2,802 matches
-
Torino, f.a.; Silviu Angelescu, Portretul literar, București, 1985, 124-126; Sorescu, Ușor cu pianul, 299-300; George Macovescu, Urmuz, MS, 1986, 3; Mincu, Eseu, 260-269; Scarlat, Ist. poeziei, III, 14-17; Șerban Cioculescu, Dialoguri literare, București, 1987, 115-116; Mircea Vasilescu, Urmuz: avers și revers, RITL, 1988, 1-2; Sașa Pană, Despre Tristan Tzara și Urmuz, MS, 1990, 3-4; Paul F. Silvan, Antologia personajului urmuzian, F, 1990, 12; Pop, Avangarda, 40-61, passim; Daniela Todorova, Limbajul creator de universuri autonome la Urmuz, LL, 1991; Nicolae Manolescu, Urmuz
URMUZ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290382_a_291711]
-
face de pe acum distincția între cei „proști” (neinițiații), care nu înțeleg sau nu sunt pregătiți pentru taine, și „ceilalți”, puțini, „aleșii”, iar prozele sunt doar intrări și ieșiri dintr-un spațiu profan într-unul sacru. Personajele încep să cunoască și reversul nemuririi, al ieșirii din temporal, al opririi timpului în loc: plictisul. „Ne plictisim de prea multă voie” - recunoaște cineva, de unde și drama: poți să faci orice din ceea ce se poate face, și din această cauză eroii ating un prag de suficiență
URICARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290379_a_291708]
-
schematizat (M. Egloff, 1995). La Schweizersbild (Elveția) au fost descoperite numeroase sculpturi în lignit, din care una prezintă criterii antropomorfe evidente: o proeminență, evocând sânii, precum și o fantă verticală ce pare să delimiteze coapsele (acest detaliu este vizibil și pe revers) (M. Egloff, 1995). I. M Braun (2005) o consideră o piesă în curs de prelucrare. Semnificații Cel mai important element al sistemului religios paleolitic pare a-l constitui reprezentarea feminină. Este, oare, o întâmplare, faptul că cele mai vechi creații
REPREZENTAREA FEMININĂ ÎN ARTA PALEOLITICĂ. DE LA HOMO ERECTUS LA HOMO SAPIENS. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Monica Mărgărit () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_647]
-
în relief, văzută din față. Capul este scurt și oval, este încadrat de brațele ridicate, paralele, iar corpul propriu-zis și picioarele au proporții normale, puțin depărtate, prin această poziție, ca și prin lărgimea șoldurilor sugerându se feminitatea imaginii realizate. Pe revers, decorul este reprezentat de patru aliniamente verticale din puncte ușor scobite. Prima creație artistică de la Tito Bustillo (fig. 9/1-2) este gravată pe un fragment de baghetă semirotundă, din corn de cervideu și aparține unui nivel atribuit Magdalenianului superior, datat
MOTIVUL ORANTEI IN ARTA ŞI RELIGIILE PALEOLITICE ŞI NEO-ENEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Vasile Chirica, Mădălin-Cornel Văleanu, Codrin-Valentin Chirica () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_648]
-
găsită, aparține unei etape dintre Magdalenianul inferior și cel recent, datată între 15.000 și 13.000 ani BP. Și aici, zona sacralizată genitală este sugerată de o linie verticală și mai multe linii oblice, dispuse în rețea (avers), pe revers fiind realizate numai 9 linii oblice. Practicile magico-religioase constituiau o componentă importantă a vieții acestor populații, reprezentând o realitate a vieții spirituale a comunităților, demonstrată de mult timp și acceptată de exegeții perioadei. Au fost identificate mai multe categorii de
MOTIVUL ORANTEI IN ARTA ŞI RELIGIILE PALEOLITICE ŞI NEO-ENEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Vasile Chirica, Mădălin-Cornel Văleanu, Codrin-Valentin Chirica () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_648]
-
Piru, Poezia, II, 206-208; Zalis, Tensiuni, 275-280; Constantin Ciopraga, Vârstele poetului: Corneliu Sturzu, CRC, 1979, 19; Emil Manu, Tandrețea cuvintelor calme, RL, 1979, 21; Cândroveanu, Poeți, 156-161; Felea, Aspecte, II, 131-133; Lit. rom. cont., I, 664-665; Ioan Holban, Fața și reversul unui destin, CRC, 1981, 11; Grigore Smeu, Identitatea reală, RL, 1981, 23; George Popescu, Vocile memoriei, R, 1982, 1; Mircea Popa, Corneliu Sturzu și lumea romanului, ST, 1983, 12; Adriana Iliescu, Narațiunea sub semnul lui Ianus, RL, 1984, 6; Dobrescu
