1,588 matches
-
de altă parte, populația rezidentă în Babilon, mult mai hotărâtă să-și păstreze propria identitate națională prin intermediul unei re-instituiri religioase rigoriste, tinzând să anuleze orice posibil element de contaminare de sorginte babiloniană sau de orice altă natură. Primul tip de religiozitate, non-monoteist, deschis la influențele exterioare, este cel care a fost exportat în diaspora egipteană și care se va găsi apoi atestat ulterior în colonia iudaică din Elefantina (cf. Dion, 2002; Contini, 2009), în timp ce „modelul babilonian”, mai rigorist, tipic teologiei sacerdotale
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
rigorist, tipic teologiei sacerdotale, este cel care va fi readus în Iudeea după întoarcerea din exil și care, în ciuda unor opoziții, se va impune în religia iudaică din epoca persană și elenistă (cf. Boccaccini, 2008). Numai acest ultim tip de religiozitate va fi considerat ortodox de către textele biblice, astfel că (târzia) Cartea lui Esdra lasă să se înțeleagă că numai repatriații trebuie considerați moștenitorii religiei ebraice „autentice și originare” (cf. Esd 6,19-22: „Cei repatriați au celebrat Paștele [...]. Fiii lui Israel
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
sine probleme și divergențe între susținătorii și opozanții reconstruirii, dar izvoarele pe care le avem la dispoziție nu ne furnizează elemente sigure, limitându-se să favorizeze „partidul” celor reîntorși (Esd 9,8-9), adică pe cei care susțineau acel tip de religiozitate care doar ulterior a învins. „Reîntoarcerea” sau „restaurarea” cultului originar yahwist preexilic prezentată de cărțile biblice apare, mai degrabă, ca rezultat al unui lung proces de revizuire religioasă. Conform tendințelor exegetice moderne, cultul, așa cum este cunoscut în actuala legislație a
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
arheologice, mai pronunțate în regiunile nordice, dintotdeauna orientate mai mult spre lumea feniciană. Regiunea Iudeii în sens strict pare însă mai izolată din punct de vedere cultural și probabil tocmai datorită acestei „izolări” accentuate, se va maturiza cu timpul o religiozitate cu puternice trăsături ereditare. Prima parte a perioadei persane a fost doar începutul deplinei și maturei religii yahwiste monoteiste și aniconice care ne este familiară prin cărțile biblice și prin punctul său de sosire va trebui plasat la mult timp
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
subiectivă, și nu celebrat în dimensiunea ei comunitară și în accepțiunea ortodoxiei creștine. Prin urmare, compozițiile muzicale de inspirație religioasă ale marilor autori din secolul al XIX-lea provin din concepția asupra artei înțeleasă ca o „autocelebrare”. Sunt rezultatul unei religiozități bazate mai mult pe emoția artistică decât pe adevărata spiritualitate. Chiar dacă operele fac parte dintre capodoperele producției romantice și au o înaltă valoare estetică și umană, sunt aproape în totalitate a-liturgice, fie datorită dimensiunii lor, fie datorită motivului ce
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
un limbaj universal, acela al mâinii. Lui Pitagora i se atribuie inventarea termenului philo-sophia, cunoaștere ezoterică destinată doar inițiaților, întrucât se poate distinge între gândire magică, mitică și pragmatică: prima calitate a limbii mâinii este sincretismul; se poate observa o religiozitate difuză în ceea ce privește mâna, o revelație dincolo de rațiune și o cunoaștere inițiatică, enigmatică, incomprehensibilă secretă și profundă. Datorită elementului revelatoriu și negrăit, limbajul mâinii este socotit sacru și este interpretat întrucât, tradus în cuvinte, își pierde valoarea semnelor sincretice și își
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
Coabitează cu un partener Trăiește singur Mobilitate mare (mașina bună) Trăiește sau lucrează în apropierea locului crimei Urmărește crima (în presă) Interes minim față de eveniment Își poate schimba locul de muncă / orașul Schimbare semnificativă de comportament (abuz de droguri / alcool, religiozitate) Diferențele majore între cele două categorii de infractori nu se regăsesc doar la nivelul particularităților sociale (educație, pregătire profesională etc.), cât mai ales la nivel comportamental: Organizat Neorganizat Plănuiește atacul Atac spontan Victima / locul este necunoscut Victima / locul este cunoscut
Psihocriminologie by Lăcrămioara Mocanu () [Corola-publishinghouse/Science/1023_a_2531]
-
mai conservatoare cartiere din Istanbul și să-i pună să vândă sticle cu vin roșu acolo. — Of, taci din gură, a sărit mătușa Banu oftând. Era nemulțumită de felul În care nepoată-sa Își bătea joc necontenit de religie și religiozitate; În privința asta Își dădea perfect seama cu cine semăna Asya: cu maică-sa. Dacă blasfemia, mai mult sau mai puțin ca și cancerul de sân sau diabetul, se transmitea genetic de la mamă la fiică, ce rost avea să Încerci s-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
