stella. În orice caz, îi surâdea ideea unui George până la urmă deznădăjduit și înfrânt, dominat de părintele Bernard. — Dar ce crezi că s-a întâmplat? continuă preotul să o sondeze. — A fost un accident, fără îndoială. Repeziciunea cu care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
zeitate mai blândă și mai maleabilă. Părintele Bernard studiase chimia la Birmingham și câștigase o centură neagră la judo. Studiase mult detestata chimie pentru a-i face pe plac tatălui său lumesc, căruia îi zdrobise inima, mai târziu, îmbrățișând cariera preoțească. Tatăl lui, care nu se împăcase niciodată cu această turnură, murise ceva mai târziu. Părintele Bernard nu putuse nici măcar să-l încredințeze lui Dumnezeu, întrucât acest canal de comunicare fusese închis pentru el. Se gândea adeseori la tatăl său și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
asupra căruia a acționat și impactul adițional al teribilului șoc. Cu o grabă nepotrivită și necuviincioasă - contrariată pentru o ierarhie care se obișnuise cu excentricitățile lui mai mult decât își dădea el seama - părintele Bernard a renunțat la puterea lui preoțească. I-a scris episcopului, anunțându-i hotărârea sa și cerându-i să-l răspopească și, de pe o zi pe alta, încetă să mai țină slujbele religioase. Se mută din casa clericală într-o locuință în Burkestown. Odată cu aceasta, se lepădă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
Robert mi-a cerut să nu-i vorbesc despre George și eu m-am supus, pentru că mi-era frică de el și pentru că mă simțeam măgulit de atenția pe care mi-o acorda. Când i-am vorbit despre îndatorirea mea preoțească, mi-a spus : „Nu crezi în ea“, iar eu mi-am înclinat capul, și cocoșul a cântat de trei ori. În felul acesta am fost martorul a trei omoruri, două săvârșite de George și unul săvârșit de filozof care l-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
pământ. 6. Fiind în permanentă distanță de ei și casa lor, la Cluj, București, Iași, nu știu precis ce politică a făcut. N’am vorbit niciodată de aceasta. Era un popă de țară înglodat în necazuri casnice, mai mult decât preoțești - fiind preocupat de viitorul copiilor, mai ales că băieții n-au avut predilecție pentru învățătură cum ar fi dorit. Ion Chelcea 8 iunie 1953 Autobiografie (complectare) Soția are 2 frați: Nelu Mușatescu, de ocupație agricultor - locuiește în comunca Valea Mare
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
1-10, Tora prezintă o veritabilă lecție de cosmologie, antropologie, zoologie și geografie. Nu numai regii și preoții, dar și profeții și înțelepții se dedicau studium-ului, susținând „doctrine” care erau, în același timp, adevărate „norme”. Toate acestea aveau loc în școlile preoțești de la Templu și în școlile palatului 4. Nici o civilizație nu poate supraviețui prea mult timp fără un „canon educativ”, fără un ansamblu de texte fundamentale și de tradiții normative. Potrivit unei presupuneri făcute de André Lemaire, „canonul educativ” precedă canonul
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
tradiției biblice, de la începuturile sale și până la fixarea în scris, ca și în transmiterea și interpretarea textului în vechiul Israel 2. Cei mai mulți scribi din perioada celui de-al doilea Templu erau în același timp și preoți și proveneau din familii preoțești. „The inevitable alliance between these priests and scribes who were also the custodians of the traditum would have stimulated a cross-fertilization leading to true exegesis.” 3 Potrivit lui Fishbane, vechii scribi israeliți erau și foarte buni cunoscători ai caracteristicilor ortografice, gramaticale
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
grupare este comunitatea religioasă cu centrul la Sichem, în partea nordică a Israelului. Samaritenii își datează originile în timpul triburilor lui Iosif, Efraim și Manase, considerându-se în același timp urmașii preoților leviți. Din momentul intrării israeliților în Canaan, această dinastie preoțească a trăit permanent în Sichem, capitala regatului Israel, situată la poalele muntelui Garizim, pe care a fost construit templul samaritenilor. Ei se considerau „adevăratul Israel”, singurii urmași ai poporului Israel care a păstrat cu credincioșie Tora lui Moise, adică legea
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
genealogia marilor arhierei diferă, ambele susțin că marele lor arhiereu ar fi moștenitorul legitim al preoției lui Aaron. În Cronica Samariteană II se spune că Eli, certându-se cu marele preot Uzzi, a părăsit Sichemul și a inițiat o linie preoțească rivală la Șilo, o preoție care nu descinde din Eleazar, fiul cel mare al lui Aaron, ci din Itamar, fiul cel mic; numai foarte puțini sunt aceia care nu s-au implicat în această schismă, rămânând fideli preoției legitime aaronite
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Claudie Petrovici, redactează publicația „Credința ortodoxă” (1931-1935). A scris povestiri pentru copii (O vorbă de-a bunicului), romane ( Pe drumuri uitate și sfinte..., 1928, Femeia lui Ben-Zohar, 1934), precum și nuvele (Clopotele Învierii, 1935). Într-o broșură cum este Conștiința misiunii preoțești (1923), nu i se poate nega părintelui un dar al persuasiunii. De altfel, și în predicile din volumul La inima Domnului (1938), și în articole, unele adunate în culegerea Coborâri în adânc (1943), B. caută să dea elocinței un anume
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285965_a_287294]
