3,058 matches
-
Acasa > Literatura > Proza > 2.CÂND DRAGOSTEA PĂRĂSEȘTE CĂMINUL CONJUGAL Autor: Costel Zăgan Publicat în: Ediția nr. 1874 din 17 februarie 2016 Toate Articolele Autorului Dragostea. Sentiment. Fenomen. Cuvânt. Liniște.Sexualitate. A iubi înseamnă a ierta (S. B.); De când mă țin minte am fost frământat de gândul la dragoste. Am suferit de fiecare dată când am simțit că dragostea lipsește. L. A. Despre dragoste, numai bune: Cine vorbește de dragostea platonică, desspre
2.CÂND DRAGOSTEA PĂRĂSEȘTE CĂMINUL CONJUGAL de COSTEL ZĂGAN în ediţia nr. 1874 din 17 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/383988_a_385317]
-
corporale. Exemplul lui Tristan și al Isoldei este cum nu se poate mai lămuritor, deși cred că filtrul este însăși iubirea. Corpul nu este mai puțin necesar iubirii decât banalei împreunări trupești, iar iubirea platonică este la fel de odioasă ca și sexualitatea pură. Cum ne-am putea iubi pe bucăți, pe fragmente, uitând întregi dimensiuni ale ființei iubite? Angoasa absenței, frustrarea, senzația de incompletitudine ar distrge iubirea chiar înainte de a se fi întâmplat. Într-un cămin predomină climatul pe care-l aduce
2.CÂND DRAGOSTEA PĂRĂSEȘTE CĂMINUL CONJUGAL de COSTEL ZĂGAN în ediţia nr. 1874 din 17 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/383988_a_385317]
-
depinde doar de tendința de a se depărta, ci și de percepția, deseori negativă, pe care bărbatul o are despre trupul lui, față de sublimarea fetișista a frumuseții femeiești"- Elisabetta Leslie Leonelli -"În lipsa unui model de bărbăție sau feminitate sub raportul sexualității trebuie să-l reinventăm la justă valoare apropiată de spirit, suflet și gândire. Dat omului pentru a se înmulți, acordat că un beneficiu chiar și pentru plăcere, dar destinat pentru coeziunea cuplului, acest ”organ în aceste zile a devenit el
CARE ÎI ESTE FUNCȚIA? de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1857 din 31 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/384070_a_385399]
-
acest caz fiind doar o multime vida sau una stearpa, la propriu. Aritmetică ar mai fi contrazisa deseori când dragostea pură tot te face să dai fără socotința și fără adunare și s-ar bloca ‘sumele’ atunci când ar constată că sexualitatea feminină se dăruiește maxim atunci cand primește! Filozofic și/ sau socialmente de-am calcula că deseori unii se îndrăgostesc nu de cine se așteaptă toți, sau ca contrariile se atrag mai ales din punct de vedere sexual, sau ca paradox, este
CARE ÎI ESTE FUNCȚIA? de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1857 din 31 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/384070_a_385399]
-
comportă sexul în acest caz, ori pielea de-ar fi zburlita când un miros... ne mai miram de unde atâtea boli... Regretul la câte casnicii s-au distrus astfel nu poate fi acoperit cu nimic...Și, pentru că vorbeam și de pace, sexualitatea da, trăită anormal poate fi un factor decisiv de agresivitate pentru că frustrările sunt atat de crunte pe cât are importanță această necesitate și nu nevoia de sex în sine. Dar, cine poate explica acest lucru atât de bine mai ales acelora
CARE ÎI ESTE FUNCȚIA? de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1857 din 31 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/384070_a_385399]
-
urcă la cap! :P Decât să fie o experiență cantitativ - disociativa pentru corp, cât și mai ales pentru spirit, deci decât să fie o msb-intravag născătoare de multe neajunsuri, mai ales a aceleia de a-ți disocia imaginea iubita de sexualitate - ca primă energie a iubirii, mai bine aș spune că este o simplă mm.. ce nu are nicio repercursiune negativă din acest punct de vedere. Schimbarea prea des a partenerilor face ca în niciun caz sexul să fie asociat cu
CARE ÎI ESTE FUNCȚIA? de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1857 din 31 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/384070_a_385399]
-