faptul că sunt unul în celălalt, cu toate că sunt două lumi paralele, se pot da drept exemple toate necuvântătoarele și toată Existența, pentru că în spatele tuturor se găsesc dragostea, puritatea și sfințenia Divinității. În timp ce acestea sunt niște chestiuni obișnuite, ele ascund sacralitatea, religiozitatea, cu care am fost creați cu toții. Mircea Eliade ne spune în conferința de la Saint-Cloud din anul 1956 că atunci când noi reflectăm sau ne rugăm unei necuvântătoare găsim în ea sacrul, „ganz andere”, care ne ține sufletul pur în Cosmosul acesta
Antologie: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a. In: ANTOLOGIE: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a by colectiv () [Corola-publishinghouse/Imaginative/245_a_1227]
-
și să o scape de ele. Acum, Marie Își aducea perfect aminte de un briceguț identic pe care i-l arătase Gildas. Dar fratele ei și cu ea donaseră totul unei asociații. Loïc, În schimb, În ciuda zeflemelilor, Își păstrase cu religiozitate vechile jucării și amintiri din copilărie Într-o valiză veche. Toate secretele mele, Îi spusese el Mariei, punîndu-și la păstrare comorile În birou. Se duse acolo. Sub jucării, sub revistele Strange și Pilote, găsi un teanc de carnețele cu spirală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
Bruno. Mă rog, lucruri care să le permită oamenilor să uite moartea. În Minunata lume nouă e vorba de anxiolitice și antidepresive; În Insula avem de-a face mai mult cu meditația, cu drogurile psihedelice, cu câteva elemente vagi de religiozitate hindusă. În practică, astăzi, oamenii Încearcă să facă un mic amestec din amândouă. — Julian Huxley abordează și el chestiunile religioase În Ce Îndrăznesc să gândesc, le consacră, În Întregime, partea a doua a cărții, replică Michel cu o silă crescândă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
a aruncat în jur o privire provocatoare. Reciclarea! a spus Lotti bătând din palme. E un subiect foarte important. Nu-i așa? Toată lumea a clătinat din cap. Inclusiv Hugo. Dacă era important, atunci trebuia spus că el își spălase cu religiozitate toate sticlele și cutiile de conserve, apoi le aruncase prin fanta potrivită în containerul de reciclare de lângă apartamentul aflat... nu chiar în Notting Hill. Odată, după o petrecere deosebit de bogată, Amanda scrisese la Primărie, sugerându-le autorităților să pună la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2086_a_3411]
-
În experiența bolii și a suferinței, chiar și această relație suferă o sfidare profundă: poate fi obiect de încercare, determinând bolnavul să pună în dubiu existența lui Dumnezeu, sau poate fi momentul forte pentru o recuperare adevărată și proprie a religiozității și a credinței lui. Al patrulea pasaj, de la persoana bolnavă la ființa umană „radicală și finală”. Este vorba de surprinderea omului în radicalitatea și în finalitatea lui, adică în rădăcinile sale și cu referire la destinul său ultim. În perspectiva
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
la care se referă. Conform lui G. Piana, această interpretare negativă a fost una din cauzele discriminării sociale a bolnavului, agravată de procesele de izolare și de excludere. Iudaismul creștin vorbește despre un raport inerent cu boala, concepție legată de religiozitatea cultuală, după cum apare în Cartea Leviticului, în cartea lui Tobia și în alte izvoare culturale care îi privesc pe esenieni, rabini sau alte școli. Acest cadru ne poate apropia de o înțelegere mai profundă și mai autoritară a povestirilor neo-testamentare
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cu fiecare ilustrată trimisă de el și mai ales cu fiecare informație care venea, pe alte căi, de la fratele meu mai mare. Pentru că Victor, plecat să studieze cibernetica, își lărgea și mai mult orizontul profesional. Din ce își șopteau cu religiozitate părinții mei înțelegeam că Victor se îndrepta acum spre transdiciplinaritate. el era interesant acum de științele transfrontaliere sau de transfrontieritatea ca știință. Cu și mai mare religiozitate însă începu să se infiltreze în casa noastră și în sînul familiei noastre
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
cibernetica, își lărgea și mai mult orizontul profesional. Din ce își șopteau cu religiozitate părinții mei înțelegeam că Victor se îndrepta acum spre transdiciplinaritate. el era interesant acum de științele transfrontaliere sau de transfrontieritatea ca știință. Cu și mai mare religiozitate însă începu să se infiltreze în casa noastră și în sînul familiei noastre o altă informație sau idee : viitorul lui Victor nu putea fi în niciun caz europa, el era făcut să meargă în amerICa. 16. tăcerea orașului îl izbește
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