-
de unii domni. Totodată, dările plătite de preoți sunt pe tot parcursul secolului mult mai ușoare decât cele ale ță ra nilor. Din această cauză are loc sporirea neîntemeiată a numărului preoților și dorința țăranilor de a intra în cinul preoțesc. Dacă în vremea lui vodă Ipsilanti numărul lor se ridică la 3 500, sub Mihai vodă Suțu deja ajunsese la 5 850, pentru ca la 1815 să fie înregistrați numai puțin de 8 138 de preoți. Ale gerea preotului din sânul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mai întâi faptele netreb nice de care se fac vinovați și pentru care au fost caterisiți, și, în paralel, imaginea ideală pe care vor încerca să o atingă. Preoții se angajează: „să se ferească de fapte netrebnice“, „să păzească cinul preoțesc“, „să i cinstească, să-i iubească pe mahalagii, să se poarte cu blândețe și cu evlavie cu toți“. Iată angajamentul luat de preoții de la Biserica Albă din București, ce urmează a fi puși la „opreală“ și necinstiți cu „bătaie în
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
pentru că s-au îmbătat chiar în „Săptămâna Luminată“ și dintrei nici unul nu și-a adus aminte cătrebuie să oficieze slujba. „Deci, de acum înainte, să avem a ne purta cu toată cinstea și orânduiala întru toate precum să cade cinului preoțesc, să păzim Sfânta Biserică cu Sfintele Slujbe, nerămâind nici la o zi nesăvârșită. La băuturi bețive și la adunări de necinste să numai mergem nicicum, cu nimenea să nu ne mai gâlcevim, ci apururea să fim în dragoste, unul asupra
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
preotului Manole atunci când afirmă că preoția este dintre „toate tagmele <cea> mai de cinste“. Prin numeroase porunci, mitropoliții încearcă să transmită același mesaj, cerându le celor ce au îmumbrățișat acest cin „să se ferească de fapte netrebnice“, „să păzească cinul preoțesc“, „să-i cinstească și să-i iubească pe mahalagii, să se poarte cu evlavie și cu blândețe cu toți“, „să se poarte cu toată cinstea și orânduiala întru toate precum se cade cinului preoțesc, să păzească Sfânta Biserică cu Sfintele
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de fapte netrebnice“, „să păzească cinul preoțesc“, „să-i cinstească și să-i iubească pe mahalagii, să se poarte cu evlavie și cu blândețe cu toți“, „să se poarte cu toată cinstea și orânduiala întru toate precum se cade cinului preoțesc, să păzească Sfânta Biserică cu Sfintele Slujbe, neră mâind nici la o zi nesăvârșite“. O asumare a misiunii nu poate veni decât din partea unei persoane „învățate“, căreia i s-au transmis prin filierele cunoașterii nu numai importanța destinului cât și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în drumul său, Bunea este chestionat cu privire la identitatea sa de către protopopul locului care refuză să-i dea răvaș de cununie. Pus în această situație, Bunea nu se poate abține să nu se laude că și el face parte din cinul preoțesc și-i arată protopopului cartea de hirotonie pe care o păstrase cu grijă atâția ani. Bănuind că este ceva în neregulă cu acest diacon, protopopul îl pune la închisoare timp de opt săptămâni, după care îl tunde, îi confiscă documentul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de credință și cu suflet curat pentru cauza Domnului lor, și îi dedică lui ultimele lor prețioase frânturi de viață ca un act de rugăciune în mușcătura durerilor spiritului sau în pacea limpede, rămânând fideli față de ceea ce semnifică haina lor preoțească, chiar dacă sunt risipiți în colțurile cele mai îndepărtate ale Bisericii, unde doar Dumnezeu din ceruri poate face să ajungă cu milostivire, lumina privirii sale plăcute și umbra mâinii sale ce binecuvântează. INTRODUCERE PREOTUL, SLUJITOR DIN IUBIRE „Mă gândesc la toți
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
ne atingem în treacăt, în timp ce viața este făcută ca să ne privim fără egoism, ci pentru a învăța de la celălalt tot binele pe care îl face. Apoi, Cardinalul Etchegaray rezumă toată viața sa, în-cepând cu 27 iunie 1948, data hirotonirii sale preoțești, și până astăzi, prin felul de „a trage înainte” al unui măgar. El scrie astfel: „Trag înainte ca un măgar... Da, ca măgarul palestinian destul de robust, care suportă bine căldura, se hrănește cu scaieți și care are un mers foarte
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
angajat să le împlinească, și dacă și-ar însuși ritmul cadențat și lent al măgarului, pentru a permite lui Cristos să înainteze fără smucituri în căutarea lui Adam și a fiilor săi, el s-ar bucura de pacea vieții sale preoțești, și și-ar trăi fără stres misiunea, știind bine că cel care trebuie să mântuiască nu este el, măgarul, ci Acela care se află deasupra lui. 2. Pe unda Anului sacerdotal 2009-2010, meditând asupra misterului preotului 1. De la Anul paulin
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
religios și prin absența ideilor care contrazic învățătura creștină. Deosebirea dintre ele nu e o deosebire de grad, ci una de funcție: o funcție social-bisericească și o funcție social-religioasă. E cam aceeași deosebire pe care o facem când zicem apostolat preoțesc și apostolat laic, cu observația că apostolatul preoțesc e condiționat de filiația harică. Expresia de cultură creștină cuprinde astfel categoria culturii bisericești propriu-zisă și categoria culturii religioase în sens mai larg. Cea dintâi e normată de Biserică și e normativă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]