1,432 matches
-
erau guvernate de monarhi. Spre finalul veacului, Papa Leon al XIII-lea proclama, în enciclica Immortale Dei, că "autoritatea guvernanților vine de la Dumnezeu și înseamnă mai mult decât demnitatea umană". Două decenii mai târziu însă, patru împărați unul catolic, unul protestant, unul ortodox și unul musulman și-au pierdut aproape simultan tronul, întrucât își pierduseră legitimitatea. În zilele noastre, în puținele monarhii care au supraviețuit, tronul nu mai îndeplinește decât o funcție simbolică, mitică sau ceremonială: cel mai cunoscut în acest
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
teologia apuseană (îndeobște). Eminescu a înțeles printre cei dintâi cât de amenințat e creștinismul chiar din interiorul său, teologia speculativă fiind, practic, metamorfozată într-o ideologie compromițătoare încă din vremea Inchiziției, fapt ce a dus la ruptura dintre catolici și protestanți" (ibid., pag. 245). Eminescu a remarcat primul că filozoful e uneori mai aproape de spiritul eclesial decât preotul, îngrijorându-se de ireligiozitatea ce bântuia secolul său, sau, cu termenii lui Mircea Eliade, profanul ecranează sacrul (dominantă în cartea Rosei del Conte
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
și ea unele probleme, dat fiind că locuitorii Balcanilor au utilizat trei calendare diferite pînă după primul război mondial. Musulmanii datau evenimentele începînd de la Hegira, adică din anul 622 e.n. Ortodocșii foloseau calendarul iulian, sau stilul vechi, în timp ce catolicii și protestanții îl adoptaseră pe cel gregorian, sau stilul nou. În secolul al XIX-lea, calendarul iulian era cu douăsprezece zile în urma celui gregorian; în secolul al XX-lea, această cifră a crescut la treisprezece. Toate datele din această carte sunt după
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
de locuitori, în timp ce românilor le revine o școală la 2199. Diferența rămâne la fel de grăitoare și dacă se schimbă unitatea de măsură. Luând ca reper numărul de școli per 100.000 de locuitori, pentru fiecare sută de mii de catolici și protestanți există 174 de școli, în timp ce doar 45 de școli sunt disponibile pentru fiecare sută de mii de români. La aceste deficiențe de ordin cantitativ trebuie adăugate numaidecât disproporțiile de natură calitativă (dotarea materială, livrescă și umană a unităților școlare) pentru
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
protejată Guanacaste REPUBLICA BOLIVARIANĂ VENEZUELA ȘI RELAȚIILE CU ROMÂNIA Denumire oficială: Republica Bolivariană Venezuela. Capitala: Caracas. Suprafața: 916.445 km2. Populația: 29,1 milioane locuitori (estimare 2012), din care: spanioli, italieni, portughezi, arabi, germani, africani, indigeni. Religie: 96% romano-catolici, 2 % protestanți, 2% alte religii. Limbi vorbite: oficială spaniola, numeroase dialecte locale. Este a șasea țară ca mărime din America de Sud. Localizare: nordul Americii de Sud, cu ieșire la Marea Caraibilor și Oceanul Atlantic, între Columbia și Guyana. Forma de stat: republică prezidențială. Orașe principale:Maracaibo
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
se atacă unele pe altele, sau se împart în „aripi“ și grupuri care se sleiesc în interminabile lupte intestine. Președintele e în conflict cu primul ministru, populația, năpăstuită, înjură în dreapta și-n stânga, biserica ortodoxă se războiește cu papistașii, cu protestanții și cu greco catolicii, ungurii cu românii, românii cu ungurii, ungurii cu secuii și toți cu țiganii și cu ce a mai rămas din evrei. Ardelenii îi beștelesc pe regățeni (și viceversa) sau se coalizează cu ei contra moldovenilor, televiziunile
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
prin aceste măsuri nu se intenționează o schimbare a religiei lor, la scurtă vreme după inaugurarea episcopiei provinciale, Administrația militară a Bucovinei dădea publicității, în aprilie 1782, textul Patentei imperiale din octombrie 1781, prin care se proclama libertatea religioasă pentru protestanții și ortodocșii din imperiu 51. Totodată, printr-o altă publicație, conducerea militară a provinciei aducea la cunoștință publică organizarea, a doua zi după instalarea episcopului în Cernăuți, a consistoriului episcopal, sub conducerea lui Dosoftei, stabilind liniile generale de activitate în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
dovedit negentropic la nivel planetar, găsind antiteze În celelalte mari religii - islamul și budismul -, ele Însele cu o devenire similară. Și atunci, confruntările dintre religii de care e plină istoria, precum dintre creștini și arabi, români și turci, catolici și protestanți, nu reprezintă altceva decât Încercarea de a conserva polarizarea negentropică În fața unei premature uniformizări entropice; premature, adică Înainte de a apare primordiul unei noi antiteze. Dar, În același timp tendințele, deopotrivă de cucerire ale arabilor și de misionarism creștin, sunt firești
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
