21,651 matches
-
Z. N. Pop, pe a cărui piatră funerară stă scris epitaful sub semnătura lui autentică, scris cu caractere gotice: „Cred În Eminescu ca În soare, În magia frumosului și În veșnicia neamului românesc”. Bineînțeles, că același gest de Închinăciune și respect nețărmurit, l-am făcut și la mormântul geniului poeziei românești, „poetul nepereche”, dar n-am putut să nu ne oprim și să ne Închinăm la mormintele altor valori ale scrisului romanesc, precum: Marin Preda, Nicolae Labiș, Mihail Sadoveanu etc. Pompiliu
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/79_a_215]
-
de activități. 5. La acest punct, nu mai este nevoie de explicații suplimentare. 6. Prin activitatea profesională În cele mai diferite medii, mulți români s-au făcut remarcați și simpatizați, obținând diplome și alte forme de recunoaștere făcând să crească respectul canadienilor pentru români și pentru România. 7. Colaborarea cu regimul comunist sau postcomunist și primirea de diplome, titluri etc este discutabilă. În general, romanii care au primit așa ceva nu au fast văzuți cu ochi buni de ceilalți români canadieni. Mircea
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/79_a_215]
-
se ajunge la un fel de încăierare de stradă, căreia îi cad victime și oameni nevinovați sau prea puțin vinovați pentru a fi călcați în picioare și desfigurați. Este de-a dreptul strigător la cer faptul că politicieni demni de respect, de la Dan Amedeo Lăzărescu la Mona Muscă, au fost supuși oprobriului public cu o ură întunecată, cu un fel de plăcere primitivă de a-i înjosi pe oamenii care au o anumită ținută, în timp ce foști ofițeri de Securitate, ca Nicolae
Ierarhizarea răului by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/10303_a_11628]
-
Măi, vouă vi s-o îmbățoșat pentru întâiași dată cimitirele!... PICA: Noi am fugit de aici!... Pe cine oare întrebi, de ce nu-ți găsești tu cimitirul dacă noi, de mult, am fost fugiți de aici?! TANASÂCU: BANAVATAGINTA! RAFAEL (rostind, cu respect, tot ceea ce-l obligă Ťtraducereať făcută replicilor Tanasâcului): Vaco! OLIMPIA (și-a reluat răscolitul c-o și mai mare furie): Ei, pârț! (Pe neașteptate, își ridică spinarea și face un pas amenințător către pacienți): Bă, îngropaților! Dacă n-ar circula
La ospiciu by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10308_a_11633]
-
și tinerețea, dar nu a fost de ajuns. Trebuia să fiu prădat și de rodul muncii mele. Când mica mea avere s-a evaporat, soacră-mea s-a temut că o voi pune în pericol pe cea a fiicei sale. Respectul pentru avuție a împins-o să aranjeze să fiu închis într-un turn, să fiu trimis la Bastilia, punându-și masca virtuții ca să ascundă dragostea scârbavnică pentru bani a unor oameni ca ea. Cărțile, pe care le-am scris cu
Anne Parlange, Vincent Lestréhan by Sabina Chisinevski () [Corola-journal/Journalistic/10282_a_11607]
-
Moromete..., n.DH), fin'că mi s-a argumentat, doamnelor și domnule, cu imagini dintr-un reportaj teve, că nana Vrâncioaia a fost puțin și cam... "lele", adică a avut și o fată, Smaranda, zămislită din patriotism, dar și din respect sentimental pentru Ștefan cel Mare. Așadar, știind-o cu mult mai abrașă decât toți cei șapte fii ai săi la un loc, dar nerecunoscută legitim de marele domnitor prin repartizarea, și ei!, a celui de-al optulea munte, lelea Vrâncioaia
Dosariada șși alte mitu(i)riț by Dumitru Hurubă () [Corola-journal/Journalistic/10338_a_11663]
-
Publius Ovidius Naso) și exilul...". Mai mult în serios decît în glumă dă glas decepției d-sale față de România. într-o însemnare datată 1993, declară franc: "în nici opt ani de zile, am achiziționat, aici și în Anglia, mai mult respect, recunoaștere și entuziasm decît în patruzeci de ani în România!" Așa cum altădată se considera respinsă de Partidul comunist, o mal aimée în raport cu acesta, acum afirmă că s-a simțit respinsă de România: "începînd (...) de la sfîrșitul lui 1947, începutul lui 1948
La scara 1/1 by S. Damian () [Corola-journal/Journalistic/10328_a_11653]
-
de studiu. Bogdan Crețu are o foarte bună priză asupra operelor comentate (în sumarul volumului de față apar cronici numai la cărți de critică, eseu și memorialistică), privindu-le deopotrivă în litera și în contextul lor, nici timorat, strivit de respect, dar nici cu impertinența specifică vârstei. Analizează scriitori consacrați (Al. Paleologu, Constantin }oiu, Ileana Mălăncioiu, Nicolae Manolescu) și, de asemenea, debutanți (Antonio Patraș, Dragoș Varga-Santai), nu-i evită pe cei dificili, la propriu (Marin Mincu, Cristian Bădiliță), execută câteva reverențe
Forța bunului simț by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10346_a_11671]
-
