755 matches
-
propria credință simultan din perspectiva angajării interioare și de la nivelul descriptiv al empiriei și al logicii religioase. Această întîlnire poate stîrni întrebări, corespondențe, probleme, poate determina reflexia creatoare. în exercițiul său de autobiografie spirituală, Berdiaev observă, de pildă, ce importanță purificatoare pot avea pentru conștiința religioasă științele pozitive, care te confruntă cu realul concret, te eliberează de atitudinea apologetică, îți ascut discernămîntul. Citind numeroase lucrări de istoria creștinismului, el a descoperit străină de spiritul credinței o religie oficială de tip judiciar
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
spre limita lui non umană și sedentarizarea lui? A privi critic (în sensul discernămîntului) ideile despre Dumnezeu, a identifica ceea ce în ele este prea omenesc și ceea ce e divino-uman ține, pentru filozofi ca Berdiaev sau Simone Weil, de un ateism purificator care se refuză transcendentului redus sau adaptat la categorii mundane: putere, dreptate de tip penal, sociomorfism, raționalism rezistent la depășirea de sine. A dinamita asemenea concepții înseamnă a curăța distanța verticală de obstacolele care împiedică dialogul între cei doi poli
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
tip penal, sociomorfism, raționalism rezistent la depășirea de sine. A dinamita asemenea concepții înseamnă a curăța distanța verticală de obstacolele care împiedică dialogul între cei doi poli. De vreme ce ne aflăm într-o epocă a necredinței, pentru ce să neglijăm utilizarea purificatoare a necredinței? Cunosc această utilitate în mod experimental, spune Simone Weil. E nevoie de o purificare radicală a ideilor omului despre Dumnezeu, idei care [dată fiind mundanitatea lor] au dus la ateism. E nevoie de critica revelației, de dezvăluirea a
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
E nevoie de o purificare radicală a ideilor omului despre Dumnezeu, idei care [dată fiind mundanitatea lor] au dus la ateism. E nevoie de critica revelației, de dezvăluirea a ceea ce e aport uman în revelație, susține Berdiaev. Pentru amîndoi, ateismul purificator nu este decît un moment dialectic în cunoașterea lui Dumnezeu 5. El contestă definițiile reductive ale divinului, le dă la o parte din drum, restabilind astfel atît conștiința unui divin de necuprins în concepte, cît și elanul cunoașterii spre această
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
5. El contestă definițiile reductive ale divinului, le dă la o parte din drum, restabilind astfel atît conștiința unui divin de necuprins în concepte, cît și elanul cunoașterii spre această țintă : e, ca atare, un moment apofatic . Atitudinea critică, ateismul purificator nu sînt, desigur, monopolul modernității tîrzii. Orice Reformă se revoltă în fața unui tradiționalism care a secularizat întrucîtva absolutul. Dar, atunci cînd revolta/reforma se instituționalizează în cîmpul credinței, ea poate produce, alături de critici legitime și rectificări, mutații mai grave decît
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
susține. De aceea, pot servi drept oglindă în care conștiința religioasă își analizează comportamentul, fără ca reflexia ce rezultă de aici să se crispeze în reformism dogmatic. în sfîrșit, științele religiei pot, ele înseși, să ne stîrnească o salutară reacție apofatică, purificatoare atunci cînd, în loc să își păstreze neutralitatea, se transformă în orizont explicativ pentru obiectul lor. Atunci cînd definesc religia prin funcția ei ideologică ori socială, cînd o subsumează structurii binare a gîndirii, cînd îi dau mobiluri psihanalizabile sau cînd o restrîng
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
drept că societatea și-a pierdut totodată calitatea de oglindă a mișcărilor cerești. E drept că persoana este redusă în mod curent la individ. Dar omul în verticala lui completă poate profita totuși de această radicală dezvrăjire. Ea e întrucîtva purificatoare, de vreme ce ne arată cu o limpezime brutală că societatea, istoria, cosmosul pot fi doar simboluri, nu întrupări ale transcendentului, că singurul loc unde el se întrupează este inima profundă a persoanei. Nikolai Berdiaev, filozof răsculat împotriva categoriilor de general-obligatoriu, colectiv
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
indubitabil de natură dostoievskiană, cel puțin prin faptul că aspiră să depășească starea unei vieți în care nu există culmi, eroism și năluci donchișotești nu prin altceva decît prin vămile date de suferința spirituală. "Căci numai suferința este creatoare adică purificatoare; ea adaugă farmec și inedit vieții, îi dă aripi și culmi spre întrezăriri de noi orizonturi. Singură ea este afirmare, fiindcă numai prin ea te simți mai aproape de viață în genere, de viața care palpită în întreaga umanitate. Nu suferința
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
