1,765 matches
-
aproximativ 250 de lucrări de specialitate, printre care și 14 cărți și peste 70 de articole tratând teme cum ar fi: diferențele sexuale; determinarea sexului, a vârstei și a staturii în Epoca de Piatră; omul preistoric în America; rasă și rasism; paleoantropologie și evoluție umană; agresiune și violență; comportament uman etc. Pe lângă lucrările științifice, el a publicat eseuri despre Luis Buñuel, Prados, Franz Kafka, Marcel Proust, James Joyce, George Orwell și Pablo Picasso. Este autorul filmului "Pax?" (1968, 76 min), având
Santiago Genovés () [Corola-website/Science/308495_a_309824]
-
construiesc viziunea lui Clarke privind existența coloniilor umane în întreg sistemul solar datorită unei crize economice globale, care duce la dezactivarea lor aproape totală. Este o povestire foarte diferită, care aduce în prim plan problemele contemporane cum ar fi avortul, rasismul, abuzul de droguri și crima organizată. A doua întâlnire cu Rama nu începe sub auspicii foarte bune. Cu o zi înaintea primei incursiuni în cilindrul gigantic, comandantul misiunii - Valeri Borzov - suferă o criză de apendicită. În timpul operației Rama efectuează câteva
Rama II () [Corola-website/Science/324247_a_325576]
-
În mai 2009, după 15 ani de detenție, Vikernes a fost eliberat condiționat. În martie 2010 a fost lansat albumul Belus. Titlul albumului a fost inițial "Den Hvite Guden" (în românește "Zeul Alb"), dar a fost schimbat din cauza acuzațiilor de rasism. Vikernes a declarat că "Zeul Alb" este porecla lui Baldur și că nu are nici o legătură cu rasismul. În martie 2011 a fost lansat albumul Fallen, iar în mai 2012 a fost lansat albumul Umskiptar. După acest album Varg s-
Burzum () [Corola-website/Science/302167_a_303496]
-
lansat albumul Belus. Titlul albumului a fost inițial "Den Hvite Guden" (în românește "Zeul Alb"), dar a fost schimbat din cauza acuzațiilor de rasism. Vikernes a declarat că "Zeul Alb" este porecla lui Baldur și că nu are nici o legătură cu rasismul. În martie 2011 a fost lansat albumul Fallen, iar în mai 2012 a fost lansat albumul Umskiptar. După acest album Varg s-a distanțat din nou de black metal și a revenit la dark ambient. În mai 2013 a fost
Burzum () [Corola-website/Science/302167_a_303496]
-
o drona, a putut să se fixeze în imaginarul orașului. În perioadele dintre aceste proteste, am participat la articularea și facilitarea câtorva acțiuni protestataro-culturale, derulate cu ocazia unor evenimente internaționalizate, cum ar fi ziua mediului (în care am manifestat împotriva rasismului de mediu<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numărul%205/Eniko%20interviu%20final commEV.doc# ftn4">[4]</a> sau ziua locuirii, cu ocazia căreia am pus problema condițiilor locative inumane ale familiilor majoritar rome din Pată Rât, în termenii drepturilor
„Am pus împreună bazele unui concept de activism artistic” () [Corola-website/Science/295761_a_297090]
-
natură, care nu doar o sesizează, ci și încearcă să facă lucruri prin care să îmbunătățească viața oamenilor care trăiesc acolo. Față de aceste inițiative, semnificația acțiunilor noastre protestare a fost că ele au politizat o temă (excluziunea socio-teritorială justificată prin rasism) care, în măsura în care se punea în viața publică înainte ca noi să ne fi implicat, se punea în limbajul criminalizării și blamării celor excluși în raport cu excluziunea lor. <i>Politizarea Pată Rât</i> (ca simbol al excluziunii caracterizate de cumularea dezavantajelor materiale
„Am pus împreună bazele unui concept de activism artistic” () [Corola-website/Science/295761_a_297090]
-
caracterizate de cumularea dezavantajelor materiale multiple cu stigmatizarea culturală) înseamnă pentru mine responsabilizarea diverselor forme ale puterii politico-administrative și revendicarea unor programe de dezvoltare incluzive, care sunt în măsură să rebalanseze inegalitățile produse de economia de piață și să elimine rasismul instituțional pe care aceasta se bazează. [caption id="attachment 1449" align="aligncenter" width="600"] Sunt rom și vreau să trăiesc în demnitate! Sursa: Arhiva gLoc[/caption] Care sunt efectele ghetoizării și rasializării excluziunii sociale în cazul concret de la Pată Rât și
„Am pus împreună bazele unui concept de activism artistic” () [Corola-website/Science/295761_a_297090]
-
luarea deciziilor publice. Expozițiile artistice cuplate cu dezbateri publice, campaniile de facebook, de video advocacy și de flyere, completate de evenimente de artă participativa stradală, acțiunile de artă comunitară îmbinate cu forurile sociale, formarea jurnaliștilor în drepturile omului și combaterea rasismului, valorificate în campanii mediatice, atelierele de capacitare comunitară pentru persoanele din Pată Rât, împreună cu acțiunile de dezvoltare a organizației grassroots de romi vor implica direct 780 de cetățeni, dintre care 450 de etnie romă, iar 4000 de persoane vor putea
„Am pus împreună bazele unui concept de activism artistic” () [Corola-website/Science/295761_a_297090]
-
de producția primară, s-a extins considerabil. Din anii 1970 și abolirea albă privind politica Australiei din Asia și alte părți ale lumii, demografia Australiei, cultura și imaginea în sine a fost transformată radical. Totuși, în ciuda eliminării ei, cazurile de rasism continuă. Rădăcinile culturii Euro-australiene provin din Europa și este instituționalizată sub forma guvernului său, tradiții si educație civică. Cultura dominantă până în anii 1950 a fost cea britanică, înainte de al doilea val de imigranți proveniți din Europa.