perete: să-l am la îndemână, gata orișicând, printr-o simplă întoarcere a privirii; nu direct la vedere, tot timpul, să mă contrazică, textul strict al Cartei să intre în conflict cumva cu vreuna din frazele mele mai nărăvașe. Din respect, dintr-un mare respect. Că restu^, ne privește!...
Magna Carta Apud Domine 1215 by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/10348_a_11673]
-
la îndemână, gata orișicând, printr-o simplă întoarcere a privirii; nu direct la vedere, tot timpul, să mă contrazică, textul strict al Cartei să intre în conflict cumva cu vreuna din frazele mele mai nărăvașe. Din respect, dintr-un mare respect. Că restu^, ne privește!...
Magna Carta Apud Domine 1215 by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/10348_a_11673]
-
nici un fel de explicație? Explicația o poate avea oricine - elementele de mai sus sunt doar adjuvantele ciorbei rău mirositoare pe care o descoperi la fața locului. Ce să cauți, ca om doritor de liniște, într-un loc unde noțiunea de respect față de aproape e luată în derâdere cu un aplomb nemaiîntâlnit pe planetă? În orice țară, inclusiv în Bulgaria, regimul discotecilor e drastic reglementat. La noi, nopțile la mare sunt un coșmar din care nici un om normal nu iese fără traume
Jungla lichidă by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10365_a_11690]
-
Drumul drept și corect al Republicii Moldova este spre Europa. Aceasta nu înseamnă altceva decât prosperitate, drepturi ale omului, justiție și anticorupție, dar nu este lume ideală, căci așa ceva nu există nicăieri. Europa cea prosperă este o lume a muncii, a respectului pentru lege, a dreptății, dar va presupune multe eforturi, sacrificii chiar, si îndoieli". De asemenea, Mihai Baciu a accentuat faptul că "România a depus eforturi semnificative în două direcții: avocat al Republicii Moldova la UE, ținând cont de faptul că o
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
the concept of harmonious world of durable peace and common prosperity 14. The concept of "harmonious world" refers to the necessity of the states to cooperate with one another, "în order to build a harmonious environment, în which the countries respect each other, treat each other aș equals and are în pursuit of mutually advantageous results, sharing benefits and common prosperity"15. This conception of the world is once more a post-realist conception, refusing "the zero sum" game and considering that
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
concept of yin//yang, considered în Confucianism to be the root of all things, complementary forces, where Yin is the passive element, fertilizing, moist (the military and political strategic doctrine considers that it facilitates the NCS elements based on mutual respect and benefit). The Yang element (Masculine) is considered to be the active and creative one; connected to NCS, it is regarded aș supporting the cooperation among states, to counter non-conventional threats, promoter of confidence among states, promoter of peace, prosperity
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
world"36, inside and at the borders of the Chinese empire, objective which could not be fulfilled using an aggressive, military-based conception of occupation and brutal imposing of the Chinese civilization; on the contrary, by constantly practicing relations based on respect, but also on the attraction exercised by the empire, aș a world of civilization and order 37, on the world beyond its borders. The idea of the empire aș a "pillar of civilization" is of particular importance for the construction
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
and its political constructions (the type of empire). The emperors of Chină considered that the harmonious society (seen here aș a political state of peaceful coexistence among different peoples and tribes) can only be based on "relations of peace, cooperation, respect of the peoples and tribes for the imperial institution of the Chinese emperor and also on China's respect for these peoples" (imperial attitude which excluded involvement în their internal affairs and imposing by force the Chinese culture and language
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
aș a political state of peaceful coexistence among different peoples and tribes) can only be based on "relations of peace, cooperation, respect of the peoples and tribes for the imperial institution of the Chinese emperor and also on China's respect for these peoples" (imperial attitude which excluded involvement în their internal affairs and imposing by force the Chinese culture and language 38). The Chaogong system stemmed from the idea of Chină sharing its political and cultural values with others (for
