821 matches
-
trecerea prin Bardo. Totodată, zoroastrismul specifică existența a patru plane corelative, pe care sufletul le parcurge după moarte: stelele (gândurile bune), Luna (cuvintele bune), Soarele (faptele bune), respectiv “Împărăția Luminilor Nesfârșite” (s.n.) , adică planele astral, intelectual, sufletesc și spiritual. În reîncarnare credeau galii care, conform lui Caesar (De bello gallico, 6), considerau că sufletul nu moare, ci trece după moarte în alt corp , precum și incașii . Apolonius din Thiana susținea că nașterea este trecerea de la esență (lumea transcendentă, n.n.) la substanță (lumea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
că nașterea este trecerea de la esență (lumea transcendentă, n.n.) la substanță (lumea fizică, n.n.), iar moartea trecerea de la substanță la esență . Primii creștini, ca de altfel și essenienii, la care fac referire și miturile gaëlice . </footnote>, credeau de asemenea în reîncarnare , Origene (185-254 e.n.) consemnând că sufletul trece după moarte în alt corp . Și alți părinți ai Bisericii creștine ca Clement din Alexandria și Ieremia credeau cu convingere în reîncarnare . Cu toate acestea, creștinismul (care a declarat reîncarnarea drept erezie la
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
care fac referire și miturile gaëlice . </footnote>, credeau de asemenea în reîncarnare , Origene (185-254 e.n.) consemnând că sufletul trece după moarte în alt corp . Și alți părinți ai Bisericii creștine ca Clement din Alexandria și Ieremia credeau cu convingere în reîncarnare . Cu toate acestea, creștinismul (care a declarat reîncarnarea drept erezie la conciliul din 553 de la Constantinopol), ca de altfel și celelalte două religii monoteiste înrudite, mozaismul și islamul, nu recunosc reîncarnarea expediind fără întoarcere și fără scop existența post mortem
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de asemenea în reîncarnare , Origene (185-254 e.n.) consemnând că sufletul trece după moarte în alt corp . Și alți părinți ai Bisericii creștine ca Clement din Alexandria și Ieremia credeau cu convingere în reîncarnare . Cu toate acestea, creștinismul (care a declarat reîncarnarea drept erezie la conciliul din 553 de la Constantinopol), ca de altfel și celelalte două religii monoteiste înrudite, mozaismul și islamul, nu recunosc reîncarnarea expediind fără întoarcere și fără scop existența post mortem a omului într’un Univers totuși spiritual, adică
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Clement din Alexandria și Ieremia credeau cu convingere în reîncarnare . Cu toate acestea, creștinismul (care a declarat reîncarnarea drept erezie la conciliul din 553 de la Constantinopol), ca de altfel și celelalte două religii monoteiste înrudite, mozaismul și islamul, nu recunosc reîncarnarea expediind fără întoarcere și fără scop existența post mortem a omului într’un Univers totuși spiritual, adică nematerial, chiar dacă se cheamă Iad. Și chiar așa, teoreticienii creștinismului nu pot ocoli problema, chiar dacă doar fragmentar, adică relevând elemente strict necesare reîncarnării
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
reîncarnarea expediind fără întoarcere și fără scop existența post mortem a omului într’un Univers totuși spiritual, adică nematerial, chiar dacă se cheamă Iad. Și chiar așa, teoreticienii creștinismului nu pot ocoli problema, chiar dacă doar fragmentar, adică relevând elemente strict necesare reîncarnării. Toma d’Aquino atribuie omului după înviere (reîncarnare, n.n.), un “corp strălucitor”, subtil, luminos, agil, ce se poate deplasa quasiinstantaneu . Având în vedere faptul că Toma d’Aquino se referea la un corp în sensul particular, deci asemănător ca formă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