STURZU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290001_a_291330]
-
în celelalte se observa cu ușurință că de fapt Marin Sorescu vrea să întoarcă pe dos, ca o mănușă, poezia, și anume refuzând aproape tot ceea ce tradiția sau obișnuința considerau în momentul respectiv drept „poetic” și exploatând așa zicând poezia reversului. NICOLAE MANOLESCU Ne închipuim cât de uriașă poate fi „setea” unui „munte de sare”, în speță setea de absolut a autorului și a personajelor sale. Această sete se relevă în căutarea nepotolită a unei ieșiri, a unei explicații, a unui
SORESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289796_a_291125]
-
capacitate financiară suficient de mare. Probabil una dintre marile confuzii care s-a făcut la toate nivelurile în România a fost neînțelegerea faptului că realizarea unor investiții cu fonduri acordate de UE nu reprezintă întreaga politică regională a României și reversul, că politica regională românească nu trebuie să se rezume numai la aceste acțiuni finanțate din banii UE. Principiul adiționalității a provocat dificultăți foarte mari atât la nivel național, din pricina restricțiilor bugetare, cât și la nivelul actorilor care au dorit contractarea
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
el devine ipostaza unui „alt fel de a fi” al persoanei, „negativul acesteia”, cel care contrazice persoana negând-o ca sens prin atribuirea acelui „nonsens” al iraționalului. Prin aceasta, nebunia iese din cadrele logicii, pentru a ilustra absurdul. Ea este „reversul” persoanei umane. Nebunul exprimă, în sens antropologic, contradicția internă a ființei umane, paradoxul acesteia. Nebunia este expresia dezordinii iraționalului, care se opune ordinii rațiunii, considerată a fi înțelepciunea, sau normalitatea în raport cu anormalitatea. Boala psihică este în primul rând un concept
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
pentru că aici nu era nici una, nu le mâncai pe toate o dată. Le țineai într-un loc sigur și când voiai ceva dulce, luai un pic. Nu aveai destul, ca acum. Acum e ciocolată peste tot (F.N. - femeie, 29 de ani). Reversul autoraționalizării, deși mai rar, consta în supraconsum. Iată un exemplu. Cineva ne-a spus despre ziua în care a primit un pachet de gumă de mestecat de la mătușa ei, care venise din străinătate. Ea a spus că l-a mestecat
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Vest sau că unele dintre ele erau culese, la propriu, din gunoi. Ele căpătau o existență nouă și de durată prin învestirea lor cu valoare simbolică și geografică de către consumatorii din economia de penurie. Într-un fel, aceste obiecte erau reversul practicilor culturale „primitiviste” prin care un obiect preluat dintr-o anumită cultură este expus și etalat într-un mediu occidental, de obicei muzeal. Asemenea obiecte erau considerate reprezentative pentru toți membrii grupului, iar cultura acestora era considerată invariabilă istoric 26
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
de pildă, proza lui C. Fântâneru. În capitolul Tradiție sau heterodoxie V. pare, sub raport tehnic și teoretic, mai nuanțat, deschis analizei: vorbește de novatori (Camil Petrescu, Anton Holban - cu modalitatea vagului sau a fragmentarului), iar în capitolul Oglinda și reversul ei îi are în vedere pe André Gide, Lawrence Durrell, D. H. Lawrence, M. Blecher și Liviu Rebreanu, urmărind „metamorfozele personajului romanesc”. Monografia Albert Camus sau Tragicul exilului (1968) trece existențialismul tot prin grilă marxistă, deși limbajul critic este mai
VITNER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290590_a_291919]
-
Internetul și revoluția digitală au schimbat complet viața din multe puncte de vedere. Cu toții recunoaștem beneficiile aduse de Internet, indiferent că este vorba despre cele obținute de indivizi sau de afaceri, organizații, guverne. Însă, trebuie să fim conștienți și de reversul medaliei, în sensul că pot să apară suficiente probleme legate de securitatea și protecția informațiilor noastre, atunci când suntem conectați la o rețea globală, sau că pot să apară mult mai multe riscuri de a încălca legislația diferitelor țări, ținând cont