Surianu - „Imanuel Kant - între teoria cunoașterii și asceză”, p. 46. Redacția, fără a ști preferințele cititorilor săi, își structurează materialul și-l etalează cu iscusința profesioniștilor. Personal, îmi place cum mi-a încadrat, și de data aceasta, materialul „Andrei Oișteanu, Sexualitate și societate. Istorie, religie și literatură”, p.23, dar și articolul „Căderea pe gânduri”, semnat de poetul și scriitorul ieșean Vasile Filip, p. 43, despre o carte a mea „Trăiri. Eseuri pe verticală”, Editura Armonii Culturale, 2016. Îmbinând pagini de
Constelaţii Diamantine – revistă luminoasă, instructivă şi educativă… [Corola-blog/BlogPost/92395_a_93687]
-
pasionați cum îi poți sprijini pe cei mici să crească încrezători în sine și să se integreze mai bine în familie. De asemenea, dacă ai probleme cu un adolescent rebel, poți afla cele mai bune căi pentru a discuta despre sexualitate sau despre problema jocurilor video. Crește și tu odată cu cei mici, redescoperă bucuria jocului și a creativității participând la atelierele Săptămânii Psi pentru Părinți, eveniment coorganizat de Editură Trei și Librăriile Cărturești. Cei mai buni specialiști în parentaj și în
Saptamana PSI pentru parinti: 17-23 februarie, 2014 [Corola-blog/BlogPost/92484_a_93776]
-
spirit al timpului). Cimitirul copiilor este, astfel, un roman despre zeitgeist. Romanul este alcătuit din treisprezece capitole, pe care autorul le numește ,,stadii”, de fapt trăsături sau comportamente, atitudini specifice ale spiritului uman: Așteptarea, Grija, Sentimentul, Nebunia, Supraviețuirea, Magia, Jocul, Sexualitatea, Spiritualitate, Munca, Percepția, Tragicul și Echilibrul. Ne oprim asupra celui care ni se pare și cel mai semnificativ: Grija. În filosofia germană și în special în cea existențialistă, heideggeriană, trăsătura sau atitudinea umană cea mai definitorie este Grija (Sorge). Aceasta
Un roman filosofic şi dilematic /Cimitirul copiilor de Nicolae GOJA [Corola-blog/BlogPost/93430_a_94722]
-
România contemporană... » 10 Octombrie 2015, am participat la Simpozionul Internațional, organizat în municipiul Oradea, județul Bihor, de către Episcopia Greco - Catolică de Oradea, Unită cu Roma, sub egida “Școala Ardeleană” - ediția a X-a - intitulat: “Familia creștină - Fundamente antropologice, iubire și sexualitate în celibat și căsătorie”, unde am susținut referatul cu tema: «Despre familia creștină între tradiția autentică a valorilor perene și modernitatea consumistă a gândirii trecătoare - Provocări și perspective... » 03 - 04 Noiembrie 2015, am participat la Facultatea de Teologie Ortodoxă a
BIBLIOGRAFICE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1883 din 26 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/383168_a_384497]
-
după credința poporului, 24 februarie, adecă Dragobetele, este ziua în care se împărechează toate păsările și animalele”. Așadar, în această concepție, 24 februarie este o zi „calificată”, o zi cu „virtuți” aparte în cadrul ciclului anual, terestru și cosmic, sub aspectul sexualității și al iubirii, valențe care se răsfrâng în tot mediul terestru, la ființele din regnul animal dar și la ființele umane. Ne putem întreba dacă în general în societățile tradiționale zilele sărbătorilor nu erau stabilite pe baza unei anumite cunoașteri
TOTUL DESPRE DRAGOBETE, ÎN ANALIZA LUI DENIS MARIAN MALCIU de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1147 din 20 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383242_a_384571]
-
o concluzie față de cele arătate până acum, că „ziua de Dragobete”, fie din 24 februarie, fie din 1 martie, era considerată de popor, în societatea tradițională, ca fiind propice exercitării unei influențe benefice în domeniul erotic (al iubirii și al sexualității); practic, „de Dragobete” se deschidea în mod unic în cadrul ciclului anual posibilitatea săvârșirii unor acțiuni, a unor rituri, care să producă efecte concrete în planul erotic. Altfel spus, Dragobetele oferea această posibilitate, astfel că ne putem întreba dacă nu cumva
