1,363 matches
-
nucleare. Natura sa este caracterizată de activitatea neîncetată și transformarea perpetuă. În viața postnatală, energia prenatală se manifestă ca energie primordială yuan-qi, care are rolul de baterie de rezervă de energie și este un barometru fundamental al sănătății și vitalității. Sălășluiește în principal în cortexul suprarenal și în măduvă și este în strânsă legătură cu esența prenatală. Energiile primordiale ale cosmosului pot fi asimilate în sistemul uman postnatal și din lumină și alte unde energetice care radiază din bolta cerească prin
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sub forma percepției senzoriale și a gândirii raționale, a personalității, orgoliului și a amăgirilor duale care îi separă pe indivizi unii de alții. Se exprimă prin facultățile mentale ale rațiunii, intuiției, învățării, memoriei și prin alte funcții cerebrale. Spiritul postnatal sălășluiește în câmpul elixirului superior din centrul capului, de unde controlează corpul și respirația de dedesubt și menține legătura cu spiritul primordial de deasupra. Această legătură este trambulina pentru „saltul final în spațiu” care are loc în cele mai avansate stadii de
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
corpului, respirației și minții”. Asemenea celor Cinci Energii Elementare din natură, alchimia internă a celor Trei Comori implică două cicluri complementare - ciclul de hrănire al transformării și ciclul de comandă al controlului (fig. 5) - și fiecare dintre cele Trei Comori sălășluiește în unul dintre cele „Trei Câmpuri ale Elixirelor”. În Yoga taoistă, maestrul Chao Pi-chen descrie ciclul de transformare a alchimiei interne, referindu-se la câmpurile elixirelor, după cum urmează: ALCHIMIA INTERNĂ A CELOR TREI COMORI CICLUL DE NUTRIȚIE yin (inferior) îl
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
facă încă o ședință de qi gong, pentru a fi îndeplinite din nou condițiile necesare, prin interacțiunea corpului, respirației și minții. Astfel, vechea maximă medicală chineză conform căreia mintea este principalul vindecător al corpului și elixirul sănătății și al longevității sălășluiește în sistemul uman, și nu într-o pastilă începe să se contureze ca o realitate a științei medicale moderne. Cu două mii de ani în urmă, Tratatul clasic de medicină internă al Împăratului Galben susținea că, „dacă ne menținem spiritul netulburat
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
și invidia - toate poluează sistemul uman cu tipul de energii distructive asociate stării de spirit respective, producând, astfel, boli fizice și deteriorări. Furia frecventă, de exemplu, duce, în mod invariabil, la disfuncții ale ficatului, doearece energia sa aspră și dură sălășluiește în ficat și îl afectează la fel cum fac alcoolul și drogurile. Atitudinile și emoțiile negative frecvente pot așadar să devină factori care contribuie direct la dobândirea imunodeficienței, deoarece generează energii ce inhibă mecanismele de vindecare naturale ale corpului, într-
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Cristos era divizat în două, iar omul era separat de Fiul lui Dumnezeu; Chiril vorbește însă de o uniune kath’hypostasin, conform căreia „nu a existat întîi un om obișnuit născut din Sfînta Fecioară, și apoi Logosul a coborît să sălășluiască în el, ci, unit încă din pîntecele matern, acesta a fost supus unei nașteri carnale, făcînd din nașterea cărnii sale propria naștere” (Epist. 4, 4). De asemenea, Chiril i-a trimis împăratului un tratat Despre adevărata credință și altele două
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
porunca de a construi Casa Domnului: Chiril îl consideră ca o profeție a construirii Bisericii; această decodificare e completată de o interpretare morală, pentru că fiecare din noi poate fi definit drept templu și casă a lui Dumnezeu deoarece în noi sălășluiește Cristos prin Duhul Sfînt (ed. Pusey, vol. II, pp. 247-255). Și cînd comentează evangheliile Chiril admite întotdeauna un sens literal, pe care îl completează - tot nesistematic - cu cel alegoric. Firește, tipologia nu se referă aici la trecerea de la realitatea din
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
slava provenită de la Logos. Așadar, nu trebuie să vorbim de amestec, ci trebuie să recunoaștem că există o singură natură a Fiului devenit carne și om; de altfel, e o blasfemie să afirmi că Logosul este numit om pentru că a sălășluit într-un om. Tocmai pentru că a devenit om, putem să-i aplicăm lui - și nu unui om unit cu Logosul - enunțuri care n-ar putea să se refere la Logos în afara situației determinate de economia întrupării, cum sînt suferința, slăbiciunea
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