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
by Chină, at the beginning of the 21st century: the principle în question is yi shi tong ren (treat everyone with the same generosity 40), starting from the concept of peaceful opening of the Chinese imperial civilization, through knowledge and respect, în relation with the peoples and tribes at their borders and not only. This system was interpreted în a limited, distorted manner (aș compared to the philosophy of peaceful assertion, through the force of civilization, not by force of weapons
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
from its historic perspective and neverconsider it to be completely separate from the concepts of Chinese tradițional politics, derived especially from Confucianism (the model of the state created on the basis of virtue and etiquette, moderation and kindness, translated aș respect for the values of order and peace). During its millenary history, China hâș built and implemented a type of culture based on ethical values, aș a guiding principle, both for the relations inside its society and regarding the relations with
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
Buddhism, Taoism, Confucianism) or aș a result of the tolerating acceptance of Christianity and Islamism, aș well aș of other religions 46. În addition, China is also defined aș a cultural space marked by a harmonious relation (non-conflictual), based on respect for nature. În this sense, the Chinese conception is fundamentally different from the Occidental logic (nature aș an objective to be defeated, conquered and transformed; nature aș an object that needs to be tamed or exploited without limit, until exhausted
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
Peaceful Coexistence are merely rephrased versions of China's tradițional conception of a diverse world, organized harmoniously (it is mandatory that the status-quo is not obtained only based on conflicts among large powers), peacefully, based on the principles of mutual respect, of tolerance, proper behaviour and ethics among the state actors (by extension, în the global world and regarding the non-state actors, such aș corporations). Chinese symbol for " harmony ". Source: http://www.licenseplates.tv/images/dycwhar.gif The ethical element introduced
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
Taoism and Confucianism is visible în the content of NSC (New Security Concept), which, according to certain authors, is based on a tridimensional approach to security (comprehensive security, cooperative security, common security), aș well aș on values such aș mutual respect, mutual benefit, equality and cooperation among people. This approach fundamentally opposes the idea of zero sum game, military hegemony and the concept of power policy; on the contrary, its intention is to create a harmonious internațional political environment 54, especially
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
în the 21st century "security can no longer be guaranteed by a strengthening of the military capacities or by military alliances; instead, it should be based on mutual trust and common interests". Chină should "promote dialogue-based trust, seek cooperation-based security, respect for the sovereignty of the other, solving disputes through peaceful means and make efforts to achieve common development." White Paper, Ministry of Național Defence, The People's Republic of Chină, Beijing, 1998. 10 China's Position Paper on the New
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
http://capetown.china-consu late.org/eng/zt/nd2007/t370299.htm 15 În July 2000, during his visit to Indonesia, Hu Jintao referred to NCS and its Four Pillars, talking about "new security order should be established to ensure genuine mutual respect, mutual cooperation, consensus through consultation and peaceful settlement of disputes, rather than bullying, confrontation, and imposition of one's own will upon others". This also entails implementing the NCS în the region of South-East Asia. According to Cf. Carlyle A
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
edu.au/wp-content/uploads/ 2013/05/ch085.pdf, accessed on June 10th 2014. 16 The concept refers to countries în relations of mutual cooperation, în all the security fields, enabling the creation of "a harmonious environment, în which the countries respect each other, treat each other aș equals and are în pursuit of mutually advantageous results, sharing benefits and common prosperity". According to I.Zhaoxing (2005), Ministry of Foreign Affaris, PRC, www.fmprc.gov.cn/eng/wjdt/ wshd/t214571.htm 17
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]