TOTUL DESPRE DRAGOBETE, ÎN ANALIZA LUI DENIS MARIAN MALCIU de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1147 din 20 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383242_a_384571]
-
acțiuni, a unor rituri, care să producă efecte concrete în planul erotic. Altfel spus, Dragobetele oferea această posibilitate, astfel că ne putem întreba dacă nu cumva prin acest nume, „Dragobete”, nu era desemnat ceea ce am putea numi „regentul” domeniului erotic (sexualitate, fecunditate, iubire), așa cum întâlnim în tradițiile de formă mitologică ale antichității, în care era nelipsit „zeul iubirii și al fecundității”, cu multiple semnificații („Eros” la greci, „Cupidon” sau „Amor” la romani, „Kama” la hinduși, „Apis” la egipteni). Dar, pentru a
TOTUL DESPRE DRAGOBETE, ÎN ANALIZA LUI DENIS MARIAN MALCIU de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1147 din 20 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/383242_a_384571]
-
dedau cu totul iubirii, artei și prieteniei. Fericirea mea era creată de mine și nu depindea decât de mine s-o transform într-un mod de a trăi. Prietenii mă vizitau aproape în fiecare zi - conversațiile noastre se roteau în jurul sexualității, războiului și comunismului. Vorbeam cu ardoare de soarta poporului nostru împins la criminalitate ca să supraviețuiască. Îi așteptam încă pe americani să ne elibereze. Ne era frică de bomba atomică și de un nou război tema noastră preferată. Femeile discutau mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1993_a_3318]
-
relatare permite degajarea unor legi ale Istoriei plecând de la fapte uneori aparent infime, anodine. Este esențial ca aceste legi să fie înțelese: ele vor mai fi valabile și în viitor și ne permit să-i prezicem cursul. Nomadism, canibalism și sexualitate Pentru a stabili aceste legi, trebuie să plecăm de la cele mai vechi date pe care le avem despre om. Acest lucru ne permite să înțelegem că aceeași forță a acționat dintotdeauna: cea a emancipării omului de sub toate opresiunile. Viața a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
dimpotrivă - poate și pentru a evita incestul, care ar duce la slăbirea grupului -, părăsesc tribul la vârsta pubertății sau, cel puțin, se îndepărtează de el pentru a dispune de un spațiu al lor, uneori chiar în interiorul teritoriului comun al tribului. Sexualitatea și reproducerea încep să fie resimțite ca fiind distincte, ceea ce va constitui o tendință cu numeroase consecințe de-a lungul Istoriei. în urmă cu vreo 160 000 de ani, tot în Africa, pe o altă ramură a lui Homo sapiens
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
țăranilor, a salariaților și a meșteșugarilor, făcând din controlul mijloacelor de muncă instrumentul puterii sale. Această nouă elită se aliază și cu Biserica, ale cărei prejudecăți cu privire la îndeletnicirile legate de bani diminuează; simultan însă, aceasta din urmă sporește restricțiile impuse sexualității. Aceste elite negustorești aprofundează idealul iudeo-grec, instituie libertatea de a circula, a crea, a transmite, a cunoaște și a face avere. Ele ocolesc apologia creștină a sărăciei și utilizează - în atelierele, antrepozitele, pe vasele sau în băncile lor - o muncă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
în prezența părinților; așa se ajunge la libertatea sexuală, la dezvoltarea unor noi genuri de muzică îde la jazz la rock), anunțând intrarea tinerilor în universul consumului, al dorinței și al revoltei. O lecție pentru viitor: legătura dintre tehnologie și sexualitate structurează dinamica Ordinii economice. Pe când cei mai săraci dintre americani se răscoală în ghetouri, clasa mijlocie economisește în loc să consume. Așadar crește și numărul celor a căror meserie constă în incitarea la cheltuieli: bancă, asigurări, publicitate, marketing, mass-media. între 1954 și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