post mortem a omului într’un Univers totuși spiritual, adică nematerial, chiar dacă se cheamă Iad. Și chiar așa, teoreticienii creștinismului nu pot ocoli problema, chiar dacă doar fragmentar, adică relevând elemente strict necesare reîncarnării. Toma d’Aquino atribuie omului după înviere (reîncarnare, n.n.), un “corp strălucitor”, subtil, luminos, agil, ce se poate deplasa quasiinstantaneu . Având în vedere faptul că Toma d’Aquino se referea la un corp în sensul particular, deci asemănător ca formă celui fizic, nicidecum la un corp în sens
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corp în sens general; numai că între cele două corpuri asemănătoare ca formă (eteric și astral), doar cel astral e și luminos (v. §II.3.1.1.2, II.3.1.2.1), înseamnă că învierea, în sensul fizic de reîncarnare, are loc ca urmare a unui precedent salt calitativ: omul devine inițiat, iar acesta se reîncarnează doar în planul astral (v. fig. II.16). Deci Toma d’Aquino admite existența corpului astral. Un alt element ce face parte din scenariul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
are loc ca urmare a unui precedent salt calitativ: omul devine inițiat, iar acesta se reîncarnează doar în planul astral (v. fig. II.16). Deci Toma d’Aquino admite existența corpului astral. Un alt element ce face parte din scenariul reîncarnării (generalizate) este poziția lui Augustin asupra mântuirii pe care, citând-o după , o vom comenta în spiritul secțiunii de față: “Dumnezeu a hotărât de la începuturi cine se va mântui și cine nu, și el acordă grația prin decizie eternă. Numărul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și cea terestră nu este fixă, ci poate suferi o oarecare suprapopulare; d. cei ce nu pot promova în regnul inițiaților vor fi surprinși de Big Crunch-ul viitor al segmentului material al Universului. Nu încape nici o îndoială că suprimarea doctrinei reîncarnării din cadrul creștinismului, hotărâtă de conciliul de la Niceea (553 e.n.) a avut ca motivare stimularea - în concepția noastră, perfecționarea/evoluția carrierului - oarecum radicală, punând în fața omului o viață pentru a alege între pedeapsa ori recompensa veșnică. Fenomenul nu este singular: Bhagavad-gita
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de la Niceea (553 e.n.) a avut ca motivare stimularea - în concepția noastră, perfecționarea/evoluția carrierului - oarecum radicală, punând în fața omului o viață pentru a alege între pedeapsa ori recompensa veșnică. Fenomenul nu este singular: Bhagavad-gita, deși mai conciliantă, susținând dosctrina reîncarnării, oferă mai multe vieți în același scop, însă pune problema pașilor înapoi (“Cel ce moare în ignoranță va renaște în regnul animal ”) concept greșit în viziunea noastră. Cu toate presiunile Bisericii creștine, doctrina reîncarnării va supraviețui în Europa în societăți
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Bhagavad-gita, deși mai conciliantă, susținând dosctrina reîncarnării, oferă mai multe vieți în același scop, însă pune problema pașilor înapoi (“Cel ce moare în ignoranță va renaște în regnul animal ”) concept greșit în viziunea noastră. Cu toate presiunile Bisericii creștine, doctrina reîncarnării va supraviețui în Europa în societăți secrete precum rosacrucienii, franscmasonii, cabaliștii etc. . Deși mahomedanismul, ca și celelalte două religii monoteiste surori, creștinismul și iudaismul, respinge ideea reîncarnării, mișcarea sufistă din cadrul său acceptă reîncarnarea, precum arată Jalalu’D-Din Rumi: “Când
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
regnul animal ”) concept greșit în viziunea noastră. Cu toate presiunile Bisericii creștine, doctrina reîncarnării va supraviețui în Europa în societăți secrete precum rosacrucienii, franscmasonii, cabaliștii etc. . Deși mahomedanismul, ca și celelalte două religii monoteiste surori, creștinismul și iudaismul, respinge ideea reîncarnării, mișcarea sufistă din cadrul său acceptă reîncarnarea, precum arată Jalalu’D-Din Rumi: “Când eram piatră, am murit și am devenit plantă, Când eram plantă, am murit și am ajuns la rangul de animal, Când eram animal, am murit și am
