1,077 matches
-
inclusă în "Monografia Budieni" (scrisă de inv. Antonie Predescu) și a fost realizată începând cu peste 100-120 de ani in urma, cu concursul mai multor vârstnici de atunci și reprezintă o sinteză a memoriei colective a comunității. Ea a fost reprodusa ulterior (prin 1959-1960) cu ajutorul profesorului Gheorghe Predescu. Atestările, prin documente scrise, incep însă din 1486 / 6994 și au fost păstrate în colecțiile de documente ale istoricului Alexandru Stefulescu. Asfel la 30 iunie 6994 (1486 DNI) se menționează “ Român cu fii
Budieni, Gorj () [Corola-website/Science/300456_a_301785]
-
luna martie a anului 2009, ziarul Jurnalul Național a lansat sub marca "Biblioteca pentru toți" o colecție de cărți, cuprinzând 100 de titluri, majoritatea acestora având autori români. Fiecare volum este editat în format 12x20 cm, iar pe coperte sunt reproduse creații ale unor pictori români. Numerotarea seriei publicate de Intact Media Group, proprietarul ,Jurnalului Național“, începe cu volumul 1, deși în varianta Editurii Minerva, colecția a depășit numărul 1.700. Pentru a evita conflictul cu colecția originală, emblema BPT de pe
Biblioteca pentru toți () [Corola-website/Science/319711_a_321040]
-
între patru teme posibile ale comunicării sale și lăsând loc și pentru o combinație a lor, am optat pentru aceasta din urmă. Răspunsul lui M.B. a venit și de această dată fără întârziere, prin scrisoarea datată 14 aprilie 1995, scrisoare reprodusă și ea aici. Pe baza acestui răspuns, l-am inclus pe M.B. în programul sesiunii de la 23 mai 1995. Numai că textul promis nu mi-a mai parvenit. Sănătatea sa se înrăutățise și, probabil, nu l-a mai putut finaliza
Ultimul Mihai Botez by Solomon Marcus () [Corola-journal/Memoirs/17023_a_18348]
-
Premiul Salonului Oficial. În România cea mai apropiată prietena era scriitoarea Anisoara ODEANU, pe care o cunoscuse în studenție la "Tinerimea română". Din 1948 se stabilește în Italia și în 1949 expune la Napoli. Din această perioadă datează cel mai reprodus portret al lui Mircea ELIADE de a cărui familie artista era legată de mulți ani prin legături de prietenie. În 1951 expune la Medusa, în 1954 la "Chiurazzi" și în 1955 la galeria "Vantaggio" din Romă. În 1955 expune la
Nina Batalli () [Corola-website/Science/318956_a_320285]
-
care a câștigat Premiul Pulitzer pentru Fotografie în același an în care a fost publicată, și a ajuns în cele din urmă să fie văzută ca una dintre cele mai semnificative imagini ale războiului și una dintre cele mai frecvent reproduse fotografii ale tuturor timpurilor. Dintre cei șase oameni înfățișați în fotografie, trei (Franklin Sousley, Harlon Block și Michael Strank) nu au supraviețuit bătăliei; cei trei supraviețuitori (John Bradley, Rene Gagnon și Ira Hayes) au devenit celebri după publicarea fotografiei. O
Bătălia de la Iwo Jima () [Corola-website/Science/320997_a_322326]
-
și retrasă de la Țărm cam cu un sfert de milă decît În mod obișnuit. O corabie eșuase aproape la o milă de mine. M-am dezbrăcat În pielea goală și am intrat În apă”. Urmează pasaje În care tulburările erotice reproduse eclipsează din nou orice reprezentări onirice. Nici cea de-a treia parte a romanului nu face notă discordantă de la limbajul deja consacrat. „Kenya, mon amour” sau „Doamnele Îndrăgostite vin din viitor” modelează viziuni de o vulgaritatea puerilă. Fric este un
ALECART, nr. 11 by Clara Cășuneanu () [Corola-journal/Science/91729_a_92868]
-