Euro-australian () [Corola-website/Science/319559_a_320888]
-
oferite. Astăzi, universitatea are programe care acoperă multe domenii și oferă mai mult de 4,000 de cursuri. Cornell a primti o atenționare națională în 1969, când Afro-Americanii au ocupat Willard Straight Hall în semn de protest împotriva așa-numitului rasism. Criza a avut ca rezultat abandonarea postului de președinte de către James A. Perkins și restructurarea guvernării universității. Din 2000, Cornell și-a extins programele internaționale. În 2004, univeristatea a deschis Weill Cornell Medical College în Qatar, prima școală americană de
Universitatea Cornell () [Corola-website/Science/322091_a_323420]
-
sprijină financiar politicile progresiste ale Statelor Unite, declară că decorațiunile și obiectele nu reprezintă însemne ale unor convingeri anume, ci mai curând reflectări ale predilecției sale pentru „arta cu tematică politică”. Emmerich a pretins că a fost martorul unor scene de rasism când producătorii și executivii studiourilor s-au opus alegerii lui Will Smith pentru rolul principal din "Ziua independenței" și au acceptat cu rezerve prezentarea unui cuplu interrasial în "Unde vei fi poimâine?". El a declarat că s-a confruntat și
Roland Emmerich () [Corola-website/Science/319178_a_320507]
-
Manchester, poveștile celor patru generații care își revendică trecutul și prezentul. Astfel, Privind prin piele vorbește despre poveștile, călătoriile, traumele, luptele universale pentru emancipare. Dar vorbește în primul rând despre o situație istorică foarte concretă: ultimii 100 de ani de rasism structural exercitat prin toate instituțiile sociale (de la spitale și școli, la familii și discoteci), în combinație cu sexism și discriminare-exploatare economică, asupra persoanelor de etnie romă, pe teritoriul Turciei și României. Rasism structural exercitat asupra persoanelor de etnie romă - acum
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
istorică foarte concretă: ultimii 100 de ani de rasism structural exercitat prin toate instituțiile sociale (de la spitale și școli, la familii și discoteci), în combinație cu sexism și discriminare-exploatare economică, asupra persoanelor de etnie romă, pe teritoriul Turciei și României. Rasism structural exercitat asupra persoanelor de etnie romă - acum 100 de ani și în continuare, în piesa și în realitate - prin segregare în spitale, evacuări, demolări, segregare urbană, separarea familiilor, tratament violent în școli și nu numai, blocarea posibilităților economice, blocarea
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
realitate - prin segregare în spitale, evacuări, demolări, segregare urbană, separarea familiilor, tratament violent în școli și nu numai, blocarea posibilităților economice, blocarea posibilitățior de avansare politică și auto-reprezentare. Istoric, persoanele de etnie romă au fost vizate în mod special de rasism pe aceste teritorii. Poveștile, călătoriile, luptele pentru emancipare ale persoanelor de etnie romă și ale familiilor mixte continuă rezistență în fața represiunii și invizibilizării - în piesa și în realitate. Transmiterea acestor povești - în teatru și în afara scenei - are o semnificație puternică
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
facultăți, muzica, interviuri, articole. Deci cu atat mai tare<sup><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></sup>!</p> Rămâne să ne gândim, înainte și după spectacol (și mereu): Ce manifestări și instrumente instituționale au căpătat rasismul, sexismul, clasismul, în societatea turcă și română, pe parcursul ultimilor 100 de ani, în context global? Ce resurse și strategii reușesc să mobilizeze persoanele diverse de pe scenă și din public, în lupta cu societatea rasistă? Cum facem vizibile istoriile de migrație
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
de cincizeci de pagini intitulat "aforisme universiste", care reprezentau „...o dezvăluire aproape ecstatică a adevărului și a luminii ce va veni, ce purta marca unui adevărat profet.” Documentul a fost notabil și pentru atacurile împotriva materialismului național-socialist și pentru respingerea rasismului și antisemitismului la care subscrisese anterior. În plus, el a lucrat și la o predică, "Dreptatea eternă", în care reitera credințele sale de bază, inclusiv cea în reîncarnare.