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
noastră. Cu toate presiunile Bisericii creștine, doctrina reîncarnării va supraviețui în Europa în societăți secrete precum rosacrucienii, franscmasonii, cabaliștii etc. . Deși mahomedanismul, ca și celelalte două religii monoteiste surori, creștinismul și iudaismul, respinge ideea reîncarnării, mișcarea sufistă din cadrul său acceptă reîncarnarea, precum arată Jalalu’D-Din Rumi: “Când eram piatră, am murit și am devenit plantă, Când eram plantă, am murit și am ajuns la rangul de animal, Când eram animal, am murit și am atins starea de om. De ce m
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cel ce se iniția în aceste Mistere afla că sufletul omului este constrâns să treacă dintr’un corp în altul, fără sfârșit, fiind exceptate doar acelea inițiate prin Mistere. Platon, inițiat în Misterele Orfice , datorează deci tracilor concepțiile sale privind reîncarnarea, cel puțin ca principiu. Fără a fi neapărat adeptul teoriilor civilizațiilor succesive , În această privință, suntem datori cu un comentariu. Tradiția elenă amintește trei potopuri (Ogyges, Deucalion, Dardanus, ultimul coincizând/amintind ruperea pragului ce separa Marea Neagră, cu nivel mai ridicat
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
u.e. ). suntem nevoiți a sublinia că și nu numai el arată că vestigiile unei civilizații anterioare, atlantă, au stat la baza celei egiptene, iar Orfeu, ca inițiat în Misterele egiptene, le-a dezvoltat ulterior în Grecia. Concepția geto-dacilor despre reîncarnare ni se pare însă mult mai completă. Astfel, conform lui Hellanicos din Mitilene, dar și a lui Herodot , Zamolxis (el însuși get, conform lui Strabon ) a revelat geților că nimeni din preajma lui nu va muri propriu-zis, ci că cei morți
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
adăugăm un comentariu al lui : “Nu degeaba Buddha este Buddha Sakka, adică Buda Scitul (s.n.); “scit” este un nume general cu care cei vechi desemnau neamurile din nordul Mării Negre”. Hermetismul, știința lui Hermes, abundă în referiri, directe sau indirecte la reîncarnare, atât ca fenomen în sine, cât și ca finalitate. Însuși întemeietorul ei legendar (?), Hermes, este obiectul reîncarnării indiferent dacă unele referințe le fixează numărul la cinci (Cicero), iar altele la trei (de unde apelativul de Trismegistos) (Platon) . Un text hermeneutic antic
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
un nume general cu care cei vechi desemnau neamurile din nordul Mării Negre”. Hermetismul, știința lui Hermes, abundă în referiri, directe sau indirecte la reîncarnare, atât ca fenomen în sine, cât și ca finalitate. Însuși întemeietorul ei legendar (?), Hermes, este obiectul reîncarnării indiferent dacă unele referințe le fixează numărul la cinci (Cicero), iar altele la trei (de unde apelativul de Trismegistos) (Platon) . Un text hermeneutic antic, Corpus Hermeticum susține identitatea Nous (cunoaștere)-dumnezeu care, “fiind Unul e totul și fiind totul e Unul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de Trismegistos) (Platon) . Un text hermeneutic antic, Corpus Hermeticum susține identitatea Nous (cunoaștere)-dumnezeu care, “fiind Unul e totul și fiind totul e Unul” sau Aiôn (veșnicie) , iar altul, Poimandres, citat de asemenea de , prezintă de fapt o quintesență a reîncarnării generalizate: “Materia, ca o massă haotică atâta vreme cât nu este folosită, devine grație energiei creatoare purtată de lumina solară (eterul, n.n.), întremătoare, însuflețită, lucrată până la ultima sa părticică, oscilând între faze de stricăciune și de regenerare continui (cicluri de reîncarnare, n.n.