deja au devenit) forme de seducție. Apologia individului, a corpului, a autonomiei și a individualismului vor face din ego, din sine, valori absolute. Erotismul va deveni o știință revendicată în mod deschis. Vor fi tolerate cele mai diverse forme de sexualitate, cu excepția incestului, a pedofiliei și a zoofiliei. Ubicuitatea nomadă și comunitățile virtuale vor crea noi ocazii de întâlniri, de tip comercial sau nu. Reședința secundară, moștenire a generațiilor anterioare, va deveni habitatul principal, singura adresă fixă a celor care locuiesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
păzite de mercenari. Greenwich îConnecticut) este deja un prim exemplu al unei astfel de reședințe. în sfârșit, ei vor determina creșterea prețurilor operelor de artă, precum și ale bunurilor imobiliare. Cuplul nu va mai fi principala bază a vieții și a sexualității; vor fi preferate, în transparență, iubirile simultane, poligame sau poliandre. Colecționari, bărbați și femei, mai interesați de vânătoare decât de pradă, acumulând și exhibându-și trofeele, într-o permanentă mobilitate pentru a-și întreține starea de amețeală, ei vor fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
putea accepta ca Pământul să fie în același timp închisoarea și oaza omenirii. Și atunci va încerca - deja încearcă - o ultimă realizare de anvergură: să iasă din ea însăși. Numai așa își va regăsi dialogul mereu reluat cu propria-i sexualitate. Va căuta să se reprezinte ca un obiect, pentru a încerca să plece să trăiască în altă parte decât în sine însăși. Specia umană a căutat dintotdeauna să se distanțeze de propriul mod de reproducere. Pentru a se distinge de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
plece să trăiască în altă parte decât în sine însăși. Specia umană a căutat dintotdeauna să se distanțeze de propriul mod de reproducere. Pentru a se distinge de regnul animal, s-a străduit mai întâi să nege funcția reproductivă a sexualității, apoi să-i dea o altă semnificație. în ordinea rituală, cea mai mare parte a cosmogoniilor afirmă, de altfel, că trăsătura specifică a zeilor este că nu s-au născut în urma unei relații sexuale: religiile monoteiste, mai ales, consideră sexualitatea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
sexualității, apoi să-i dea o altă semnificație. în ordinea rituală, cea mai mare parte a cosmogoniilor afirmă, de altfel, că trăsătura specifică a zeilor este că nu s-au născut în urma unei relații sexuale: religiile monoteiste, mai ales, consideră sexualitatea o obligație impusă oamenilor de forțele răului. în schimb, Ordinea economică preferă să o admită, recunoscându-i în același timp o altă funcție decât reproducerea: plăcerea. La fel ca în ordinile anterioare, reproducerea rămâne astfel o predeterminare zoologică pe care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
reproducerea: plăcerea. La fel ca în ordinile anterioare, reproducerea rămâne astfel o predeterminare zoologică pe care psihanaliza încearcă, odată cu sfârșitul secolului al XIX-lea, s-o facă tolerabilă. în secolul XX, Ordinea economică se străduiește să elimine rolul reproductiv al sexualității, artificializând maternitatea prin tehnici din ce în ce mai sofisticate: pilula contraceptivă, nașterea prematură, fecundarea in vitro, mamele purtătoare. în hiperimperiu, Ordinea economică va merge până la a disocia reproducerea de sexualitate: aceasta va ține de domnia plăcerii, iar reproducerea, de cea a mașinilor. Hipersupravegherea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
tolerabilă. în secolul XX, Ordinea economică se străduiește să elimine rolul reproductiv al sexualității, artificializând maternitatea prin tehnici din ce în ce mai sofisticate: pilula contraceptivă, nașterea prematură, fecundarea in vitro, mamele purtătoare. în hiperimperiu, Ordinea economică va merge până la a disocia reproducerea de sexualitate: aceasta va ține de domnia plăcerii, iar reproducerea, de cea a mașinilor. Hipersupravegherea, autosupravegherea și apoi autorepararea vor conlucra: după ce au reușit repararea organelor bolnave, oamenii vor vrea să le producă, iar apoi să creeze corpuri pe care să le
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]