supremația Danemarcei la Marea Baltică. Printr-un alt război cu Rusia, ocupă Ingerland și Carelia; dobândește controlul asupra Estoniei și închide accesul Rusiei la Marea Baltică. Izbucnind războiul de 30 de ani, cu un pronunțat caracter religios, Suedia se angajează de partea protestanților. Gustav Adolf încearcă unirea țărilor scandinave împotriva statelor catolice. Intră în Polonia. Îl înfrânge pe Sigismund la Dirschau. Asediază mai multe orașe din Prusia. Organizează consilii la Mainz și Frankfurt pe Main, vrând să unească toate statele germane protestante. Zdrobește
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
stăpânirea Austriei și de refuzul maghiarilor de a figura în Parlamentul de la Viena, l-a chemat lângă el pe Beust, pentru a-l ajuta să poată menține atâtea elemente naționale diferite. Odată sosit, acesta a fost numit, deși saxon și protestant, ministrul Afacerilor Străine al Austriei (1866), calitate oficială în care a negociat cu succes instaurarea imperiului dualist austro-ungar. A avut o politică externă lucidă, echilibrată, realistă. Austro-Ungaria a reluat relațiile cu Prusia, a avut o bună relație cu Rusia țarului
Chestiunea dunăreană la Conferința de la Londra: viziunea unui tânăr diplomat by -Emanoil Porumbaru () [Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
mână în mână: "Oricare dintre călugării cuceritori avea în desagă breviarul și legătura de butași 111". Misionarii portughezi au adus vinul în Japonia și în Brazilia. Călugării spanioli au făcut la fel în restul Americii de Sud, în America Centrală și în California. Protestanții francezi au plantat vița de vie la Capul Bunei Speranțe (odinioară denumit Capul Furtunilor), în sudul Africii de Sud, după revocarea Edictului de la Nantes pe 18 octombrie 1685112. În estul Africii, aceasta a fost introdusă de părinții din ordinul Sfântului Spirit, originari
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
care nu și-a ascuns preferință pentru religia catolică. În Irlanda, Iacob al II-lea l-a numit, în 1687, în funcția de Lord Deputy pe Richard Talbot, conte de Tyrconnel, un nobil gaelic catolic care a epurat administrația de protestanți, înlocuindu-i cu catolici. Speranțele catolicilor într-o restabilire a status-quo-ului din 1641 au crescut. Parlamentul englez nu a acceptat un suveran și o dinastie catolice, invitînd-o pe Maria, fiica dintr-o căsătorie anterioară a lui Iacob al II-lea
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
1688 a declanșat războiul civil. Iacob al II-lea avea sprijinul Franței, al scoțienilor și controla cea mai mare parte a Irlandei. Din nou insula s-a împărțit în două: catolicii l-au susținut pe Iacob al II-lea, iar protestanții pe Wilhelm de Orania. Orașul Londonderry a fost asediat de trupele catolice, rezistînd asediului timp de 105 zile, pînă cînd flotă lui Wilhelm a ajuns în Ulster. Bătălia decisivă între cei doi s-a dat în Irlanda. Forțele lui Wilhelm
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
timp de 105 zile, pînă cînd flotă lui Wilhelm a ajuns în Ulster. Bătălia decisivă între cei doi s-a dat în Irlanda. Forțele lui Wilhelm erau alcătuite mai ales din olandezi și danezi. După ce a eliberat Londonderry și Belfast, protestanții s-au îndreptat către Dublin. Bătălia decisivă s-a dat lîngă rîul Boyne, la nord de Dublin, în data de 12 iulie 1690. Beneficiind de superioritate numerică (35 000 - 40 000 de ostași), Orania a învins forțele iacobite și franceze
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
din 1778 și 1782, au fost abrogate o parte din legile penale, fără a se acordă însă catolicilor drept de vot. Această atitudine binevoitoare a fost determinată de alianța dintre Franța și coloniile rebele, tratat ce a provocat panică printre protestanții irlandezi. În 1778 a apărut la Belfast o miliție populară protestanta numită Voluntarii, avînd drept scop apărarea orașului de o posibilă invazie catolică. Mișcarea voluntarilor protestanți a cunoscut un succes fulgerător: în 1779, avea 45 000 mii de oameni antrenați
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
eliminarea restricțiilor economice la care era supusă de către metropola, independentă (nu numai autonomia) Parlamentului protestant de la Dublin. Ultimele două cereri au fost acceptate de Londra, care se află într-o situație extrem de dificilă. Aceste cereri reprezentau punctul de vedere al protestanților, care doreau o mai mare prosperitate economică pe care nu intenționau să o împartă cu nimeni. Secolul al XIX-lea a schimbat natură relațiilor dintre Irlanda și Marea Britanie, în acest secol reintrînd în scena politică a insulei majoritatea catolică (încă
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
asupra Irlandei. Sub influența franceză, în 1791 a fost înființată la Belfast Societatea Irlandezilor Uniți, organizație revoluționară care se baza pe tradițiile presbiteriene radicale și care a denunțat divizarea irlandezilor, pe baza religiei. Acestei mișcări i s-a alăturat un protestant dublinez numit Wolfe Tone, care a preluat treptat conducerea Societății. Principala cerere a Societății Irlandezilor Uniți era reformarea Parlamentului de la Dublin. În fața refuzului autorităților locale și a acțiunilor poliției, care a încercat să distrugă mișcarea operînd numeroase arestări, Irlandezii Uniți