Protecția și securitatea informațiilor by Dumitru Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
Tassili, București, 1967; Eugène Fromentin, Maeștri de odinioară, pref. trad., București, 1969; Marcel Brion, Arta fantastică, pref. trad., București, 1971, Pictura romantică, pref. trad., București, 1973; Albert Camus, Caiete, pref. trad., București, 1971, Eseuri, pref. trad., București, 1976, Fața și reversul. Nunta. Mitul lui Sisif. Omul revoltat. Vara, București, 2002 (în colaborare); André Malraux, Calea Regală, postfața trad., București, 1971, Capul de obsidian, București, 1977, Omul precar și literatura, pref. trad., București, 1980, Ispita Occidentului, București, 1983; Jean Grenier, Arta și
MORARIU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288241_a_289570]
-
în sensul dat de Blaga), și balcanism, înțeles ca literatură/cultură a balcanității. Ambii termeni sunt depeiorativizați de la bun început: balcanitatea este impregnată de „sentimentul istoriei tragice”, iar balcanismul nu e „doar artificiu, decorativism și mahalagism, ci o dramă cu reversul său parodic”. Balcanismul literar interesează ca paradigmă morfologică, sub aspectul comparatist al unor „serii estetice de tipul motivelor și al temelor”, generate de condiții geografice, istorice, etnice, religioase, etice și culturale similare: substratul indo-european comun, romanizarea, dominația bizantină și apoi
MUTHU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288336_a_289665]
-
italiană din Duecento, inaugurând astfel seria cercetărilor sistematice de medievalistică italiană și a exegezelor pe texte din literaturile romanice (italiană, spaniolă, portugheză). Câteva dintre cărțile ulterioare, în special Critica de atelier (1983; Premiul Asociației Scriitorilor din Cluj) și Fața și reversul (1993; Premiul Uniunii Scriitorilor), reunesc interpretări substanțiale ale unor texte de Eugenio Montale, Giuseppe Ungaretti, Fernando Pessoa, Guido Gozzano, Giuseppe Manzoni, Murilo Mendes, Umberto Eco, Dámaso Alonso, Luigi Pareyson ș.a., neocolind nici un gen, de la poezie la proză, la eseu și
PAPAHAGI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288671_a_290000]
-
NICOLAE MANOLESCU SCRIERI: Exerciții de lectură, Cluj-Napoca, 1976; ed. pref. Mircea Martin, București-Iași, 2003; Eros și utopie, București, 1980; Critica de atelier, București, 1983; Intelectualitate și poezie, București, 1986; Cumpănă și semn, București, 1990; Estudios portugueses, Lisabona, 1991; Fața și reversul, Iași, 1993; Fragmente despre critică, Cluj-Napoca, 1994; Interpretări pe teme date, București, 1995; Rațiuni de a fi, îngr. Adrian Papahagi, București, 1999. Ediții: E.Lovinescu, Bizu, pref. edit., Cluj- Napoca, 1974; Emil-George Papahagi, Eseuri, pref. edit., Cluj-Napoca, 1985; Olimpia Radu
PAPAHAGI-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288671_a_290000]
-
cu voluptate, a determinat trimiterea la ultimul volum de versuri de Marin Sorescu, Puntea, în care răzvrătirea obiectelor familiare împotriva „stăpânului” era un semn al apropiatei sale extincții (Daniel Cristea-Enache). Dacă Moartea este personajul tragic, viclean și amenințător din veșnicie, reversul ei poate fi aflat în întâlnirea cu un Dumnezeu umanizat, pe fundalul unui panteism încântător. În Cină de taină se poate descoperi un fel de tovărășie cu divinitatea, ca într-un psalm arghezian, doar că la N. aceasta se produce
NICULESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288454_a_289783]
-
sociologiei românești, s-a adoptat, În fapt, paradigma sociologiei occidentale. Multe lucrări au avut ca obiectiv central difuzarea sociologiei occidentale În publicul larg românesc, În condițiile unei acces limitat la bibliografia occidentală. Valorificarea contribuției sociologiei occidentale a avut și un revers negativ: Într-o mare măsură, sociologia În România a devenit un fel de anexă a sociologiei occidentale, cu efect distructiv asupra constituirii comunității sociologice naționale. Multe lucrări s-au constituit În prelungirea bibliografiei occidentale, cu subestimarea până la ignorare a literaturii