nord-americană și occidentală cât și în cercurile academice, unde viziunea lui Huntington asupra statutului Ucrainei că o țară „sfâșiata” între valorile civilizaționale occidentale și cele estice este deosebit de populară.</spân></spân></p> Retorica implicită a unor Europe multiple și inegale, reprodusa în majoritatea harților mentale despre continent vehiculate azi, nu este, însă, noua. Datând cel puțin din epoca ascensiunii economice a Europei Occidentale în secolul al XVIII-lea, observația vecinătății Europei de Est cu Asia și moștenirea să culturală otomană a
Mai multe Europe. De la mistica uniunii la (geo)politica diferențelor () [Corola-website/Science/296076_a_297405]
-
Cine e capra, de fapt? O femeie puternică, sau una slabă, manipulabilă, docilă, ușor de umilit? Răspunsul l-am regăsit în fragmentele din Cireșe Amare</strong> - cartea Lilianei Nechită care a insipirat spectacolul <strong>Rovegan</strong> - pe care le citisem reproduse în numărul 13 al <strong>Gazetei de Artă Politică</strong>. Cumva, încă nu știam de ce, nu simțisem că mă deranjează locul în care mama-capră fusese împinsă dramaturgic-regizoral și nici jocul Mihaelei Teleoacă: se potriveau foarte bine pe impresia pe care
Cronica spectatoarei - Metafora caprei în spectacolul ROVEGAN () [Corola-website/Science/296159_a_297488]
-
lui Modigliani. Pictorul respectă în el realitatea mai mult decât în portrete. Modigliani este în esență marcat de arta italiană clasică și acest aspect al temperamentului său artistic transpare în căutarea expresiei naturaliste și a ritmicității liniei trupului. În tabloul reprodus aici, ""Nud culcat"", folosește o culoare groasă și tonuri calde, ocrul cu reflexe portocalii se învecinează cu cafeniul, vișiniul cu verdele. Pielea aurie a modelului se evidențiază pe așternutul de un roșu închis și pe verdele intens al pernei. Gestul
Amedeo Modigliani () [Corola-website/Science/298252_a_299581]
-
erau simple lipituri la texte care se situau, în esența lor, în șirul de idei caracteristice gândirii filozofice a poetului matematician, așa cum se constituie ea pe parcursul întregii sale activități intelectuale, deci din deceniul al doilea până în deceniul al șaselea. Scrisoarea reprodusă aici scoate în evidență forța satirică a verbului barbian, forța pe care a mai invederat-o și cu alte ocazii, de exemplu atunci când îi demasca pe cei care încearcă să obțină cu rigla și compasul cuadratura cercului sau trisecțiunea unghiului
Ion Barbu într-un document revelator by Solomon Marcus () [Corola-journal/Memoirs/17075_a_18400]
-
pe lat. Sub brâu au existat firide mărginite de ceramică profilata. Biserică era înconjurată pe tot perimetrul de un trotuar din bolovăni de piatră. Pisania lăsată aici în 27 noiembrie 1640 de Matei Basarab și soția sa Elenă Doamna și reprodusa de cărturarul și istoricul Nicolae Iorga, indică împrejurările în care a fost ridicat aceast sălaș. Voievodul în timpul unei incursiuni militare a remarcat importanță strategică a zonei și, ulterior mănăstirea a fost ridicată pe locul unei biserici de nuiele lipită cu
Mănăstirea Măxineni () [Corola-website/Science/309506_a_310835]
-
anumiți scriitori ale căror opere erau lipsite de o valoare reală. Totuși în erudiția sa Anghel Demetriescu nu era pedant. El admite abateri de la istorie, considerând că fraze cum ar fi "„Dacă voi nu mă vreți, eu vă vreau”" "„trebuie reproduse, nu pentru că sunt istorice, ci pentru că zugrăvesc setea de domnie a lui Lăpușneanu”". Ceea ce îl supără este denaturarea adevărului istoric, iar în cazul nuvelei lui Costache Negruzzi personalitatea domnitorului este corect zugrăvită, pe când în "Scrisoarea a III-a" narațiunea creează
Anghel Demetriescu () [Corola-website/Science/307180_a_308509]
-
