991 matches
-
ca în Franța, ci mai curând o progresivitate în funcție de nivelurile de venituri primare. În țările Europei de Sud, familia joacă un rol esențial și modelul mamei casnice este profund ancorat. În Portugalia, familia, prin rețelele sale de schimb și de sociabilitate și prin legăturile sale afective înlocuiește statul în funcția sa de supraveghere a copiilor. În Spania, ansamblul solidarității familiale și o economie informală densă permit absorbția tensiunilor ce-ar putea surveni ținându-se seama de amploarea procentului de șomaj și
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
europeană - remarcă el - se sprijină în primul rând pe familiaritatea afectuoasă și pe reciprocitatea sentimentelor care există între membrii unei familii, izvor prim din care iau ei caracterul de blândețe, de ușoară nepăsare, de politeță lesnicioasă și slobodă și gustul sociabilității, care e necunoscut în ținuturile mai apropiate de Orient. Părinții noștri însă au fost crescuți în maximele turcești, adică: fiul nu e prieten al tatălui său, ci i-i primul rob, pe care trebuie să-l strunească cu atât mai
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
obișnuită ca marea dragoste. Ca și aceasta, ea nu e un fenomen natural, ci unul de cultură, adică un produs al spiritului, care, potențând o pornire spontană și sporadică (gr. sporadikos : împrăștiat : în cazul dragostei, instinctul perpetuării, în cazul prieteniei, sociabilitatea), o transformă într-un sentiment concentrat, conștient și continuu. Așa cum toți oamenii au, mai mult sau mai puțin, o viață sentimentală, dar cei mai mulți ignoră marea iubire chiar dacă-și închipuie că au parte de ea, toți avem relații mai mult sau
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
și simțul armoniei; oferă o pregătire echilibrată - fiecare primește ce i se potrivește; cultivă simpatia, apropierea; educă stările sufletești (copilul trăiește în procesul reprezentării caracteristicile propriei personalități); dezvoltă abilitatea de comunicare; promovează interdisciplinaritatea și aprecierea calității (a adevăratelor valori); cultivă sociabilitatea, intercomunicarea între elevi, spiritul de colaborare, dar și de competiție. Prin corelarea cu experiența anterioară elevii dovedesc inițiativă, perseverență, atitudine creatoare față de frumos, față de valorile autentice. Produsele obținute pot căpăta semnificația unor bunuri materiale dar și spirituale (toate au o
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
les grosses mouches et où restent les petites. La maison Noucingen. Balzac. Legea lui Moise făcu din poporul evreu cel întăi născut al popoarelor; legea orală făcu din el un idiot obraznic și barbar, respingând orice lumină, orice știință, orice sociabilitate, fraternitatea oamenilor. Legile sunt ca pieptenele țigănești: fură lindina și lasă păduchele. Mii de insecte multicolore zburau prin aer, ca sfărămăturile unui curcubeu pulverisat. Ceux-là seuls qui ont la conscience de n'être rien par eux-mêmes, manifestent des regrets en
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
de alee, între doi tei... *Printre altele, în monologul pe care-l murmura lîngă trupul lui Mișu, Ghizela spunea: „Așteptai Festivalul, Gala...” Fostul meu coleg de redacție avea, carevasăzică, planuri și nu premoniții rele. Într-adevăr, Mișu, ins cu vocația sociabilității, îndrăgea „manifestările” artistice, literare, sportive. În asemenea ocazii nu se cruța, se atașa de oaspeții veniți la Bacău nu numai pentru schimburi de idei, ci și (în treacăt fie spus) pentru a petrece. De fiecare dată după o noapte de
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
explorarea, lărgirea, cunoașterea mediului; adaptare la grădiniță relativ dificilă 53; amprenta mediului, joc expansiv; * preșcolarul mijlociu (4-5 ani) creșterea autonomiei în autoservire și îmbrăcare; dezvoltare a jocului cu subiecți; dezvoltarea imaginației verbale; [...] dezvoltarea de aptitudini; * preșcolarul mare (5-6 ani) dezvoltarea sociabilității, jocul cu rol, comunicarea (vorbirea contextuală); dezvoltarea vieții interioare, a aptitudinilor". În contextul existenței, încă, în învățământul preșcolar și a copiilor de 6-7 ani, precum și ca preambul al ideii de continuitate între cele două cicluri (preșcolar și școlar mic), prezentăm
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Administrative/1425_a_2667]
-
stat al bunăstării fiind interesat să promoveze manifestarea rolurilor familiei, degrevându-se astfel de o parte din responsabilitățile de susținere a celor aflați în nevoie. Destrămarea familiei este o cauză semnificativă a sărăciei (Fr. Fukuyama, 1999, p. 139). Mai mult, sociabilitatea umană începe cu relația de înrudire; altruismul este proporțional cu gradul de rudenie. Oamenii sunt dispuși să coopereze pe baza relațiilor de rudenie și a reciprocității (Fr. Fukuyama, 1999, pp. 194-195). O altă premisă care merită analizată este aceea că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