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
fost împușcat mortal în timpul altercației care a precedat arestarea. În lipsa unei coordonări centrale, revoltă s-a limitat la cîteva focare locale. Unul dintre acestea a fost în provincia Leinster, unde rebeliunea a luat o turnură sectara, mai multe sute de protestanți fiind uciși la Scullabouge. În ciuda unei puternice presiuni militare a autorităților, insurgenții au rezistat pînă la 21 iunie 1798, cînd au fost înfrînți în bătălia de la Vinegar Hill. Rebeliunea a izbucnit și în Nord, unde erau concentrate fiefurile ideologice ale
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
în întreaga Irlanda, indiferent de confesiunea religioasă (el era protestant, motiv pentru care a fost tolerat cu greu de mulți catolici, si mai ales de ierarhia Bisericii Catolice, care nu concepea că mișcarea constituționalista irlandeză să fie condusă de un protestant). Această viziune democratică nu a fost acceptată de către protestanți, care, în secolul al XIX-lea, s-au îndepărtat semnificativ de ideea unei Irlande autonome sau independente. Comunitatea protestanta, minoritara în Irlanda, a început să se teamă de reacțiile ciclice ale
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
protestant, motiv pentru care a fost tolerat cu greu de mulți catolici, si mai ales de ierarhia Bisericii Catolice, care nu concepea că mișcarea constituționalista irlandeză să fie condusă de un protestant). Această viziune democratică nu a fost acceptată de către protestanți, care, în secolul al XIX-lea, s-au îndepărtat semnificativ de ideea unei Irlande autonome sau independente. Comunitatea protestanta, minoritara în Irlanda, a început să se teamă de reacțiile ciclice ale populației catolice, ca și de renașterea economică, culturală și
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
-lea, s-au îndepărtat semnificativ de ideea unei Irlande autonome sau independente. Comunitatea protestanta, minoritara în Irlanda, a început să se teamă de reacțiile ciclice ale populației catolice, ca și de renașterea economică, culturală și mai ales politică a acesteia. Protestanții erau majoritari în cadrul Uniunii, iar schimbarea acestui statut ar fi determinat pierderea numeroaselor privilegii pe care le dețineau în Irlanda în detrimentrul catolicilor. Reapariția Parlamentului de la Dublin ar fi deplasat centrul politic al Irlandei de la Londra către sudul irlandez catolic
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
a populației sale, de la 20 000 de locuitori, cît avea pe la 1800, la 400 000, în 1900. Mulți catolici au venit în Nord în căutarea unor slujbe, fapt ce a determinat creșterea populației romano-catolice, spre nemulțumirea elitei aristocratice protestante. Naționalismul protestanților din Irlanda a aparut odată cu nașterea naționalismului englez agresiv, concentrat asupra tendinței imperialiste ce s-a dezvoltat mai ales după încoronarea reginei Victoria (1837-1901) că împărăteasa a Indiei (1 ianuarie 1877). Acest naționalism englez și protestant avea în componență ideologiei
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
financiar, si unionismul britanic, tendința întruchipata de Partidul Conservator și de liberalii unioniști. Fieful unioniștilor a fost Ulsterul. În urmă recensămîntului din 1881 în provincia Connacht, protestanții catolici reprezentau 4,3 % din populație, față de 95,3 % catolici, în timp ce în Ulster protestanții se aflau la egalitate cu catolicii din punct de vedere demografic. Puternică lor implantare în Ulster a constituit principalul avantaj în lupta împotriva autonomiei. Chiar și înaintea primului proiect al legii autonomiei din 1886, existau temeri privind izbucnirea unui război
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Celtic Road. În ziua adunării, au trebuit luate măsuri extraordinare de securitate, fiind desemnate patru batalioane de infanterie și numeroase detașamente de poliție pentru a-l proteja pe Churchill de furia unioniștilor. La 28 septembrie 1912, aproximativ 450 000 de protestanți ulsterieni au semnat manifestul Solemn League and Covenant, prin care se angajau să respingă autonomia Irlandei deoarece aceasta ar fi amenințat prosperitatea materială a Ulster-ului, libertățile civile și religioase, drepturile cetățeniei britanice și unitatea Imperiului Britanic. Se credea că
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
autonomiei. În același timp, Carson a stabilit cererea minimala: excluderea a șase comitate ulsteriene: Derry, Antrim, Down, Tyrone, Fermanagh și Armagh. În cadrul unui Ulster format din toate cele nouă comitate, comunitatea catolică ar fi fost mult prea numeroasă, iar supremația protestanților, greu de menținut. Un cadru teritorial format numai din cele patru comitate, în care comunitatea protestanta era majoritară, nu era viabil din punct de vedere economic; de aceea s-a optat pentru o formulă tranzitorie, adăugîndu-se celor patru comitate majoritar
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]