indecisul cu precisul, linii ce se topesc, culori ce absorb reflexele, stări sufletești fără contur, umbre și penumbre, toate alcătuiesc elemente de realizare și încercare de materializare a conceptului de timp și spatiu, deoarece realul nu trebuie interpretat ci doar reprodus. Începând din 1987, artistul olandez Tjalf Sparnaay a lucrat la o colecție de picturi care înfățișează realitatea cu precizia aparatului de fotografiat, căutând mereu subiecte și imagini ce nu au mai fost pictate niciodată, precum cutiile uzate de Cola, pungile
Hiperrealism () [Corola-website/Science/326233_a_327562]
-
de la specimenele expuse în muzeu. Rezultatele lor au fost publicate în 2009 în revista "Genome Research". Cele mai cunoscute ilustrații ale lupului marsupial au fost cele create de John Gould în seria "The Mammals of Australia" (1845-63), adesea copiate și reproduse, cel mai cunoscut exemplu fiind cel al Berăriei Cascade pentru logoul său din 1987. Guvernul tasmanian a publicat, de asemenea, o reproducere monocromatică în 1934, autorul Louisa Anne Meredith copiind-o pentru cartea sa, "Tasmanian Friends and Foes" (1881). Lupul
Lup marsupial () [Corola-website/Science/307355_a_308684]
-
cursei de care la fel de creativă și influentă pentru istoria cinematografiei la fel scena cu pașii din "Crucișătorul Potyomkin", care a introdus conceptul modern de montaj în cinematografie. Această scenă a fost frecvent imitată. În versiunea din 1959 a fost practic reprodusă cadru cu cadru, copiată în filmul animat "Prințul Egiptului" din 1998 și imitată în cursa din filmul "" din 1999. Câteva scene din film au fost turnate în Technicolor în două culori, în special scenele cu Iisus. Unul dintre regizorii asistenți
Ben-Hur (film din 1925) () [Corola-website/Science/333923_a_335252]
-
era un grup de vase care era ancorată la Constantinopol. Însă pe lângă acesta, mai erau flotele din nordul Africii ( din Tunis). Apare „Cercul Dreptății” - nu există autoritatea statală fără autoritate militar ( askeri). Nu poate exista armata fără bogăție. Bogăția este reprodusa de supuși ( Reaya ).Supușii pot prosperă doar printr-o guvernarea dreaptă.Justiția asigura armonia în societate.Justiția este ca o grădină ale cărei ziduri sunt statul.Sprijinul statului este legea religioasă ( Seri' at-ul).Fără autoritate statală ( mulk ve devlet
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
sunt încălcate, sunt pedepsite cu îmbătrânire artificială. Contravenienții cei mai extremi sunt condamnați la o vârstă înaintată permanentă și au statutul de "renegați". Dacă un Veșnic reușește cumva să moară este aproape imediat renăscut într-un alt corp sănătos, sintetic reprodus și care este identic cu cel pierdut. Zed este mai puțin brutal și mult mai inteligent decât cred cei Veșnici că este. Zed se dovedește a fi un mutant care a fost educat într-o bibliotecă distrusă în afara Vortexului. Printre
Zardoz () [Corola-website/Science/337545_a_338874]
-
treacă de la tată la fiu, cu tot privilegiul ei, dacă mai era și ocina. Alt document ce prezintă un aspect mai amplu al comunei este "fondul de conscripții de impozite militare" al comunei Ohaba Comitatul Alba Inferioara în care este reprodusă situația centralizatoare pe anii 1818, 1830 și 1848, precum și situația pe categorii sociale și a fiecărei familii. De menționat faptul că apar și tărani liberi, dar din ce în ce mai puțini, iar după 1823 dispar fiind trecuți la iobagi. Viața oamenilor din comună
Ohaba, Alba () [Corola-website/Science/300254_a_301583]
-
cronologic optim, cred - șefii de stat și de guvern din Balcani să se reunească în jurul aceleiași mese, la Sarajevo, punându-se atunci bazele Pactului de Stabilitate. Acel termen-zero al cooperării regionale, pornită întâi în forma unui reflex de dialog, merită reprodus și în Marea Neagră. Pretextele sunt nenumărate, eu am specificat doar unul dintre ele sau două, dar putem găsi rațiuni și în relațiile bilaterale dintre statele riverane. Dan Cristian Turturică: Domnule Voinescu, mulți analiști sunt sceptici când este vorba de acest