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
nu i-a luat prea mult timp pentru a se transforma într-o altă revoluție. În general, se admite că Revoluția americană și cea franceză au ilustrat pe deplin efectele unei asemenea „revoluții” mentale. De îndată, însă, a apărut și reversul. Este vorba despre reacțiile conservatoare din epocă, inițiate și reprezentate mai ales de Edmund Burke, care, în faimoasele sale Reflections on the Revolution in France (1790), considera că Iluminismul nu a fost decât o „cabală literară”, o conspirație filosofică menită
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
scopuri posibile și nici unul mobilizator, prea multe căi de acțiune și nici o opțiune pentru o alternativă, o permanentă reflecție și nici o decizie, chemarea căii impuse, inexistența ei și căderea în depresie. Maladia depresiei psihice, convertită în inacțiune, este de fapt reversul identitar al lipsei de construcție a sinelui și al lipsei de suport în protecția structurală dispărută. Cealaltă maladie e generată de confuzia valorică și de starea anomică specifice tranziției. Este maladia confuziei valorice. Știm că orice acțiune normală este condiționată
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
hamangită”, care „s-a parcat în parcă”, „Hamburgheria salvează țara”, „vrem Securitatea fără securiști”, „matriotismul” (varianta noastră de patriotism), „aceste vremi de veselă restriște”, „erotizarea României” sau asociații de idei precum aceea că Blaga și Ceaușescu ar fi „fața și reversul aceleiași monede calpe”, concluzie absurdă care pleacă de la premisa unui cult al geniului în cultura română, care generează „delirul elitist al ființei”. Lucrarea, dincolo de experimentul unui discurs descătușat, „de-crispat” (H.R. Patapievici), se susține prin texte precum Găuri în hartă
MIHAILESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288130_a_289459]
-
cuvântului rostit de acești oaspeți excepționali. Comparat cu situația altor țări din Estul Europei (Cehia, Bulgaria ori Republica Moldova), fără a mai vorbi de țările occidentale, acest fenomen este cu adevărat remarcabil. El merită un salut de recunoaștere și deferență. Ca revers, succesul binemeritat al acestor conferințe a evidențiat una dintre carențele majore ale sistemului de învățământ teologic din România. E vorba de lipsa unei apercepții pentru fenomenul duhovnicesc, în rândul majorității „cadrelor didactice”. S-ar fi cuvenit, poate, ca părinții duhovnici
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
În pas de defilare multiculturalistă, nimeni nu are o respirație suficient de amplă pentru a căuta drumul către întrebările cele mai dificile. Însemnătatea neînțelegeriitc "Însemnătatea neînțelegerii" Este aici locul să recunoaștem că, pentru epistemologia modernă, obsesia clarității a fost întotdeauna reversul angajării scientiste în dialogul cu natura. Istoricii s-au îndepărtat de teologie sau metafizică din pricina prestigiului enorm al metodei fizico-matematice, care a colonizat treptat întreg teritoriul științelor umaniste. Consecința imediată a acestei filozofii a fost identificarea „neînțelegerii” în interpretare cu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
La pg. 174, nr. 3-4, descoperim Într-o recenzie a tov. Ciopraga formula «Împletituri de humor și ironie», iar ceva mai departe «scriitorul cunoaște măiestria meșteșugului său În toate amănuntele». Măiestria meșteșugului este probabilă pe semne o eroareăgreșită. (Ă). Un revers al acestui păcat, ascunzând de fapt aceeași racilă, ține de formulele de șablon. (Ă). Autorul «are părți pozitive», «dar și limite». Opera lui «a făcut un pas Înainte». Eroii lui sunt vii, limba e colorată și vie, etc.etc. Astfel de
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]