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a reîncarnării generalizate: “Materia, ca o massă haotică atâta vreme cât nu este folosită, devine grație energiei creatoare purtată de lumina solară (eterul, n.n.), întremătoare, însuflețită, lucrată până la ultima sa părticică, oscilând între faze de stricăciune și de regenerare continui (cicluri de reîncarnare, n.n.), întru totul metamorfozată după chipul Soarelui-Nous, principiu al reînnoirii (materia, prin participare la reîncarnări succesive, se transformă în informație, adică se spiritualizează, n.n.)”. Și, tot același text, citat de , arată că “Obligația fiecărui “Fiu al lui Hermes” (carrier perfect
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
creatoare purtată de lumina solară (eterul, n.n.), întremătoare, însuflețită, lucrată până la ultima sa părticică, oscilând între faze de stricăciune și de regenerare continui (cicluri de reîncarnare, n.n.), întru totul metamorfozată după chipul Soarelui-Nous, principiu al reînnoirii (materia, prin participare la reîncarnări succesive, se transformă în informație, adică se spiritualizează, n.n.)”. Și, tot același text, citat de , arată că “Obligația fiecărui “Fiu al lui Hermes” (carrier perfect, n.n.) e de a elibera materia atrăgând-o, așa cum face Soarele, spre polul strălucitor și
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Avram Iancu, discutând cu ceilalți ca și cum ar vorbi participanților la revoluția pașoptistă. Din nou preocupat excesiv de detalii, naratorul dă ocoluri „misterului” pe care numai „colonia penitenciară Barbagia” ar putea să-l dezlege: a fost Axinte doar un „țăran original” sau „reîncarnarea spiritului lui Avram Iancu”? Artificiu greoi și neinspirat, intenționând să sugereze că spiritul pașoptist, imanent în conștiința românilor ardeleni, poate renaște în orice perioadă marcată de vicisitudini istorice. Reconstituire istorică, cu apel generos la documente, drama Avram Iancu (1995) are
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287481_a_288810]
-
ale civilizației chineze este capacitatea de a explora toate aspectele vieții În căutarea sănătății, longevității și nemuririi. Nu atât pentru că oamenii din vremurile de demult s-ar fi temut de moarte, cât pentru că nu doreau să mai treacă prin vreo reîncarnare. Ei visau la contopirea cu natura și la Încheierea ciclului individual de reîncarnări, pe care credeau că trebuie să-l parcurgă toată lumea mereu. Alt motiv pentru care pe chinezii din vremurile de demult Îi preocupa atât de mult Îngrijirea sănătății
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
sănătății, longevității și nemuririi. Nu atât pentru că oamenii din vremurile de demult s-ar fi temut de moarte, cât pentru că nu doreau să mai treacă prin vreo reîncarnare. Ei visau la contopirea cu natura și la Încheierea ciclului individual de reîncarnări, pe care credeau că trebuie să-l parcurgă toată lumea mereu. Alt motiv pentru care pe chinezii din vremurile de demult Îi preocupa atât de mult Îngrijirea sănătății prin mijloace naturale este faptul că dao - Calea Firii - este răspândit În Întregul
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
nemuririi, care este suprema sublimare a unei vieți sănătoase și lungi. Pentru chinezi, viața este un ciclu continuu pe care aproape toată lumea trebuie să-l parcurgă mereu, În forma vieții și a morții. Acest proces este cunoscut sub numele de reîncarnare. Dat fiind faptul că viața este plină de suferințe și griji, ar fi minunat să putem transcende definitiv procesul reîncarnării. Pentru cineva Înzestrat cu o voință puternică nu este o sarcină insurmontabilă, chiar dacă, evident, este extrem de grea. Ciclul este Întrerupt
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]