de parcurs decît două sute de metri fără traversare de străzi) mama a exclamat „iată-l autonom !”. Cînd am reușit pentru prima dată să înot fără colac de salvare de la un capăt la altul al piscinei, mama m-a filmat cu religiozitate, iar apoi, acasă, imaginile au fost vizionate timp de luni și luni, de mai toți cei care ne călcau pragul. „să vi-l arăt pe micuțul meu delfin” spunea ea și dădea imediat drumul la televizor întrucît camera video era
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
Casa monteoru el era exonerat de această datorie, scutit de această obligație. acum scria poeme bunuțe, uneori chiar curajoase, altfel spus cu accente critice față de penuria alimentară din românia și chiar față de „cultul personalității”. mulți scriitori îl priveau cu oarecare religiozitate, chiar cu o anumită teamă... el era în același timp privit ca un tip „suspect”, dar era acceptat fără rezerve în panoplia spectacolului zilnic de la restaurant, avea rolul său inimitabil și, deci, deplin recunoscut. Inimitabili erau și alți inși cărora
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
mine, cum am și eu în tine. Nu te îndoi, te iubesc. Și trăgând capul lui Felix, îl sărută pe buze. Apoi fugi repede în odaie, închise ușa și întoarse cheia de două ori. De aci încolo, Felix reprimă cu religiozitate orice instinct impur (nu fără oarecare ciudă, uneori, și porniri de gelozie față de Pascalopol) și se mulțumi cu strângerea de mâini și sărutarea castă, alunecată spre ureche. Totuși și așa fură surprinși o dată în chip neplăcut. Otilia cosea un nasture
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
eu. Frica mea e să nu-i lase păcătosul de Costache toată averea pe mâinile ei. Fată, lasă că-ți găsesc eu, numai să fii ascultător. Titi, lipsit de pesonalitate, și în fond preocupat mereu de problema sexuală, ascultă cu religiozitate și plăcere, încîntat de a-și vedea aspirațiile astfel conduse de altul. Prin nu se știe ce mijloace, Aglae făcu cunoștința grasei neveste a lui Iorgu, care se simți foarte onorată de vizitele ei, fiindcă, deși foarte bogată, se socotea
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
ale vârstei noastre. Ca să nu lemai bagi în seamă, plimbă-te, distrează-te, întovărășește-te cu oameni tineri, stai ziua, când e frumos, în aer liber, în Cișmigiu, la Șosea, cu condiția să nu răcești. Moș Costache ascultă recomandațiile cu religiozitate, puțin nemulțumit că nu i se dăduse și doctorii. Otilia, pusă la curent, se hotărî să distreze pe bătrân, și așa se întîmplă că, prin amabilitatea nedezmințită a lui Pascalopol, moș Costache și Otilia se plimbau aproape zilnic cu trăsura
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
se lăsă mult rugat și începu să cânte jalnic și fals o romanță de Em. Drossino, Te duci. Moș Costache nu se arătă deloc încîntat de producție, deși nu avea pricepere în muzică, în schimb femeile ascultară pe Titi cu religiozitate. Aurica începu s-o fredoneze în tovărășia viorii, apoi intră în corul improvizat și Olimpia, și, în sfârșit, ca un fel de încurajare a activității muzicale a lui Titi, Aglae însăși, care își relevă glasul pițigăiat, tremolat, în contrast cu agresivitatea ei
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
modalitatea în care ei își trăiesc propriile motivații religioase. De fapt, dacă ei au convingeri de credință interiorizate și solide, sunt deschiși și orientați spre sensul constructiv al existenței și acest lucru îi face mulțumiți și satisfăcuți. În același timp, religiozitatea lor nu ține mereu cont de fragilitatea și de dubiile credinței. De aceea, dacă trăiesc o credință bazată pe obișnuință și puțin creativă - chiar dacă aceasta este bazată pe convingeri interioare - ei par mai expuși unui sens de gol existențial și
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
care, deși sunt fragile și lipsite de siguranță, în momentele de incertitudine provocate de diferite experiențe de viață (o boală, pierderea unei persoane dragi, o criză...), pot totuși să orienteze persoana către misterul transcend. E ca și cum am spune că o religiozitate a dogmelor și a rigidității ar putea să dăuneze unei vieți fericite, deschise față de noutățile neașteptate ale lui Dumnezeu. Un astfel de rezultat este asemănător cu cel al cercetărilor prin care s-a descoperit că tocmai slujitorii cei mai riguroși
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
astfel de rezultat este asemănător cu cel al cercetărilor prin care s-a descoperit că tocmai slujitorii cei mai riguroși și austeri în modalitatea lor de a profesa și de a trăi credința sunt cei care tind să arate o religiozitate mai degrabă de rutină decât una deschisă unor oportunități noi. Cu alte cuvinte, nu este suficientă o religiozitate bazată pe principii stabile și sigure pentru a fi fericiți în momentele dificile, deoarece tocmai indivizii care se închid într-o viziune
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]