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
nu sunt care consideră că a învăța înseamnă doar a reproduce. Apoi ne întrebăm oare de ce nu-i atrage studiul. La noi în țară, în anii '70, s-a făcut o greșeală foarte mare, intrându-se la facultate cu manuale reproduse identic până la punct și virgule, ceea ce-i obliga pe cei ce voiau să intre la facultate să învețe numai în această manieră, profesorii de asemenea conformându-se cerințelor pentru a putea intra elevii la facultate. Astfel, s-a perpetuat o
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
univers simbolic de semnificații care dau sens vieții și relațiilor sociale. Conceptul iluminist de rațiune este socializat, în sensul că toate categoriile de gândire care-i sunt subsumate și toate ideile cu care operează (timp, spațiu, număr, cauzare) sunt produse, reproduse, transmise și transformate social în grupuri sau colectivități umane. Reprezentările colective oferă, în orice tip de societate, de la cele primitive la cele moderne, categoriile de operare ale rațiunii, cadrele de bază ale clasificării obiectelor culturale. Durkheim ne spune că prin
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
lor institutivă și de legitimare își are originea într-un „naturalism” sau „realism” metodologic și analitic. Să considerăm o altă întrebare: de ce România s-ar afla într-o stare de subdezvoltare? Simplu: întrucât structurile tradiționale ale ordinii sociale înrădăcinate și reproduse istoric ar determina comportamente de inadaptare la noul ce ar trebui configurat în economie sau politică. În virtutea unei astfel de abordări, individul este suspendat, dar fără ca această suspendare să împiedice demonstrația că, implicit sau explicit, aproape toți românii (excepție făcând
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
muncă, ale vieții personale sau interpersonale, de comunicare sau de orice altceva de pe scena lumii sociale, economice sau culturale sunt induse de ceea ce se predă și se învață în universitate și câte dintre cele exterioare sunt aduse în universitate și reproduse? După cum se vede, întrebările vizează corespondențele dintre viața universitară și cea profesională și socială. Răspunsul cel mai direct și la îndemână este că și unele, altele se află deocamdată într-o corespondență strânsă și se reproduc reciproc pe o pantă
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
intelectual, cultural și social al epocii. Secolul XX a fost însă și martorul subordonării integrale a universității unor ideologii totalitare, când vocația ei critică a cunoscut un recul fundamental, mai ales în termenii culturali ai sistemului de valori transmise și reproduse. Valorile instrumentale și ideologice au devenit dominatoare, gândirea critică și dezvoltarea personală au intrat în recesiune. Odată cu secolul XXI, cu dezvoltarea societății și a economiei cunoașterii în unele țări și cu memoria proaspătă a pierderii autonomiei în altele, concomitent cu
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
și cel mai important „factor de producție”, cunoașterea a încetat astfel să fie privită în universitate doar din ipostaza de contemplație, explicație, „bun simbolic” sau componentă a unei culturi ce ar asigura cristalizări de distincții și identități. Produsă, transmisă și reprodusă încă în procese universitare tradiționale, cunoașterea este astăzi tot mai mult activată în incubatoare tehnologice sau în unități eminamente comerciale asociate universităților pentru a-i testa forța economică în noile „industrii ale cunoașterii”, înainte ca acestea să fie lansate în
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]