care e cuprinsă într-un fel în producția de mituri pe care o secretă societatea contemporană. O energie, în fapt, care străpunge straturile subconștientului și răbufnește pe fondul unei inevitabile și fără precedent refulări sociale, un exorcism cu efecte tămăduitoare, purificatoare. O atare stare pe care încercăm să o descriem aici reproduce, în fond, agresiunea individului asupra unor forme relativ pașnice, structuri în care el vede și simte concentrate multe forțe malefice. E și motivul pentru care, distrugînd aceste alcătuiri, insul
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
că nu are decât de câștigat de pe urma caracterului "vag" al conceptului. Astfel, confirmă criticul, Hitler a "incorporat (acest element - adăugirea mea) în marea suprapunere a imageriei sale relaționale sau a ideației sale imagistice"432. Astfel, Hitler generează un nou lanț "purificator"433, susținând că lipsa de unitate a parlamentului german nu se poate "vindeca" decât dacă "o singură voce"434 vine să îi aplaneze toate conflictele interne; această voce unică va aparține, necesar, "poporului", dar în același timp, trebuie să reprezinte
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
toate conflictele interne; această voce unică va aparține, necesar, "poporului", dar în același timp, trebuie să reprezinte "vocea interioară a lui Hitler (însuși - adăugirea mea), uniformizată în interiorul granițelor Germaniei, în baza identificării totale dintre conducător și popor"435. Iată corelația purificatoare, dedusă de Burke din cele de mai sus: "Vocea interioară a lui Hitler înseamnă identificarea conducătorului cu poporul, înseamnă unitate, înseamnă Reich, înseamnă Mecca München-ului, [...] înseamnă muncă, înseamnă război, [...] înseamnă responsabilitate (responsabilitatea personală a conducătorului absolut), înseamnă sacrificiu, înseamnă teoria
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
atâta ușurință. De aceea, el cere ca stropirea cu apă și cu isop să fie semn al curățeniei exterioare, după cum rânduise Dumnezeu în legea lui Moise. în același timp, să aibă ca efect și curățirea interioară, iar spălarea cu apă purificatoare să aducă cu sine ștergerea tuturor păcatelor. Cel păcătos devenind astfel alb ca zăpada, deci curățat de orice păcat. Aceasta e starea de moment a celui ce a săvârșit păcatul și a fost iertat, dar câtă vreme va putea rămâne
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
și oameni, amestecat cu binele. Scriitorul însă face acest complicat proces de decantare, uneori chiar de anihilare a răului prin demascarea lui. Ceea ce zace ascuns în realitate otrăvind-o, este adus la lumină și curățat prin scris. Aceasta este forța purificatoare a scris-cititului. Scriitorul îi împrumută cititorului forța logosului cu care a fost înzestrat, și este injectat la rându-i cu energia ascultării și înțelegerii. Scriitor și cititor, trăiesc împreună o simbioză care face ca realitatea să se transforme vizibil. Spiritul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
extatice în infern sunt creatorii unei "spectaculoase geografii a infernului"556. Sabina Fânaru 557 leagă numele acestui personaj de un element arhetipal (ca și în cazul lui Dionysos, apariția lui fiind relaționată cu marea) "căruia îi utilizează valențele de spațiu purificator". Din acest punct de vedere, Adrian trebuie pus în relație mai degrabă cu Dionysos, băutura fiind un atribut al acestuia, "o cale de i-limitare a ființei" și nu cu orficii care trebuiau să evite apa Lethei, căci sufletele lor
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
oamenii de rând, care petrec noaptea în grădini și restaurante. Importantă este nu numai poezia, ci și curtea lui Dionis, "adică ritualul al cărui sens s-a pierdut sau s-a păstrat vag; nu numai arta ca act mimetic și purificator, reprezintă o inițiere, ci și receptarea ei în intimitatea unui loc sacru, fără conștiința funcției sale sacramentale"594. Finalul nuvelei este reiterarea uniunii mistice Dionysos-Persephona, "cuplu mitic care vestește unitatea ființei și a universului, prin coincidența contrariilor", complexul mitic al
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de alamă ieftină al domniei de rând, ca ursul care n-are încotro. Fumul gros din cort înțepă nasul celui ce părea mai mare peste gazde tocmai când imaginea ursului cu belciug îi încolți în minte. Suflă atunci scurt și purificator pe nări, scuturând înciudat din cap, după care se ridică agale și, cu un oftat, porni spre ușa cortului, dând-o eliberator în lături. Își redobândi astfel, avid, certitudinea că, dincolo de prag, vastitatea îl aștepta, virgină și nubilă, cu toată
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
e un abis căruia cei ce se lasă să cadă mai inert în el îi definesc accelerația gravitațională, creând în urma lor un primejdios efect de sucțiune. Nu cred că azi mai e recunoscut pe deplin dreptul la o sănătoasă greață purificatoare în fața slăbiciunii etalate obscen, ostentativ, provocator. − Atunci înțelegi și de ce omul îndeajuns de demn nu poate suporta ca problema lui să fie definită și soluționată de undeva de sus, lui rămânându-i doar să urmeze prescripțiile. Aici e toată diferența