după ce omenirea a dobândit conștiința progresului. Condițiile ce trebuiesc îndeplinite pentru dobândirea acestei conștiințe sunt: 1. cunoașterea legilor naturii și, prin aceasta, înlăturarea unor pericole naturale și punerea în serviciul omeniri a anumitor forțe ale naturii; 2. apariția spiritului de sociabilitate bazat pe fenomenul de simpatie reciprocă a oamenilor. Cu cât această simpatie crește, se diminuează egoismul creându-se condiții pentru înfăptuirea păcii sociale; 3. Dezvoltarea tehnicii care concură la bunăstarea omenirii. Apariția cooperației și dezvoltarea acesteia sunt de neconceput fără
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
o latură a vieții cu legile sale proprii, separate de restul societății, apreciază că activitatea economică este indestructibil legată de viața socială și politică. "În orice societate modernă, economia constituie una din cele mai importante și mai dinamice arene de sociabilitate umană" și "nu există formă de activitate economică (...) care să nu necesite colaborare socială"9. Fukuyama avansează teza conform căreia încrederea între actorii economici reprezintă un factor fundamental pentru performanță. Încrederea, ca valoare a capitalului social, "este așteptarea care se
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
bine articulate este o condiție fundamentală a eficienței guvernării democratice. Acolo unde indivizii sunt atomizați și unde nu există spirit de asociere, șansele funcționării mecanismelor democratice și cele ale bunăstării colective sunt slabe. Asociațiile voluntare, ca forme de manifestare a sociabilității, au stârnit de multă vreme interesul sociologilor. Alexis de Tocqueville, de pildă, a fost extrem de interesat de descrierea și de înțelegerea fenomenului asociaționist american. Americanii - spunea el - au o mare ușurință în a se asocia. Asociațiile reprezintă o forță socială
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
Reti sociali e comunicative”, în Reti. L’analisi di network nelle scienze sociali a cura di Fortunata Piselli, Roma: Donizelli Editore, VII-LXXII. Putnam, Robert D. (2001). Cum funcționează democrația. Tradițiile civice ale Italiei moderne, Iași: Editura Polirom. Sandu, Dumitru. (2003). Sociabilitatea în spațiul dezvoltării, Iași: Editura Polirom. Stahl, Henri H. (1981). Amintiri și gânduri din vechea școală a „monografiilor sociologice”, București: Editura Minerva. Tocqueville, Alexis de (1992). Despre democrație în America, vol. I, București: Editura Humanitas. Wellman, Barry, Berkowitz, S.D. (ed.
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
elite au fost modelate; 3. maniera în care elitele se reprezintă pe ele însele într-o societate oficial egalitară și modurile de exercitare a puterii pe care o construiesc prin discurs; și, în sfârșit, 4. practicile culturale și tipurile de sociabilitate ale acestor elite. În cazul fiecăreia din aceste teme, aspectele legate de comunism sunt analizate sistemic, făcându-se corelările cu contextele naționale anterioare și cu repercusiunile postcomuniste. În cercetări de acest gen se face de asemenea distincția între conceptul de
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
apărarea memoriei fostului său profesor Aron Pumnul. Eminescu revine în semestrul de iarnă 1871-1872, când urmează cursuri de drept, de filozofie, de economie politică, de limbi romanice, precum și de anatomie, fiziologie și medicină legală. În întreaga perioadă vieneză, „cu toată sociabilitatea pe care o manifesta și prieteniile pe care le cultiva, cea mai mare parte a timpului E. o consacra lecturilor și creației poetice. Împrumuta fie direct, fie prin intermediul colegilor cărți de la biblioteci, citea ziare și reviste la cafenele și studia
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
în posturi-cheie, grație "școlilor de cadre"). În unele cazuri, ascensiunea se baza și pe merit, dar indivizii înzestrați și sârguincioși s-ar fi ridicat poate mai bine în "regimul burghezo-moșieresc". Dar specialiștilor făcuți "pe puncte" le-au lipsit elementele de sociabilitate ale păturii mijlocii superioare, așadar experiența sau cel puțin amintirea formativă unui a "proces de civilizare" ca să folosesc formula lui Norbert Elias care legase vreme de peste un secol (peste un secol și jumătate în provinciile din Imperiul Habsburgic/ Austro-Ungaria) lumea
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
răgazul. Singurătatea e materia primă a reflexivității și a construcției de sine. „Dumnezeu - s-a spus - e ceea ce fiecare știe să facă cu propria sa singurătate.“ Nu se poate trăi prin aglutinare, nu se poate supraviețui interior în condiția unei sociabilități perpetue. Sfârșești, inevitabil, prin a-ți pierde chipul, prin a deveni un ins statistic. Orice om are nevoie (chiar când nu-și mai dă seama) de episodul nutritiv al unei confruntări solitare cu adâncul și cu înaltul său, cu terorile
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
am ploa rea supra-istorică a geologicului și grația cristalină a mineralității. Pe cât de curtenitor, de ceremonios, e spațiul de reprezentare al casei, pe atât de funcțional și de necomplezent e spațiul ei privat. Tot ceea ce, spre fațadă, e artă, diplomație, sociabilitate și oficiu comunitar se bizuie pe geometria severă a camerelor din spate. Tot ceea ce se arată la rampă se construiește în culise. Ingredientele acestei construcții sunt amintite, fără afectare, în câteva versuri celebre: experiența absorbantă a „lumii largi“ și a