Vidkun Quisling () [Corola-website/Science/318399_a_319728]
-
Interviu cu Mona Nicoară Am văzut Școala noastră<b> </b>prima dată în cadrul Festivalului „One World România”, în 2012. După proiecția filmului a avut loc o dezbatere în care susținători ai drepturilor romilor au accentuat efectele dezastruoase ale segregării și rasismul cimentat în sistemul educațional din România. Ministrul Educației de atunci, Cătălin Babă, a susținut că filmul <b>Școala noastră</b> prezintă doar un caz care nu este, până la urmă, relevant pentru educația din România. A mai spus că va lua
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
devine simptomatic pentru realitatea pedagogica din România, care mizează pe privilegierea celor considerați competenți și pe marginalizarea celor care, așa cum sugerează o profesoară din film, nu că nu pot, dar așa sunt ei! În Școala noastră suntem confruntați cu fetele „rasismului înțelegător”, cu bunele intenții care ascund, de fapt, prejudecăți terifiante. <b>Școala noastră</b> prezintă traseul de segregare al unei comunități de copii romi pentru care se renovează european o școală aflată la periferia orașului Târgu Lăpuș, din banii acordați
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
care ajungi să îi cunoști - poate să ne ajute să înțelegem, măcar la nivel individual, care sunt resorturile și leacurile discriminării. Lucrez în drepturile omului din 1992 și, de la bun început, m-am confruntat cu cele mai alarmante manifestări ale rasismului: în România anilor '90, am fost toți martori la o serie lungă de conflicte comunitare - peste 30 de astfel de conflicte (pogroame, de fapt) au fost documentate doar în acei ani. Cel mai cunoscut dintre ele este cel de la Hădăreni
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
populația majoritară. Acest tip de violență comunitară este mai puțin întâlnit acum, dar ce a rămas și chiar a luat amploare e un fel de "violență lentă" (un termen al unuia dintre mentorii mei academici, Rob Nixon): evacuările forțate și rasismul de mediu, exacerbarea inegalităților economice, segregarea școlară, stigmatizarea romilor în mass-media și în discursul public, discriminarea în câmpul muncii sau în accesul la serviciile de sănătate etc. Pe termen lung, efectul nu este doar simplă marginalizare a unui grup de
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
același timp, toate rezultă din felul în care membrii comunității și-au înțeles rolul și responsabilitatea (sau lipsa acestora) în integrarea copiilor romi. „Filmul asta trebuie arătat în fiecare școală din România!” Cum se leaga, din punctul dumneavoastră de vedere, rasismul gesturilor cotidiene de rasismul recognoscibil în discursul unor politicieni din România, autorizat și considerat legitim? Care a fost răspunsul diferitelor autorități după vizionarea filmului? Politicienii fac parte și ei din acest sistem social în care toți venim cu bagajul nostru
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
din felul în care membrii comunității și-au înțeles rolul și responsabilitatea (sau lipsa acestora) în integrarea copiilor romi. „Filmul asta trebuie arătat în fiecare școală din România!” Cum se leaga, din punctul dumneavoastră de vedere, rasismul gesturilor cotidiene de rasismul recognoscibil în discursul unor politicieni din România, autorizat și considerat legitim? Care a fost răspunsul diferitelor autorități după vizionarea filmului? Politicienii fac parte și ei din acest sistem social în care toți venim cu bagajul nostru de sentimente anti-țigănești moștenite
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
răspunsul diferitelor autorități după vizionarea filmului? Politicienii fac parte și ei din acest sistem social în care toți venim cu bagajul nostru de sentimente anti-țigănești moștenite, mai degrabă reflexive și doar rareori intenționate. Co-regizoarea mea, Miruna Coca-Cozma, numește acest bagaj „rasism pacifist” - nu e vorba de un rasism extrem, violent, exterminator, ci de un dispreț neprocesat, care nu exclude conlocuirea pașnică și chiar, de multe ori, grija benigna față de vecinul de o viață, ai cărui copii îi știi, pe fiecare, după
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
fac parte și ei din acest sistem social în care toți venim cu bagajul nostru de sentimente anti-țigănești moștenite, mai degrabă reflexive și doar rareori intenționate. Co-regizoarea mea, Miruna Coca-Cozma, numește acest bagaj „rasism pacifist” - nu e vorba de un rasism extrem, violent, exterminator, ci de un dispreț neprocesat, care nu exclude conlocuirea pașnică și chiar, de multe ori, grija benigna față de vecinul de o viață, ai cărui copii îi știi, pe fiecare, după nume. Însă atunci când vin din partea reprezentaților noștri
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
idei năstrușnice că deportarea romilor în Egipt, sau ignoranța tragică a negarii Holocaustului încetează să fie simple oglindiri ale atitudinilor gregare, inarticulate ale populației majoritare și, fiecare în parte și toate împreună, au efectul de a întări, legitimă și perpetua rasismul că discurs oficial. Evident, riscul este că acest discurs să se și cristalizeze în politici publice. Dar eu, cel putin, sunt optimistă. Am avut ocazia să văd cu ochii mei cum politicieni sau reprezentanți ai autorităților din România sunt cu
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]