scrisoare (Epist. 17; ACO I, 1, 1, pp. 33-42) în care, prevalîndu-se din nou de sprijinul Romei și invocînd ortodoxia de sorginte niceeană, îl soma pe interlocutorul său să se disocieze de cristologia (de tip antiohian) conform căreia Logosul divin sălășluise într-un om obișnuit, născut din Fecioara Maria. La această epistolă erau anexate și cele douăsprezece teze supuse anatemei pe care Nestorie ar fi trebuit să le accepte (cf. supra, p. 745). Tratativele purtate cu antiohienii după conciliul de la Efes
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
din exterior, în condițiile în care, sistematic, popoare întregi suferă de oe urma proastei guvernări a conducătorilor lor. Latura prudentă a realismului întrevede avantaje în perceperea lucrurilor așa cum sunt, nedeformate de laude de sine sau iluzii. În toate argumentele realiste sălășluiește convingerea că un tablou inadecvat al lumii este unul dintre obstacolele în calea exercitării eficiente a puterii politice și, într-un context periculos, inabilitatea de a-și exercita puterea pentru realizarea scopurilor alese reprezintă un potențial handicap fatal. Concepțiile eronate
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
din câmpii, din munți și din văi, brăzdat de râuri. În adâncul pământului se află regnul de umbră al lui Hades, Infernul, iar dedesubtul acestuia, Tartarul. Mările, înspumatele și adesea sumbrele mări, sunt pline de insule și în adâncul lor sălășluiesc zeii mării în palatele mării. Deasupra e cerul, cu astrele lui. Cerul astrelor și al luminii este numit aither, eterul, cerul de foc, dar între pământ și eter se află aerul, cerul norilor și al ceții. Într-un loc este
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
măcelul, sfârșindu-l cu Hector, și acolo, cu răzbunarea împlinită, după o clipă de avânt, când vrea să pornească la atacul cetății, se întoarce cu gândul la Patrocles și le spune aheilor că nu-l va uita niciodată, atâta timp cât va sălășlui pe pământul celor vii și va avea încă putere. Apoi se întorc în tabără cu toții, cântând peanul de biruință. Urma să-l înmormânteze pe Patrocles. Împreună cu întreaga armată, îl plânge din nou, în timp ce războinicii înarmați, în care, ocolesc de trei
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
vorbește despre izvoare și despre lunci, oricum bălți și mlaștini alături de petice sterpe de pământ și de stânci, fie ele pe marginea mării sau undeva printre desișuri. Și este, poate tocmai în miezul insulei, o peșteră îndeajuns de încăpătoare ca să sălășluiască în ea, ani după ani, Prospero și Miranda. Iar din text se desfășoară întinderile și reliefurile vag determinate ale unei vegetații luxuriante, uneori doar germinația unor amăgiri. Insula, peste care, lini sau viforoși, trec nori, pare să fie păduroasă, dar
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
neumblat, pământul de culoarea pielii tăbăcite, aerul plin de miasme. Dar numai pentru cei cu suflet negru sau pentru cei ce, ca Gonzalo, și-au pierdut speranța și, prinși între miraje, nu mai înțeleg nimic: „Minunea, chinul, teama și uimirea/Sălășluiesc aici - ne scape cerul/ De acest tărâm cumplit!“ Este cu atât mai vrednic de luat în seamă faptul că numai Caliban, așa cum este el, dihanie și om, născut din duhuri rele și pornit pe rele, dar totuși singurul ei aborigen
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
bucurie le infuzează din marea bucurie divină. Când Beatrice, sí lieta, ajunge, însoțindu-l pe Dante, în al doilea cer, al lui Mercur, planeta însăși, parcă râzând de bucurie, strălucește mai intens (Paradisul, 5, 94-97). Iar toate spiritele fericite ce sălășluiesc în Paradis devin mai luminoase când se însuflețesc de bucurie și de caritate, și le cresc bucuria și lumina pe măsură ce urcă spre Soarele divin. Numai că toate aceste jubilații depind de iradierea supremă și sunt închise în ea, pe când a
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
o persoană poate fi inspirată să compună cântece corale, iar o alta poeme epice (Rothenberg și Hausman, 1976). Deseori, comentariile introspective ale creatorilor indică surse mistice (Ghiselin, 1985). Rudyard Kipling (1937/1985) se referea, de exemplu, la un „Daemon” care sălășluiește în condeiul scriitorului: „Daemonul meu m-a însoțit în Cărțile Junglei, în Kim și în ambele volume ale lui Puck și aveam multă grijă să pășesc cu blândețe, ca nu cumva să se retragă... Când Daemonul este în acțiune, lasă
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