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
se încadrează și „corespondența Mânăstireanu”, valorificată cu răbdare și judicios de Ion N. Oprea, în noua sa carte, o epistolară. Sunt prezentate, de asemenea, anumite reguli etice, morale, de educație a copiilor („cei 7 ani de-acasă”), cutumele familiale, structurile sociabilității în condițiile de îngrădire a unei vieți normale în timpul războiului. Sunt adesea și note de reliefarea sacralității evenimentelor din cadrul unei familii (nașterea-botezul, căsătoria, înmormântarea), dar și evenimente în complexitatea afectivă a relațiilor dintre aceeași sau diferite generații (copii, frați, părinți
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
reprezentanții de marcă ai Aufklärung-ul german, pornind tot de la teoria dreptului natural, s-au aplecat mai mult spre problematica culturală, cu accent pe școală și educație, ca formă de emancipare a ființei umane 78, ca și spre noua idee de sociabilitate, vehiculată de gânditorii Luminilor, care exprima încrederea deplină în aptitudinea omului, ca individ, de a trăi în societate; compania semenilor săi având menirea de a aduce fericirea individului. Pornind de la aceste idei, filozofi ca Baumeister sau Herder 79 au relevat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
cu ascultarea muzicii și cu vizionarea emisiunilor televizate crește și el, francezii consacrând mai mult timp consumurilor audiovizuale decât muncii: 43 de ore pe săptămână, în medie, pentru persoanele care exercită o activitate profesională. În prezent, partea rezervată divertismentului și sociabilității reprezintă 30% din timpul cât o persoană de peste 15 ani este trează și depășește timpul afectat activităților casnice 3. Ceea ce se consumă din belșug sunt ficțiunile și jocurile 4, muzica și călătoriile. În 2001, fiecare telespectator francez a privit timp
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
se știe, avertismentele cu privire la dezlănțuirea mercantilizării vieții nu lipsesc. Unii văd în asta un terorism înspăimântător, un totalitarism de un stil cu totul nou care depersonalizează și abrutizează lumea. Alții anunță sfârșitul apropiat al valorilor transcendente și al formelor de sociabilitate. Alții, în sfârșit, se alarmează la ideea că marfa ar putea duce la înăbușirea celor mai înălțătoare sentimente umane. Trebuie oare să le dăm dreptate? Viitorul societății de hiperconsum poate fi conceput și altfel decât ca un scenariu catastrofic? Consumul-lumetc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
întelege, în aceste condiții, urgența cunoașterii tipului de ființe umane și de viață socială pe care îl modelează ceea ce unii numesc noul „totalitarism comercial”. Dacă procesul de transformare în marfă nu este oprit, nu există oare riscul imens să dispară sociabilitatea, încrederea socială, empatia, toate valorile și sentimentele care definesc umanitatea noastră? Ce se va întâmpla cu legăturile comunitare, cu relațiile bazate pe afecțiune, iubire și devotament în societățile care nu mai cunosc decât schimburile tarifare? Oare natura umană nu-i
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
stimă pentru propria persoană prin ceea ce realizezi nu încetează să se reafirme. Ordinea comercială și hedonistă n-a luat integral în grijă existența umană: n-am devenit consumatorii propriei noastre vieți. Raporturi de piață și sociabilitatetc "Raporturi de piață și sociabilitate" Dacă voința de autodepășire nu este în pericol, ce se poate spune despre raportul cu ceilalți, despre pasiunile și formele de sociabilitate? Încă din faza II, gânditorii critici au avansat ideea potrivit căreia consumul spectacular trebuie înțeles ca o „organizare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
existența umană: n-am devenit consumatorii propriei noastre vieți. Raporturi de piață și sociabilitatetc "Raporturi de piață și sociabilitate" Dacă voința de autodepășire nu este în pericol, ce se poate spune despre raportul cu ceilalți, despre pasiunile și formele de sociabilitate? Încă din faza II, gânditorii critici au avansat ideea potrivit căreia consumul spectacular trebuie înțeles ca o „organizare sistematică a precarității facultății de a întâlni pe cineva”, ca o „comunicare fără răspuns” care dă naștere unui „autism generalizat”21. Ordinea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
întâlnirea directă, legătura colectivă. Este incontestabil că televiziunea, automobilul, timpul liber au contribuit la părăsirea unui întreg ansamblu de locuri de întâlnire cum ar fi micul restaurant de cartier, slujba religioasă, spălătoria publică. Dar asta înseamnă oare că gustul pentru sociabilitate și schimburi interumane a fost anihilat? Realitatea concretă nu confirmă această aserțiune. Timpul consacrat televizorului sau videoului a crescut, dar, în paralel, se constată o tendință de creștere - fie și ușoară - a frecventării muzeelor, teatrelor, circului, sălilor de expoziție sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]