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
și mai rău: dacă aduce între tâmple o viziune descompusă, oribilă? Sau - vai de mine! - dacă e total incapabil până și să se lanseze în căutarea comorilor adâncului? − He, he! Măcar un dar oribil îți dă prilejul să te vomezi purificator, fu de părere Ondine, căci în definitiv erotismul e-o șansă de renaștere pe care ți-o acorzi prin primirea în trup a "moașei" masculine, ca să-i zic așa... Dar cei mai mulți bărbați nu găsesc nici o viziune măiastră și revin la
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
puterea demonilor, aceasta face progrese în secolul al XIV-lea în ciuda luptei îndîrjite pe care Biserica o duce împotriva ei. Inchizitorii urmăresc zadarnic pe vrăjitorii adevărați sau falși, îi torturează pentru a le smulge mărturisiri și îi condamnă la arderea purificatoare.19 Această boală, întreținută de spaima oamenilor, pare imposibil de controlat. Ea nu se oprește la țăranii analfabeți și prost instruiți de o Biserică în criză: în 1440, Gilles de Rais, mareșal al Franței și fost tovarăș de luptă al
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
o situație de război între români și evrei și chema la apărarea „purității rasiale”, a „privilegiilor sângelui”, și ale „adevărurilor organice ale rasei”; avertiza că desfășurarea evenimentelor „împingea răbdarea tradițională a poporului către limitele sale extreme” și propovăduia o „furtună purificatoare” în care tineretul va salva națiunea de „paraziți”. Goga convoca o „ofensivă națională” pentru salvarea națiunii române. Amintindu-și retorica antisemită de dinainte de război despre invazia evreiască din România, el îi descrie pe evrei ca fiind „secrețiuni impure ale Galiției
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
Să se răfuiască ele cu impostorii, semidocții, incompetenții? La ce folos! Tocmai cu cei care par a fi de prestigiu. Nu ei decid acum, nu ei compromit imaginea sensului adevărat al termenului? Dar cum va veni un vânt puternic și purificator al străzii plină de personajele îmbrăcate în falsul prestigiu, virtuțile vor prinde curaj, vor ieși la proteste, își vor revendica locul cuvenit. Prestigiul e ca o frumoasă metaforă, cu tentă a sentimentului orgolios să pună lucrurile la punct. Pentru noi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
ochi lucrurile. Din lectura unor cărți, între altele, am reținut: creștinătatea e ca un oraș în jurul unei catedrale, islamul e ca unul în jurul unei moschei, bisericile din New York trebuie să le cauți printre zgârie-nori așa cum cauți coralii printre stânci, fluviile purificatoare, precum Gangele și Nilul, definesc o spiritualitate. Dar pe întreg pământul ceea ce era numit suflet pare să fie pe o cale greșită. Viața este orânduită de valori. Unde s-a ajuns în direcția asta? Se vede că omenirii îi lipsește
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
bătrâna despre Sărbătoarea Învierii Domnului, considerată cea mai importantă sărbătoare după Crăciun. Ocupându-se de fiertul ouălelor mi-a spus mai multe despre ele: Oul înseamnă învierea. Din vechime se credea că ouăle au puteri miraculoase. Culoarea roșie reprezintă focul purificator. O credință la noi în Bucovina afirmă că oul roșu este apărător de diavol și înseamnă sângele lui Hristos. Mi-a mai povestit că, la noi sunt multe legende creștine care explică de ce se înroșesc ouăle de Paște și de ce
ÎNTÂMPLĂRI NEUITATE... DIN SATUL MEU, COSTIŞA by RĂDUŢA VASILOVSCHI-LAVRIC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1232_a_1872]
-
seninul celest și m-a aruncat himerelor spre veșnică sfîșiere. Cît despre Ozana, îmi dau seama azi că, pornind de la Sfîntul Ion Creangă (cel mai testicular prozator din literatura română), apa asta a devenit Iordanul literaturii noastre. O-ZA-NA: Iordanul nostru purificator. A.B. Ați avut modele literare? Cum și când ați fost "atins" de poezie? Modelele vin din lecturi. Ele sunt modele stilistice, modele valorice, dar pot fi și de comportament în social al poetului. Poate că printr-o tăinuită cutumă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
se aruncă toate poverile imaginare ale unei majorități ce are nevoie, astfel, într-un mod foarte primitiv, de relegitimare prin... exorcizări. Prețul acestei relegitimări stă în limojarea publică și mentală a vinovaților de serviciu. De multe ori, procesele așa-zis purificatoare au loc în contextul unei organizări oculte, de tip omerta. După legile nescrise ale unei atari constituiri, femeia neexistând ca valoare, nici nu merită să fie luată în calcul, scoasă în evidență sau susținută, atunci când construiește și creează bunuri materiale
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]