înțelege fiecare caz sub forma unui sistem unic și funcționabil. Problemele metodologice nu sunt niciodată pur și simplu metodologice, fiindcă ele întotdeauna fac referire, în mod direct sau indirect, la convingeri puternic înrădăcinate despre natura cunoașterii și adevărului. Fervoarea epistemică sălășluiește pretutindeni pentru că forma este inseparabilă de conținut. Cu toate acestea, datoria noastră este să descâlcim noțiunile de câte ori ni se oferă această posibilitate. Există diverse strategii care permit organizarea cercetării cazurilor creative. Principalul obiectiv al acestui eseu are la bază intenția
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
Dumnezeu compătimitor, ajutător, „blând și smerit cu inima” (Matei 11, 29), iar tămă‑ duirea i‑o propune nu i‑o impune, căci ea se sprijină pe doleanța omului de a fi vindecat. „Cuvântul S‑a făcut trup și S‑a sălășluit Între noi” (Ioan 1, 14), „Întru toate după asemănarea noastră, afară de păcat” (Evrei 4, 15). Hristos a experimentat suferința, ura, umilința și persecuția. Fiul lui Dumnezeu nu a venit să distrugă crucea, nu a venit să distrugă sau să anihileze
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
cei aflați pe patul suferinței, de multe ori este nevoie numai de inimă bună, de cuvânt bun, de intenție bună, adesea de o singură privire caldă și compătimitoare. Hristos nu doar recomandă gestul sau fapta milostivă, ci mai mult, Se sălășluiește În cei care‑și Împărtășesc mutual iubirea : „De ne iubim unul pe altul, Dumnezeu rămâne Întru noi și dragostea Lui În noi este desăvârșită” (I Ioan 4, 12). În cartea biblică Facerea (cap. 18), observăm cum ospi‑ talitatea lui Avraam
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
la adversarul nostru (diavolul - n.n.), apărând cu claritate de aici cât de catego‑ ric se opune ea credinței”200. Și după cum „cel ce simte În el pe Hristos se dovedește răbdător, tot așa, nerăbdător se arată omul În mintea căruia sălășluiește diavolul”201. Nefârtatul demon urăște pe regele și coroana Întregii creații, care este omul, pe care Dumnezeu l‑a creat după asemănarea Sa, și caută să‑l ducă la pierzanie prin nerăbdare. Deci, „și tu, o, iubitule, când de multe
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
incoruptibi‑ litate este privită ca o arvună a nestricăciunii viitoare pe care o vor avea trupurile credincioșilor după Înviere. Credință și vindecare 289 X.7.3. Moaștele sunt Biserica cea adevărată Sfinții mucenici slujesc alături de Hristos, prin Hristos. În ei sălășluiește puterea Lui. Așa cum cei 24 de bătrâni, după cum citim În descoperirea Sfântului Evanghelist Ioan, slujesc În jurul Mielului (Apocalipsa 5, 8), la fel slujesc toți sfinții În jurul Lui. De aceea, sub inspirația Duhului Sfânt, Biserica a rânduit ca sfintele moaște să
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
literatura de specialitate despre o prestație nici prea-prea, nici foarte-foarte. N-a prea fost penalty pentru Sportul, noroc că s-a ratat. La unul dintre cele șase goluri, a fost un henț pe care-l puteau vedea și porumbeii care sălășluiesc în tabela de marcaj. Dar nu asta contează. La sfîrșitul meciului, cei 22 de jucători au venit să strîngă mîna doamnelor. Săru’ mîna, mulțumim, felicitări, baftă în continuare. N-au intrat jandarmii să preia de la centrul terenului obiectivul cu fanion
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
iubire, ea se vede. O simți În inima ta cum crește dar știi că există În viața ta atunci când darul tău e Îmbrăcat În iubirea ta. Lumea este oglinda care-ți arată câtă iubire pui În ceea ce faci, câtă iubire sălășluiește În tine. Iubirea e ca o floare de care trebuie să ai grijă zilnic, să o uzi, să aibă lumină, pământ fertil. Vindecarea apare atunci când iubirea domnește În inima ta. Nu poți să spui că ai iubire și În același
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
rosicrucienilor, forțele studiate și folosite de marii profeți pentru a vindeca trupul și sufletul, împăcând omul cu divinitatea, forța intelectuală a masoneriei contemporane, toate relevă un fapt incontestabil: adevărata arhitectură a lumii dăruită ca lumină de Marele Arhitect al Universului sălășluiește în noi, în inima, în mintea și în lucrarea noastră. Avem liberatea de a construi în noi înșine cu ajutorul simbolurilor primite ca unelte de venerare a adevărurilor perene, un templu ale cărui coloane trebuie să le înțelegem și cu ale
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în Ierusalim pentru a prinde rădăcini acolo (Ecleziast 24:8-12). În învățăturile iudaice vechi, ea reprezenta aspectul feminin al lui Dumnezeu și prezența sa. Într-unul din cele mai vechi texte ale respectivei tradiții, ea este " Esența lui Dumnezeu care sălășluiește în toată creația și care e adevărata frumusețe a tuturor lucrurilor". Rolul ei pe tărâmul spiritual era astfel comparabil cu cel al lui phi, constanta frumuseții care sălășluiește lumile fizice și numerice. Numele Shekhinei este derivat dintr-un cuvânt care
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]